
Bhārgava Rāma at Māhiṣmatī: Narmadā-stuti and the Challenge to Kārttavīryārjuna
يَرِدُ هذا الفصل في سياق رواية يقودها فاسيشثا، يصف فيها بهارغافا راما (باراشوراما) بعد اختفاء/انسحاب كريشنا، مع إبراز ازدياد ثقته بنفسه المنسوب إلى تأثير كريشنا. يتقدّم راما كالنار المتأجّجة نحو ماهيشمتي، مركز الهايهايا المرتبط بكارتّافيريارجونا. وتُقدَّم نهر نارمادا بوصفها المطهِّر الأسمى (مجرد رؤيتها يمحو الخطيئة)، فيؤدي راما لها تحية صريحة، ويناديها «المولودة من جسد هارا»، ويلتمس منها الإسراع في تدمير الأعداء ومنح البركات—مثال على قوة التيرثا التي تسند الفعل القتالي الموافق للدارما. ثم يبعث راما رسولًا إلى كارتّافيريارجونا بتحدٍّ رسمي، مؤكّدًا حرمة الرسل وحصانتهم وفق دوتا-دارما. يبلّغ الرسول الإنذار في مجلس الملك؛ فيغضب ملك الهايهايا، الموصوف بعظيم القوة والزهو بالفتوحات، ويتباهى بأنه أخضع ملوكًا آخرين بقوة ذراعيه، ويوافق على القتال. وهكذا يربط الفصل بين الجغرافيا المقدسة (نارمادا)، وصراع السلالات (بهارغافا والهايهايا)، وبروتوكول الرسالة الطقسي لدفع السرد الملكي قدمًا.
Verse 1
इति श्रीब्रहामाण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भर्गवचरिते सप्तत्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३७// वसिष्ठ उवाच अन्तर्द्धानं गते कृष्णे रामस्तु सुमहायशाः / समुद्रिक्तमथात्मानं मेने कृष्णानुभावतः
وهكذا في «شري برهماندا مهاپورانا» المروية عن فايُو، في القسم الأوسط، في الأُپودّهاتا-پادا الثالث، في سيرة البهارغفا، ينتهي الفصل السابع والثلاثون. قال فَسِشْتَه: لما احتجب كِرِشْنَ، ظنّ راما العظيم الصيت أن نفسه قد اضطربت بشدة من أثر كِرِشْنَ.
Verse 2
अकृतव्रणसंयुक्तः प्रदीप्ताग्निरिव ज्वलन् / समायातो भार्गवो ऽसीपुरीं महिष्मतीं प्रति
وكان جسده بلا جراح، متّقدًا كالنار المشتعلة؛ فجاء البهارغفا قاصدًا أسيپوري، مدينةَ مهيشمتي.
Verse 3
यत्र पापहरा पुण्या नर्मदा सरितां वरा / पुनाति दर्शनादेव प्राणिनः पापिनो ह्यपि
حيث تجري نَرمدا، خيرُ الأنهار، مقدّسةٌ ماحيةٌ للذنوب؛ فإن مجرد رؤيتها يطهّر حتى الكائنات الآثمة.
Verse 4
पुरा त्रय हरेणापि निविष्टेन महात्मना / त्रिपुरस्य विनाशाय कृतो यत्नो महीपते
يا ملكَ الأرض! في الأزمنة السالفة حتى هري ذو النفس العظيمة قد ثبت وعمل جهدًا لإهلاك تريبورا.
Verse 5
तत्र किं वर्ण्यते पुण्यं नृणां देवस्वरूपिणाम् / सदृष्ट्वा नर्मदां भूप भर्गवः कुलनन्दनः
أيها الملك! كيف يوصف برُّ أولئك البشر ذوي الهيئة الإلهية هناك؟ لما رأى نهر نَرْمَدا ابتهج به بهارغفا، فخرُ السلالة.
