Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऋषिवंशवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः // ८// ऋषय ऊचुः कथं द्विवारावुत्पन्ना भवानी प्राक्सती तु या / आसीद्दाक्षायणी पूर्वमुमा कथमजायत

هكذا في «شري برهماندا مهاپورانا» كما رواه فايُو، في القسم الأوسط، في الأوبودّهاتا-بادا الثالث، يأتي الفصل الثامن المسمّى «وصف سلالات الرِّشي». قال الرِّشيون: «كيف وُلدت بهافاني مرتين، وهي التي كانت من قبل سَتي؟ والتي كانت سابقًا داكشايَني، كيف وُلدت أُما؟»

Verse 2

मेनायां पितृकन्यायां जनयञ्छैलराट् स्वयम् / के वै ते पितरो नाम येषां मेना तु मानसी

في مِينا، ابنةُ الآباءِ الأسلاف (الپِتْرِ)، أنجبَ ملكُ الجبالِ بنفسه نسلًا. فمن هم أولئك الپِتْرِ، وما أسماؤهم، الذين تُدعى مِينا ابنةً ذهنيةً لهم؟

Verse 3

मैनाकश्चैव दोहित्रो दौहित्री च तथा ह्युमा / एकपर्णा तथा चैव तथा चैवैकपाटला

مَيناكَ كان الحفيد، والحفيدة كذلك هي أُما؛ وكذلك إكاپرنا، وكذلك أيضًا إكاپاطلا.

Verse 4

गङ्गा चापि सरिच्छ्रेष्ठा सर्वासां पूर्वजा तथा / सर्वमेतत्वयोद्दिष्टं निर्देशं तस्य नो वद

والغانغا أيضًا، وهي أفضل الأنهار، وهي السابقة على الجميع. لقد ذكرتَ هذا كله؛ فقل لنا الآن بيان ذلك وتحديده بوضوح.

Verse 5

श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते श्राद्धस्य च विधिं परम् / पुत्राश्च के स्मृतास्तेषां कथं च पितरस्तु ते

ليكن لك الخير؛ أودّ أن أسمع النظام الأسمى لشعيرة الشرادها. من هم أبناؤهم كما تذكرهم السمرِتي، وكيف يكونون هم الپِتْرِ؟

Verse 6

कथं वा ते समुत्पन्नाः किंना मानः किमात्मकाः / स्वर्गे वै पितरो ह्येते देवानामपि देवताः

كيف نشأوا، وما مقدار شأنهم، وما حقيقتهم؟ في السماء هؤلاء الپِتْرِ هم آلهة حتى للآلهة.

Verse 7

एवं वेदितुमिच्छामि पितॄणां सर्गमुत्तममा / यथा च दत्तमस्माभिः सार्द्धं प्रीणाति वै पितॄन्

أرغب أن أعرف نشأة الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) العُليا، وكيف أن ما نقدّمه نحن بخشوعٍ وشرَدها من صدقةٍ وقربانٍ يُرضي الپِتْرِ حقًّا.

Verse 8

यदर्थं ते न दृश्यन्ते तत्र किं कारणं स्मृतम् / स्वर्गे तु के च वर्त्तन्ते पितरो नरके व के

لأيّ سبب لا يُرَون، وما العلّة المذكورة لذلك؟ ومن بين الپِتْرِ مَن يقيم في السَّوَرْگ (الجنة) ومَن يكون في النَّرَك (الجحيم)؟

Verse 9

अभिसंभाष्य पितरं पितुश्च पितरं तथा / प्रतितामहं तथा चैव त्रिषु पिण्डेषु नामतः

بذكر الأسماء واستدعاء: الأب، وجدّ الأب، وجدّ الجدّ؛ تُقدَّم القُرابين الثلاثة (پِنْدَ) لكلّ واحدٍ باسمه.

Verse 10

नाम्ना दत्तानि श्राद्धानि कथं गच्छन्ति वै पितॄन् / कथं च शक्तास्ते दातुं नरकस्थाः फलं पुनः

كيف تصل شرادها المُقدَّمة بذكر الأسماء إلى الپِتْرِ؟ وكيف يقدر من كان في النَّرَك على أن يمنح ثمرة الجزاء من جديد؟

Verse 11

के च ते पितरो नाम कान्यजामो वयं पुनः / देवा अपि पितॄन् स्वर्गे यजन्तीति हि नः श्रुतम्

من هم هؤلاء الپِتْرِ حقًّا، ومن الذي ينبغي لنا أن نعبده بعد ذلك؟ لقد سمعنا أن الآلهة أنفسهم يعبدون الپِتْرِ في السَّوَرْگ.