Verse 6
नमश्चकार सुप्रीतः शत्रुसाधनतत्परः / नमो ऽस्तु नर्मदे तुभ्यं हरदेहसमुद्भवे
وكان مُسرورًا مُنصرفًا إلى قمع الأعداء، فسجد قائلاً: «السلام لكِ يا نَرْمَدا، يا من انبثقتِ من جسد هري»
Verse 7
क्षिप्रं नाशय शत्रून्मे वरदा भव शोभने / इत्येवं स नमस्कृत्य नर्मदां पापनाशिनीम्
«يا بهيّة، أهلكِ أعدائي سريعًا، وكوني واهبةً للنعَم.» هكذا انحنى مُسلِّمًا على نَرْمَدا مُمحيةِ الآثام.
Verse 8
दूतं प्रस्थापयामास कार्त्तवीर्यार्जुनं प्रति / दूत राजात्वया वाच्यो यदहं वच्मि ते ऽनघ
ثم أرسل رسولًا إلى كارتّڤيريارجونا وقال: «يا رسولَ الطاهر، بلّغ الملك ما أقوله لك حرفًا بحرف.»
Verse 9
न संदेहस्त्वया कार्यो दूतः क्वापि न बध्यते / यद्बलं तु समाश्रित्य जमदग्निमुनिं नृपः
لا ينبغي لك أن تشكّ؛ فالرسول لا يُقيَّد في أي موضع. وبالاعتماد على تلك القوة قصد الملكُ الحكيمَ جمَدغني المُنيّ.
Verse 10
तिरस्त्वं कृतवान्मूढ तत्पुत्रो योद्धुमागतः / शीघ्रं निर्गच्छ मन्दात्मन्युद्धं रामाय देहि तत्
أيها الأحمق! لقد أهنتَه؛ وقد جاء ابنه ليقاتل. يا ضعيف النفس، اخرج سريعًا وسلِّم تلك المعركة لراما.
Verse 11
भार्गवं त्वं समासाद्य गच्छ लोकान्तरं त्वरा / इत्येवमुक्त्वा राजानं श्रुत्वा तस्य वचस्तथा
«لاقِ بهارغفا راما، ثم امضِ مسرعًا إلى عالمٍ آخر». هكذا قال، فسمع الملكُ كلامه على ذلك النحو.
Verse 12
शीघ्रमागच्छ भद्रं ते विलंबो नेह शस्यते / तेनैवमुक्तो दूतस्तु गतो हैहयभूपतिम्
تعال سريعًا، وليكن لك الخير؛ فالتأخير هنا غير محمود. فلما قيل له ذلك، مضى الرسول إلى ملك الهَيْهَيَة.
Verse 13
रामोदितं तत्सकलं श्रावयामास संसदि / स राजात्रेयभक्तस्तु महाबलपराक्रमः
وأسمع في المجلس كلَّ ما نطق به راما. وكان ذلك الملكُ من عبّاد أترِيَة، ذا قوةٍ عظيمة وبأسٍ شديد.
Verse 14
चुक्रोध श्रुत्वा वाच्यं तद्दूतमुत्तरमावहत् / कार्त्तवीर्य उवाच मया भुजबलेनैव दत्तदत्तेन मेदिनी
فلما سمع ذلك اغتاظ وأرسل الرسول بالجواب. وقال كارتّفيريا: «بقوة ذراعي وحدها، ووفق ما قرّره دتّا، نلتُ هذه الأرض».
Verse 15
जिता प्रसह्य भूपालान्बद्ध्वानीय निजं पुरम् / तद्बलं मयि वर्त्तेत युद्धं दास्ये तवाधुना
لقد قهرتُ الملوك قهرًا، وقيّدتهم وجلبتهم إلى مدينتي. فلتكن تلك القوة في قبضتي؛ والآن أُنازلك الحرب.