Verse 12

एतदिच्छामि वै श्रोतुं विस्तरेण बहुश्रुतम् / स्पष्टाभिधान मपि वै तद्भवान्वक्तुमर्हसि

أرغب أن أسمع هذا بتفصيلٍ واسع كما هو كثير السماع؛ فلتتفضل ببيانه بعبارةٍ واضحة جلية.

Verse 13

सूत उवाच अत्र वो कीर्तयिष्यामि यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम् / मन्वन्तरेषु जायन्ते पितरो देवसूनवः

قال سوتا: هنا سأذكر لكم على قدر فهمي وكما سمعتُ؛ ففي عصور المانوَنترا يولد الآباءُ (الپِتَر) أبناءً للآلهة.

Verse 14

अतीतानागताः श्रेष्ठाः कनिष्ठाः क्रमशस्तु वै / देवैः सार्द्धं पुरातीताः पितरो ऽन्येन्तरेषु वै

في الأزمنة الماضية والآتية يكون الآباءُ (الپِتَر) عُليا ودُنيا على الترتيب؛ وفي فتراتٍ أخرى مضوا منذ القدم مع الآلهة معًا.

Verse 15

वर्तन्ते सांप्रतं चे तु तान्वै पक्ष्यामि निश्चयात् / श्राद्धक्रियां मनुश्चैषां श्राद्धदेवः प्रवर्त्तयेत्

وأما الآباءُ (الپِتَر) القائمون في الحاضر فسأصفهم يقينًا؛ وشعيرة الشرادها لهم سيُجريها مانو المسمّى «شرادها-ديفا».

Verse 16

देवान्सृजत ब्रह्मा मां यक्ष्यन्तीति च प्रभुः / तमुत्सृज्य तदात्मानमयजंस्ते फलार्थिनः

خلق برهما الآلهة، وظنّ الربّ: «سيقرّبون لي اليَجْن»؛ لكنهم، طلبًا للثمرة، تركوا ذلك الربّ الذي هو الذات، وعبدوا غيره.

Verse 17

ते शप्ता ब्रह्मणा मूढा नष्टसंज्ञा भविष्यथ / तस्मात्किञ्चिन्न जानीत ततो लोकेषु मुह्यत

ستُصابون بلعنة براهما فتغدون مُضلَّلين فاقدي الوعي؛ لذلك لا تعلمون شيئًا، ثم تتيهون في العوالم.

Verse 18

ते भूयः प्रणताः सर्वे याचन्ति स्म पितामहम् / अनुग्रहाय लोकानां पुनस्तानब्रवीत्प्रभुः

فانحنى الجميع ثانيةً متضرّعين إلى بيتامها براهما؛ ولأجل الإنعام على العوالم عاد الربّ فخاطبهم.

Verse 19

प्रायश्चित्तं चरध्वं वै व्यभिचारो हि वः कृतः / पुत्रान्स्वान्परिपृच्छध्वं ततो ज्ञानमवाप्स्यथ

عليكم أن تؤدّوا «براياشچِتّا» كفّارةً حقًّا، فقد وقع منكم انحراف عن الدارما. اسألوا أبناءكم؛ فعندئذ تنالون المعرفة.

Verse 20

ततस्त स्वसुतांश्चैव प्रयश्चित्तजि घृक्षवः / अपृच्छन्संयतात्मानो विधिवच्च मिथो मिथः

ثم إنهم، راغبين في أداء «براياشچِتّا» وبنفوسٍ منضبطة، سألوا أبناءهم على وفق الشعائر، وتساءلوا فيما بينهم على السُّنّة.

Verse 21

तेभ्यस्ते नियतात्मानः पुत्राः शंसुरनेकधा / प्रयश्चित्तानि धर्मज्ञावाङ्मनः कर्मजानि च

فأخبرهم الأبناءُ المنضبطون العارفون بالدارما بأنواعٍ شتّى من «براياشچِتّا»؛ لما ينشأ من الذنب عن القول والقلب والعمل.