Verse 16
इत्युत्क्वा विससर्ज्जाशु दूतं हैहयभूपतिः / सेनाध्यक्षं समाहूय प्रोवाच वदतां वरः
ثم قال ذلك وأطلق ملك الهيهيا الرسول سريعًا. وبعدها استدعى قائد الجيش، وتكلم الملك، وهو أفصح المتكلمين، قائلاً.
Verse 17
सज्जं कुरु महाभाग सैन्यं मे वीरसंमतः / योत्स्ये रामेण भृगुणा विलंबो मा भवत्विति
يا صاحب الحظ، يا من يقرّه الأبطال! أعدّ جيشي. سأقاتل راما من سلالة بهريغو؛ فلا يكن هناك إبطاء.
Verse 18
एवमुक्तो महावीरः सेनाध्यक्षः प्रतापनः / सैन्यं सज्जं विधायाशु चतुरङ्ग न्यवेदयत्
فلما أُمِرَ بذلك، أسرع قائد الجيش الجسور ذو البأس فجهّز الجيش ذي الأركان الأربعة، ثم رفع الخبر إلى الملك.
Verse 19
सैन्यं सज्जं समाकर्ण्य कार्त्तवीर्यो नृपो मुदा / सूतोपनीतं स्वरथमारुरोह विशांपते
لما سمع الملك كارتّفيريا أن الجيش قد تهيّأ، ابتهج سرورًا؛ فركب عربته الخاصة التي جاء بها السائق، بوصفه سيدَ الرعية ومليكَ الناس.
Verse 20
तस्य राज्ञः समन्तात्तु सामन्ता मण्डलेश्वराः / अनेकाक्षौहिणीयुक्ताः परिवार्योपतस्थिरे
ومن حول ذلك الملك اجتمع السامنتة وأمراء الأقاليم، ومعهم جيوشٌ كثيرة من الأَكشَوْهِني، فأحاطوا به وقاموا بخدمته.
Verse 21
नागास्तु कोटिशस्तत्र हयस्यन्दनपत्तयः / असंख्याता महाराज सैन्ये सागरसन्निभे
أيها المَهاراج! في ذلك الجيش الشبيه بالمحيط كانت الفيلة بالملايين، وأما الخيل والعربات والمشاة فكانوا بلا عدد.
Verse 22
दृश्यन्ते तत्र भूपाला नानावंशसमुद्भवाः / महावीरा महाकाया नानायुद्धविशारदाः
وهناك شوهد ملوك من سلالات شتى—أبطال عظام، ذوو أجسام مهيبة، بارعون في ضروب القتال المختلفة.
Verse 23
नानाशस्त्रास्त्रकुशला नानावाहगता नृपाः / नानालङ्कारसंयुक्ता मत्ता दानविभूषिताः
وكان أولئك الملوك حُذّاقًا بضروب السلاح والأسلحة الإلهية، راكبين شتى المراكب؛ متحلّين بأنواع الحُليّ، مفعمين بالحماسة، متزيّنين بفضيلة العطاء.
Verse 24
महामात्रकृतेद्देशा भान्ति नागा ह्यनेकशः / नानाज्ञातिसमुत्पन्ना हयाः पवनरंहसः
كانت البلاد التي هيّأها كبارُ الولاة متألّقة؛ وكانت الفيلة كثيرةً لامعة. وكانت الخيول من أنساب شتّى، تعدو بسرعة الريح.
Verse 25
प्लवन्तो भान्ति भूपाल सादिभिः कृतशिक्षणाः / स्यन्दनानि सुदीर्घाणि जवनाश्वयुतानि च
أيها الملك! كانت الخيول المدرَّبة على أيدي الفرسان والساسة تبدو بهيّة وهي تثب وتعدو. وكانت هناك عربات طويلة جدًا، مشدودة بخيول اليوَنا.