Verse 22

ते पुत्रानब्रुवन्प्रीता लब्धसंज्ञा दिवौकसः / यूयं वै पितरो ऽस्माकं यैर्वयं प्रतिबोधिताः

إنّ سكان السماء لما عاد إليهم الوعي فرحين قالوا للأبناء: أنتم حقًّا آباؤنا الأسلاف (الپِتْرَة)، وبكم قد أُيقِظنا.

Verse 23

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यं को वरो वः प्रदीयताम् / पुस्तानब्रवीद्ब्रह्मा यूयं वै सत्यवादिनः

«الدَّرْمَة، والمعرفة، والزهد—أيُّ نعمة تُمنَح لكم؟» فلما سُئل هكذا قال براهما: «إنكم حقًّا صادقو القول».

Verse 24

तस्माद्यदुक्तं युष्माभिस्तत्तथा न तदन्यथा / उक्तं च पितरो ऽस्माकं चेति वै तनयाः स्वकाः

فلذلك ما قلتموه هو كذلك لا غير؛ وقد قال الأبناء أنفسهم: «أنتم آباؤنا الأسلاف (الپِتْرَة)».

Verse 25

पितरस्ते भविष्यन्ति तेभ्यो ऽयं दीयतां वरः / तेनैव वचसा ते वै ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

سيكونون هم الآباء الأسلاف (الپِتْرَة)؛ فليُمنَح هذا العطاء لهم—هكذا قال براهما، البرمِشْثين، بالقول نفسه.

Verse 26

पुत्राः पितृत्वमाजग्मुः पुत्रत्वं पितरः पुनः / तस्मात्ते पितरः पुत्राः पितृत्वं तेषु तत्स्मृतम्

بلغ الأبناء مقام الأبوة، وعاد الآباء الأسلاف (الپِتْرَة) إلى مقام البنوة؛ فلذلك هم پِتْرَةٌ وأبناء معًا، وتُذكَر فيهم تلك الأبوة.

Verse 27

एवं स्मृत्वा पितॄन्पुत्राः पुत्रांश्चैव पितॄंस्तथा / व्याजहार पुनर्ब्रह्मा वितॄनात्मविवृद्धये

وهكذا إذ تذكّر الآباءَ الأقدمين والأبناءَ معًا، عاد براهما فنطق بشرائع الأسلاف لزيادة الآتمان ونمائها.

Verse 28

यो ह्य निष्टान्पितॄञ्श्राद्धि क्रियां काञ्चितकरिष्यति / राक्षसा दानवाश्बैव फलं प्राप्स्यन्ति तस्य तत्

من أقام طقس الشرادها للأسلاف بنية غير طاهرة، فإن ثمرة ذلك ينالها الرّاكشاس والدّانافا.

Verse 29

श्राद्धैराप्यायिताश्चैव पितरः सोममव्ययम् / आप्यायमाना युष्माभिर्वर्द्धयिष्यन्ति नित्यशः

الآباءُ الأقدمون إذا ارتوَوا بقرابين الشرادها نالوا سوما غيرَ فانٍ؛ وإذا غُذّوا بكم زادوا لكم النماء على الدوام.

Verse 30

श्राद्धैराप्यायितः सोमो लोकानाप्याययिष्यति / कृत्स्नं सपर्वतवनं जङ्गमाजङ्गमैर्वृतम्

سومُ الذي تُغذّيه قرابين الشرادها سيُغذّي العوالم كلّها—هذا الكون بأسره، بجباله وغاباته، المحيط بالكائنات المتحركة والساكنة.

Verse 31

श्राद्धानि पुष्टिकामाश्च ये करिष्यन्ति मानवाः / तेभ्यः पुष्टिं प्रजाश्चैव दास्यन्ति पितरः सदा

من أقام الشرادها طلبًا للخصب والقوّة، فإن الأسلاف يمنحونه دائمًا العافية وكثرة الذرية.

Verse 32

श्राद्धे येभ्यः प्रदास्यन्ति त्रीन्पिण्डान्नामगोत्रतः / सर्वत्र वर्तमानास्ते पितरः प्रपितामहाः

في طقس الشرادها، الذين تُقدَّم لهم ثلاث كُرات القربان (پِنْدَ) بحسب الاسم والسلالة (غوترَ)، هم الآباء الأسلاف (پِتَر) والأجداد الأعلى (پرپِتامها) الحاضرون في كل مكان.