Verse 26
चक्रनिर्घोषयुक्तानि प्रावृण्मेघोपमानि च / पदातयस्तु राजन्ते खड्गचर्मधरा नृप
كانت العربات تصخب بدويّ العجلات، كأنها سحبُ موسم الأمطار. وأيها الملك، كان المشاة حاملي السيوف والتروس يتلألأون كذلك.
Verse 27
अहंपूर्वमहंपूर्वमित्यहंपूर्वकान्विताः / यदा प्रचलितं सैन्यं कार्त्तवीर्यार्जुनस्य वै
وهم يهتفون في نفوسهم: «أنا أولاً، أنا أولاً»، ممتلئين بروح التقدّم، حين تحرّك جيشُ كارتّافيريارجونا حقًّا.
Verse 28
तदा प्राच्छादितं व्योम रजसा च दिशो दश / नानावादित्रनिर्घोषैर्हयानां ह्रेषितैस्तथा
عندئذٍ غُطِّيَت السماءُ والجهاتُ العشر بالغبار؛ ودوّت أصواتُ شتّى الآلات، ومعها صهيلُ الخيول.
Verse 29
गजानां बृंहितै राजन्व्याप्तं गगनमण्डलम् / मार्गे ददर्श राजेन्द्रो विपरीतानि भूपते
أيها الملك، لقد امتلأ فلك السماء بزئير الفيلة؛ وفي الطريق رأى راجيندرا، يا سيد الأرض، علاماتٍ معكوسةً مشؤومة.
Verse 30
शकुनानि रणे तस्य मृत्युदौत्यकराणि च / मुक्तकेशां छिन्ननासां रुदतीं च दिगंबराम्
وفي معركته ظهرت شؤمات كأنها رسلُ الموت؛ ورُئيت أيضًا امرأةٌ دِگَمبَرا، شعرُها منسدل، أنفُها مقطوع، تبكي نحيبًا.
Verse 31
कृष्णवस्त्रपरीधानां वनितां स ददर्श ह / कुचैलं पतितं भग्नं नग्नं काषायवाससम्
ورأى امرأةً ترتدي ثيابًا سوداء؛ ورأى كذلك ثوبًا دنسًا ساقطًا مكسورًا، ورجلًا عاريًا، وآخر لابسًا لباس الكاشايا ذي اللون الزعفراني.
Verse 32
अङ्गहीनं ददर्शासौ नरं दुःशितमानसम् / गोधां च शशकं शल्यं रिक्तकुम्भं सरीमृपम्
ورأى رجلًا ناقص الأعضاء فاسدَ النفس؛ ورأى أيضًا ورلًا وأرنبًا وشَلْيًا (شوكةً أو سهمًا)، وجَرّةً فارغة، ودابةً مائية.
Verse 33
कार्पासं कच्छपं तैलं लवणं चास्थिखण्डकम् / स्वदक्षिणे शृगालं च कुर्वन्तं भैर्वं रवम्
ورأى القطنَ والسلحفاةَ والزيتَ والملحَ وقطعةَ عظم؛ وعلى يمينه رأى ابنَ آوى يطلق عواءً مروّعًا كعواء بهايرافا.
Verse 34
रोगिणं पुंल्कसं चैव वृषं च श्येनभल्लुकौ / दृष्ट्वापि प्रययौ योद्धुं कालपाशावृतो हझात्
ومع أنه رأى المريضَ والبُملكسَ والثورَ وكذلك الصقرَ والدبَّ، مضى ليقاتل؛ كأنه مُحاطٌ بحبلِ كالا، مسلوبُ الاختيار.
Verse 35
नर्मदोत्तरतीरस्थो ह्यकृतव्रणसंयुतः / वटच्छायासमासीनो रामो ऽपश्यदुपागतम्
على الضفة الشمالية لنهر نَرْمَدا، وكان رام بلا جراح، جالسًا في ظل شجرة البانيان، فرأى القادم يقترب.
Verse 36
कार्त्तवीर्यं नृपवरं शतकोटिनृपान्वितम् / सहस्राक्षौहिणीयुक्तं दृष्ट्वा बभूव ह
فلما رأى كارتّويريا، الملكَ الأجلّ، محاطًا بملوك لا يُحصَون ومؤيَّدًا بألف جيشٍ من الأَكشوهِني، بهت وارتاع.
Verse 37
अद्य मे सिद्धिमायातं कार्यं चिरसमीहितम् / यद्दृष्टिगोचरो जातः कार्तवीर्यो नृपाधमः
اليوم تمّ ما تمنّيته منذ زمن بعيد، إذ إن كارتّويريا، ذلك الملك الوضيع، قد صار في مرمى بصري.
Verse 38
इत्येवमुक्त्वा चोत्थाय धृत्वा परशुमायुधम् / व्यञ्जृभतारिनाशायसिंहः क्रुद्धो यथा तथा
ثم قال ذلك ونهض، وحمل الفأس المقدّس (پرشو) سلاحًا؛ ولإهلاك العدو زأر كأَسَدٍ هائج.
Verse 39
दृष्ट्वा समुद्यतं रामं सैनिकानां वधाय च / चकंपिरे भृशं सर्वे मृत्योरिव शरीरिणः
فلما رأوا راما قد نهض مستعدًّا لقتل الجنود، ارتعد جميع ذوي الأجساد ارتعادًا شديدًا كأن الموت أمامهم.
Verse 40
स यत्र यत्रानिलरंहसं भृगुश्चिक्षेप रोषेण युतः परश्वधम् / ततस्ततश्छिन्नभुजोरुकङ्घरा नागा हयाः शूरनरा निपेतुः
وحيثما كان سليلُ بهṛگو، ممتلئًا غضبًا، يقذف الفأسَ بسرعة الريح، هناك وهناك سقطت الفيلة والخيول والأبطال وقد قُطعت أذرعهم وأفخاذهم وأكتافهم.
Verse 41
यथा गजेन्द्रो मदयुक्समन्ततो नालं वनं भर्द्दयति प्रधावन् / तथैव रामो ऽपि मनोनिलौजा विमर्द्दयामास नृपस्य सेनाम्
كما أن فيلَ الفيلةِ إذا استبدّ به السُّعارُ اندفع يَدوسُ غابةَ القصب من كل جانب، كذلك رام، بقوةٍ كريحِ العزم، سحق جيشَ الملك.
Verse 42
दृष्ट्वा तमित्थं प्रहरन्तमोजसा रामं रणे शस्त्रभृतां वरिष्ठम् / उद्यम्य चापं महदास्थितो रथं सृज्यं च कृत्वा किलमन्स्यराजः
فلما رأى رام، وهو أبرع حملة السلاح في المعركة، يضرب بتلك القوة، رفع ملكُ مانسيا قوسًا عظيمًا، واعتلى مركبته، وتهيّأ لإطلاق السهام.
Verse 43
आकृष्य वाणाननलोग्रतेजसः समाकिरन्भार्गवमाससाद / दृष्ट्वा तमायान्तमथो महात्मा रामो गृहीत्वा धनुषं महोग्रम्
شدَّ سهامًا ذاتَ لمعانٍ كالنار العاتية، فأمطر بها بهارغفا واقترب؛ فلما رآه العظيمُ راما مقبلًا أمسك قوسه الشديد الرهبة.
Verse 44
वायव्यमस्त्रं विदधे रुषाप्लुतो निवारयन्मङ्गलबाणवर्षम् / स चापि राजातिबलो मनस्वी ससर्ज रामाय तु पर्वतास्त्रम्
وقد فاض غضبًا فأقام سلاح الريح (فايَفْيَ أسترا) ليدرأ وابل السهام المباركة، ثم إن ذلك الملك شديد القوة ثابت العزم أطلق على راما سلاح الجبل (بارڤتا أسترا).