Verse 33

तेषामाप्याययिष्यन्ति श्राद्धदानेन वै प्रजाः / एवमाज्ञा कृता पूर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना

وبعطاء الشرادها تُغذّي الذريةُ أولئك الآباءَ الأسلاف؛ هكذا كان الأمر الذي سنَّه من قبلُ برهما، الباراميشثين.

Verse 34

तेनैतत्सर्वथा सिद्धं दानमध्ययनं तपः / ते तु ज्ञानप्रदातारः पितरो वो न संशयः

فبهذا ثبت على كل وجه: العطاء، والتعلّم، والتقشّف؛ والآباء الأسلاف هم واهبو المعرفة، لا ريب في ذلك.

Verse 35

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरः पुनः / अन्योन्यपितरो ह्येते देवाश्च पितरश्च ह

وهكذا فالپِتر هم الآلهة، والآلهة هم أيضاً پِتر من جديد؛ إنهم آباءٌ لبعضهم بعضاً—آلهةً وپِتر معاً.

Verse 36

एतद्ब्रह्मवचः श्रुत्वा सूतस्य विदितात्मनः / पप्रच्छुर्मुनयो भूयः सूतं तस्माद्यदुत्तरम्

فلما سمع الحكماءُ هذا القولَ البراهمي من سوتا العارف بالذات، عادوا فسألوا سوتا: ما الجواب الذي يليه؟

Verse 37

ऋषय ऊचुः कियन्तो वै मुनिगणाः कस्मिन्काले च ते गणाः / पूर्वे तु देवप्रवरा देवानां सोमवर्द्धनाः

قال الرِّشيون: كم كان عدد جماعات المُنيّين، وفي أي زمان كانت تلك الجماعات؟ في الأزمنة الأولى كانوا من خيرة الدِّيفات، يزيدون سوما الآلهة نماءً.

Verse 38

सूत उवाच एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि पितृसर्गमनुत्तमम् / शंयुः पप्रच्छ यत्पूर्वं पितरं वै बृहस्पतिम्

قال سوتا: سأقصّ عليكم الخلقَ الأسمى للـ«پِتري» (الأسلاف). فقد سأل شَميُو من قبلُ أباه بْرِهَسْپَتي هذا السؤال.

Verse 39

बृहस्पतिमुपासीनं सर्वज्ञानार्थकोविदम् / पुत्रः शंयुरिमं प्रश्नं पप्रच्छ विनयान्वितः

وكان بْرِهَسْپَتي جالسًا، خبيرًا بمعاني كل معرفة. فسأله ابنه شَميُو هذا السؤال وهو متحلٍّ بالأدب والتواضع.

Verse 40

क एते पितरो नाम कियन्तः के च नामतः / समुद्भूताः कथं चैते पितृत्वं समुपागताः

من هم هؤلاء الـ«پِتري»، وكم عددهم، ومن هم بأسمائهم؟ وكيف نشأوا، وكيف بلغوا مقامَ الأبوة والآباء؟

Verse 41

कस्माच्च पितरः पूर्वं यज्ञं पुष्णन्ति नित्यशः / क्रियाश्च सर्वा वर्त्तन्ते श्राद्धपूर्वा महात्मनाम्

ولِمَ يَقوم الـ«پِتري» دائمًا أولًا بتقوية اليَجْنَ يومًا بعد يوم؟ إن جميع أعمال العظماء تجري وقد قُدِّمَتْ عليها شعيرةُ الشْرادْدها (śrāddha).

Verse 42

कस्मै श्राद्धानि देयानि किं च दत्ते महाफलम् / केषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च नदीषु च

لِمَن ينبغي أن يُقدَّم طقسُ الشرادها (śrāddha)، وأيُّ عطاءٍ يمنح ثمرةً عظيمة؟ وفي أيِّ المواضع—في التيَرثا (tīrtha) وعند الأنهار—يكون الشرادها ذا أجرٍ لا يَفنى؟

Verse 43

केषु वै सर्वमाप्तोति श्राद्धं कृत्वा द्विजोत्तमः / कश्च कालो भवेच्छ्राद्धे विधिः कश्चानुवर्त्तते

لأجل مَن إذا أقام الشرادها نالَ الدِّوِجُ الأسمى كلَّ شيء؟ وما هو الوقت اللائق للشرادها، وأيُّ وِدهي (نظام شعائري) يُتَّبع؟

Verse 44

एतदिच्छामि भगवन्विस्तरेण यथा तथा / व्याख्यातमानुपूर्व्येण यत्र चोदाहृतं मया

يا أيها الربّ (بهگوان)، أرجو أن تشرح هذا كما هو، شرحًا مفصّلًا وعلى الترتيب، وفق ما ذكرتُه هنا وطرحتُه سؤالًا.