Verse 45
तस्तंभ तेनातिबलं तदस्त्रं वायव्यमिष्वस्त्रविधानदक्षः / रामो ऽपि तत्रातिबलं विदित्वा तं मत्स्यराजं विविधास्त्रपूगैः
وكان راما حاذقًا في تدبير سلاح الريح وأسترة السهام، فأوقف ذلك الأستر شديد القوة. ولمّا علم شدته أمطر ملك المَتسْيَة بحزمٍ من الأسلحة المتنوعة.
Verse 46
किरन्तमाजौ प्रसभं सुमोच नारायणास्त्रं विधिमन्त्रयुक्तम् / नारायणास्त्रे भृगुणा प्रयुक्ते रामेण राजन्नृपतेर्वधाय
وفي ساحة القتال، على من كان يذرّ السهام بعنف، أطلق راما سلاح نارايانا (نارايَنا أسترا) مقرونًا بالطقس والمانترا. أيها الملك، ذلك السلاح الذي منحه بهريغو استعمله راما لقتل ذلك النِّرْپَتي.
Verse 47
दिशस्तु सर्वाः सुभृशं हि तेजसा प्रजज्वलुर्मत्स्यपतिश्चकंपे / रामस्तु तस्याथ विलक्ष्य कम्पं बाणैश्चतुर्भिर्निजघान वाहान्
وبذلك التوهّج اشتعلت الجهات كلها اشتعالًا شديدًا وارتعد سيد المَتسْيَة. فلمّا لمح راما ارتعاشه، صرع مراكبه بأربعة سهام.
Verse 48
शरेण चैकेन ध्वजं महात्मा चिच्छेद चापं च शरद्वयेन / बाणेन चैकेन प्रसह्य सारथिं निपात्य भूमौ रथमार्द्दयत्त्रिभिः
فقطع ذلك العظيمُ النفس الرايةَ بسهمٍ واحد، وشقّ القوسَ بسهمين. ثم بسهمٍ واحد أسقط السائق قسرًا إلى الأرض، وبثلاثة سهام حطّم العربة الحربية.
Verse 49
त्यक्त्वा रथं भूमिगतं च मङ्गलं परश्वधेनाशु जघान मूर्द्धनि / स भिन्नशीर्षो रुधिरं वमन्मुहुर्मर्च्छामवाप्याथ ममार च क्षणात्
تاركاً عربته وواقفاً على الأرض، ضرب مانغالا بسرعة بفأسه على رأسه. ومع انشطار رأسه وتقيؤ الدم مراراً، أغمي عليه ثم مات في لحظة.
Verse 50
तत्सैन्यमस्त्रेण च संप्रदग्धं विनाशमायादथ भस्मसात्क्षणात् / तस्मिन्निपतिते राज्ञि चन्द्रवंशसमुद्भवे
جيشه، الذي أحرق تماماً بالسلاح، دُمر وتحول إلى رماد في لحظة. عندما سقط ذلك الملك، سليل السلالة القمرية...
Verse 51
मङ्गले नृपतिश्रेष्ठे रामो हर्षमुपागतः
عندما سقط مانغالا، أفضل الملوك، غمرت راما السعادة.
The episode centers on the Bhārgava (Paraśurāma/Jamadagni line) in confrontation with the Haihaya king Kārttavīryārjuna, a classic dynastic rivalry framed as both political contest and dharmic reckoning.
Narmadā is presented as intrinsically purifying—capable of removing sin by mere sight—and as a boon-bestowing power invoked by Rāma; her epithet ‘Haradeha-samudbhavā’ embeds the river in Śaiva cosmology while legitimizing the hero’s mission through sacred geography.
The text highlights dūta-dharma: an envoy should not be bound or harmed (‘dūtaḥ kvāpi na badhyate’), underscoring that even imminent warfare is preceded by protocol and moral constraint.