Verse 45

बृहस्पतिरिदं सम्यगेवं पृष्टो महामतिः / व्याजहारानुपूर्व्येण प्रश्नं प्रश्नविदां वरः

فلما سُئِل هكذا، أجاب بْرِهَسْپَتي ذو العقل العظيم—وهو خيرُ العارفين بالمسائل—إجابةً صحيحةً وعلى الترتيب.

Verse 46

बृहस्पतिरुवाच कथ यिष्यामि ते तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि / विनयेन यथान्यायं गम्भीरं प्रश्नमुत्तमम्

قال بْرِهَسْپَتي: يا بُنيّ، ما تسألني عنه—وهو سؤالٌ سامٍ عميق طرحته بأدب ووفق الدَّرما—سأبيّنه لك.

Verse 47

द्यौरंरिक्षं पृथिवी नक्षत्राणि दिशस्त था / सूर्याचन्द्रमसौ चैव तथाहोरात्रमेव च

حينئذٍ تجلّت السماء والفضاء والأرض والنجوم والجهات؛ وكذلك الشمس والقمر، وكذا الليل والنهار.

Verse 48

न बभूवुस्तदा तात तमोभूतमभूज्जगत् / ब्रह्मैको दुश्चरं तत्र तताप परमं तपः

آنذاك، يا بُنيّ، لم يكن شيء؛ وصار العالم غارقًا في الظلمة. وهناك كان براهما وحده، يمارس تَبَسًا أسمى شديد العسر.

Verse 49

शंयुस्तमब्रवीद्भूयः पितरं ब्रह्मवित्तमम् / सर्ववेदव्रतस्नातः सर्वज्ञानविदां वरः / कीदृशं सर्वभूतेशस्तपस्तेपे प्रजा पतिः

ثم قال شَميُو لأبيه مرةً أخرى—وهو الأعلم ببراهما، المطهَّر بعهود الفيدا كلها، والأفضل بين أهل المعرفة—: «يا ربَّ جميع الكائنات، أيَّ تَبَسٍ أدّاه براجابتي؟»

Verse 50

बृहस्पतिरुवाच सर्वेषां तपसां यत्तत्तपो योगमनुत्तमम् / ध्यायंस्तदा स भगवांस्तेन लोकानवासृजत्

قال بْرِهَسْبَتي: «من بين جميع أنواع التَّبَس، ذلك التَّبَس هو اليوغا الأسمى الذي لا نظير له. وإذ كان البهاغافان متأمّلًا فيه، أوجد العوالم آنذاك.»

Verse 51

ज्ञानानि भूतभव्यानि लोका वेदाश्च सर्वशः / योगामृतास्तदा सृष्टा ब्रह्मणा लोकचक्षुषा

ومعارف الماضي والمستقبل، والعوالم، والفيدا على اختلافها؛ وكذلك رحيق اليوغا—كل ذلك خُلِق آنذاك على يد براهما، عينِ العوالم.

Verse 53

लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / वैराजा इति विख्याता देवानां दिवि देवता/ // ५२// योगेन तपसा युक्तः पूर्वमेव तदा प्रभुः / देवानसृजत ब्रह्मा योगयुक्तान्सनातनान्

في عالم يُدعى «سَنْتانَكا» تقيم كائنات متلألئة؛ وهم مشهورون باسم «ڤيراجا»، آلهةٌ في سماء الآلهة. حينئذٍ كان الربّ براهما، المتّحد باليوغا والزهد، قد أوجد منذ البدء آلهةً أزليين موصولين باليوغا.

Verse 54

आदिदेवा इति ख्याता महासत्त्वा महौजसः / सर्वकामप्रदाः पूज्या देवादानवमानवैः

هُم معروفون باسم «آدي ديفا»؛ ذوو جوهر عظيم وبأسٍ جليل. يهبون كلّ المرادات، وهم موضع عبادةٍ لدى الآلهة والداناڤا والبشر.

Verse 55

तेषां सप्त समाख्याता गणास्त्रैलोक्यपूजिताः / अमूर्त्तयस्त्रयस्तेषां चत्वारस्तु समूर्त्तयः

ذُكر أن لهم سبع جماعات (غَنَة) تُعبد في العوالم الثلاثة. منها ثلاثٌ بلا صورة، وأربعٌ ذات صورة (متجسدة).

Verse 56

उपरिष्टात् त्रयस्तेषां वर्त्तन्ते भावमूर्त्तयः / तेषामधस्ताद्वर्त्तन्ते चत्वारः सूक्ष्ममूर्त्तयः

في الأعلى يقوم ثلاثةٌ منهم على هيئة «بهافا-مورتي» (صورة الحال)، وتحتهم يقوم أربعةٌ على هيئة «سوکشما-مورتي» (الصورة اللطيفة الدقيقة).

Verse 57

ततो देवास्ततो भूमिरेषा लोकपरंपरा / लोके वर्षन्ति ते ह्यस्मिंस्तेभ्यः पर्जन्यसंभवः

ثمّ من هؤلاء نشأت الآلهة، ثمّ هذه الأرض—وهكذا تتتابع العوالم. في هذا العالم هم الذين يُنزلون الغيث؛ ومنهم أيضًا ينبثق «برجنيَه» إله المطر.

Verse 58

अन्नं भवति वै वृष्ट्या लोकानां संभवस्ततः / आप्याययन्ति ते यस्मात्सोमं चान्नं च योगतः

بالمطر يكون الطعام، ومنه تقوم معيشة أهل العوالم. ومن يُنمّي سوما والطعام بقوة اليوغا يُشبع الخلائق ويُحييهم.

Verse 59

ऊचुस्तान्वै पितॄंस्त स्माल्लोकानां लोकसत्तमाः / मनोजवाः स्वधाभक्ष्यः सर्वकामपरिष्कृताः

حينئذٍ قال أولئك الأخيار في العوالم—السريعون كالفكر، الآكلون لقرابين «سْوَدها»، المكمَّلون بكل رغبة—لأولئك الآباء (الپِتر):

Verse 60

लोभमोहभयोपेता निश्चिन्ताः शोक वर्जिताः / एते योगं परित्यज्य प्राप्ता लोकान्सुदर्शनान्

مع أنهم كانوا مقرونين بالطمع والوهم والخوف، فقد كانوا مطمئنين لا همَّ لهم ولا حزن. تركوا اليوغا وبلغوا عوالم حسنة المنظر بهيّة.

Verse 61

दिव्याः पुण्या विपाप्मानो महात्मानो भवन्त्युत / ततो युगसहस्रान्ते जायन्ते ब्रह्मवादिनः

يصيرون سماويين ذوي برّ، منزَّهين عن دنس الإثم، عظامَ الأرواح. ثم عند انقضاء ألف يوجا يولدون «براهماوادين»؛ الناطقين بحقيقة البرهمن.

Verse 62

प्रतिलभ्य पुनर्योगं मोक्षं गच्छन्त्यमूर्त्तयः / व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य महायोगबलेन च

ثم إذا استعادوا اليوغا من جديد، مضوا—بلا صورة كثيفة—إلى الموكشا. وبقوة اليوغا العظمى يتركون الظاهر والخفي معًا.

Verse 63

नश्यन्त्युल्केव गगने क्षणद्विद्युत्प्रभेव च / उत्सृज्य देहजालानि महायोगबलेन च

يضمحلون كالشهاب في السماء وكلمعان البرق الخاطف؛ وبقوة المهايوغا يطرحون شِباكَ قيود الجسد.

Verse 64

निराख्योपास्यता यान्ति सरितं सागरं यथा / क्रियया गुरुपूजाभिर्यागं कुर्वन्ति यत्नतः

كما تمضي الأنهار إلى البحر، كذلك يبلغون الحقيقة المعبودة التي لا اسم لها؛ وبالعمل الطقسي وبعبادة الغورو يؤدّون اليَجْنَا باجتهاد.

Verse 65

श्राद्धे प्रीतास्ततः सोमं पितरो योगमास्थिताः / आप्याययन्ति योगेन त्रैलोक्यं येन जीवति

إذا سُرَّ الآباءُ (الپِتْر) بشرادها واستقرّوا في اليوغا، تلقّوا حينئذٍ السُّوما؛ وبتلك اليوغا يُغذّون العوالم الثلاثة، وبها يحيا الكون.

Verse 66

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगानां यत्नतः सदा / पितॄणां हि बलं योगो योगात्सोमः प्रवर्त्तते

لذلك ينبغي لليوغيّين أن يقدّموا الشرادها دائمًا باجتهاد؛ فقوة الآباء هي اليوغا، ومن اليوغا ينبثق جريان السُّوما.

Verse 67

सहस्रशतविप्रान्वै भोजयेद्यावदागतान् / एकस्तानपि मन्त्रज्ञः सर्वानर्हति तच्छृणु

ولو أطعمتَ آلافًا ومئاتٍ من البراهمة القادمين، فإن عارفًا واحدًا بالمانترا يعدلهم جميعًا في الاستحقاق؛ فاسمع هذا.

Verse 68

एतानेव च मन्त्रज्ञान्भोजयेद्यः समागतान् / एकस्तान्स्नातकः प्रितः सर्वानर्हति तच्छृणु

من أطعم هؤلاء العارفين بالمانترا وقد اجتمعوا، فإن سناتكا واحدًا مسرورًا يستحق ثوابًا مقدسًا يساوي ثوابهم جميعًا—فاسمع ذلك.

Verse 69

मन्त्रज्ञानां सहस्रेण स्नातकानां शतेन च / योगाचार्येण यद्भुक्तं त्रायते महातो भयात्

بمنزلة ألفٍ من العارفين بالمانترا ومئةٍ من السناتكا: ما يتناوله اليوغاآچاريا ينجّي من الخوف العظيم.

Verse 70

गृहस्थानां सहस्रेण वानप्रस्थशतेन च / ब्रह्मचारिसहस्रेण योग एव विशिष्यते

ولو قيس بألفٍ من أرباب البيوت ومئةٍ من السالكين إلى الغابة وألفٍ من البراهمتشاريين، فإن اليوغا وحدها هي الأسمى تميّزًا.

Verse 71

नास्तिको वाप्यधर्मो वा संकीर्मस्तस्करो ऽपि वा / नान्यत्र तारणं दानं योगेष्वाह प्रजापतिः

سواء كان ملحدًا أو آثمًا، مختلط السلوك أو حتى سارقًا—يقول براجابتي: لا نجاةَ بعطاءٍ إلا بما يُقدَّم لليوغيين؛ لا في غير ذلك.

Verse 72

पितरस्तस्य तुष्यन्ति सुवृष्टेनैव कर्षकाः / पुत्रो वाप्यथ वा पौत्रो ध्यानिनं भोजयिष्यति

كما يرضى الفلّاح بالمطر الغزير الطيب، كذلك يرضى أسلافه؛ ثم إن ابنه أو حفيده سيطعم متأمّلًا (دهيانين).

Verse 73

अलाभे ध्याननिष्ठानां भोजयेद्ब्रह्मचारिणम् / तदलाभे उदसीनं गूहस्थमपि भोजयेत्

إن لم يُوجَدْ البَرهمتشاري الثابت في التأمّل، فليُطعَمْ برهمتشاري؛ فإن لم يُوجَدْ أيضًا، فليُطعَمْ حتى ربُّ البيت الزاهد المتجرّد (أوداسينا).

Verse 74

यस्तिष्ठेदेकपादेन वायुभक्षः शतं समाः / ध्यानयोगी परस्तस्मादिति ब्रह्मानुशासनम्

من يقف على قدمٍ واحدة مئة سنة ويتغذّى بالهواء—فهو مع ذلك دون اليوغي المتحقق بالتأمّل؛ تلك هي وصية برهما.

Verse 75

आद्य एष गणः प्रोक्तः पितॄणाममितौजसाम् / भावयन्सर्वलोकान्वै स्थित एष गणः सदा

هذا هو الفوج الأول الموصوف من بين الآباء (الپِتْر) ذوي القوة التي لا تُحدّ؛ وهو قائم أبدًا، يفيض بالبركة ويقوّي جميع العوالم.

Verse 76

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सर्वानपि गणान्पुनः / संततिं संस्थितिं चैव भावनां च यथाक्रमम्

ومن الآن فصاعدًا سأذكر جميع الأفواج مرة أخرى: تسلسلهم، ومواضع استقرارهم، وقوة إفاضتهم، على الترتيب.