Adhyaya 12

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे समिद्वर्णन नामैकादशो ऽध्यायः // ११// सूत उवाच देवाश्चपितरश्चैव अन्योन्यं नियताः स्मृताः / आथर्वणस्त्वेष विधिरित्युवाच बृहस्पतिः

هكذا في شري برهماندا مهاپورانا، كما رواه ڤايو، في القسم الأوسط، في الأپودّهات پادا الثالث ضمن شرادھ كَلْپَ، يأتي الفصل الحادي عشر المسمّى «وصف السَّمِد». قال سوتا: إن الآلهة والپِتَر (الأسلاف) مذكورون بأنهم مرتبطون بعضهم ببعض؛ وقال بṛهسبتي: «هذه هي الطريقة الأثَرفَنية».

Verse 2

पूजयेत पितॄन्पूर्वं देवांश्च तदनन्तरम् / देवा अपि पितॄन्पूर्वमर्च्चयन्ति हि यत्नतः

ليُكرِّم المرءُ الآباء (الپِتَر) أولاً، ثم يعبد الآلهة بعد ذلك. فإن الآلهة أنفسهم أيضًا يقدّمون الإكرام للپِتَر أولاً باجتهاد.

Verse 3

दक्षस्य दुहिता नाम्ना विश्वा नामेति विश्रुता / विश्वाख्यास्तु सुतास्तस्यां धर्मतो जज्ञिरे दश

كانت ابنةُ دكشا مشهورةً باسم «فيشفا»؛ ومنها، بوساطة «دارما»، وُلِدت عشرُ بناتٍ يُدعَين «فيشفا».

Verse 4

प्रख्याता स्त्रिषु लोकेषु सर्वलोकनमस्कृताः / समस्तास्ते महात्मानश्चेरुरुग्रं महत्तपः

كانوا مشهورين في العوالم الثلاثة ومُعظَّمين لدى جميع الخلائق؛ وقد مارس أولئك العظماء تقشّفًا شديدًا وعظيمًا.

Verse 5

हिमवच्छिखरे रम्ये देवर्षिगणसेविते / शुद्धेन मन्सा प्रीता ऊचुस्तान्पितरस्तदा

على قمة هيمَفَت البهيّة، حيث تخدم جماعاتُ الدِّيارِشي، قال الآباءُ (الپِتر) لهم آنذاك وقد سُرّوا بقلوبٍ طاهرة.

Verse 6

वरं वृणीध्वं प्रीताः स्म कं कामं कखामहे / एवमुक्ते तु पितृभिस्तदा त्रैलोक्यभावनः

قال الآباءُ (الپِتر): «لقد سُرِرنا؛ فاختاروا نعمةً—أيَّ رغبةٍ تريدون أن نُنجزها لكم؟» فلما قيل ذلك، أجاب مُعيلُ العوالم الثلاثة.

Verse 7

ब्रह्मोवाच महातेजास्तपसा तैस्तु तोषितः / प्रीतो ऽस्मि तपसानेन कं कामं करवाणि वः

قال براهما: «لقد أرضاني تَقَشُّفُكم، وأنا ذو بهاءٍ عظيم؛ بهذا التَّبَسِ أنا راضٍ—أيَّ رغبةٍ أُنجزها لكم؟»

Verse 8

एवमुक्तास्तदा विश्वे ब्रह्मणा विश्वकर्मणा / ऊचुस्ते सहिताः सर्वे ब्रह्माणां लोकभावनम्

فلما قال براهما، فيشفاكَرما، ذلك القول، اجتمع جميع الفِشْوِه دِيفا وقالوا لبراهما مُعَمِّرِ العوالم.

Verse 9

श्राद्धे ऽस्माकं भवेदंशो ह्येष नः काङ्क्षितो वरः / प्रत्युवाच ततो ब्रह्मा तान्वै त्रिदशपूजितः

قالوا: «ليكن لنا نصيبٌ في شرادها؛ فهذا هو العطاء الذي نبتغيه.» فأجابهم براهما المكرَّم لدى الآلهة.

Verse 10

भविष्यत्येवमेवं तु काङ्क्षितो वो वरस्तु यः / पितृभिश्च तथेत्युक्तमेवमेतन्न संशयः

قال براهما: «سيكون الأمر هكذا، والنعمة التي رغبتموها ستتحقق.» وقال الآباء (الپِتْر) أيضًا: «تثاستو»؛ لا ريب في ذلك.

Verse 11

सहस्माभिस्तु भोक्तव्यं यत्किं चिद्दृश्यते त्विह / अस्माकं कल्पिते श्राद्धे युष्मानप्राशनं हि वै

وكل ما يُرى هنا ينبغي أن يُؤكل معنا؛ ففي الشرادها التي نُقِرُّها سيكون لكم حقّ التناول من القربان حقًّا.

Verse 13

भविष्यति मनुष्येषु सत्यमे तद्ब्रुवामहे / माल्यैर्गन्धैस्तथान्नेन युष्मानग्रे ऽर्च्चयिष्यति /१ १२।१२// अग्रे दत्त्वा तु युष्माकमस्माकं दास्यते ततः / विसर्जनमथास्माकं पूर्वं पश्चात्तु दैवतम्

سيكون الأمر بين البشر كذلك—نحن نقول الحق. سيُقَدِّمون لكم العبادة أولًا بالأكاليل والطيب والطعام. فإذا قدّموا لكم أولًا أعطَونا بعد ذلك؛ ثم يكون توديعُنا قبلًا، وبعده توديعُ الآلهة.

Verse 14

रक्षणं चैव श्राद्धस्य आतिथ्यस्य विधिद्वयम् / भूतानां देवतानां च पितॄणां चैव कर्मणि

حفظُ شعيرة الشرادها (śrāddha) وسُنّةُ إكرام الضيف بقاعدتيهما، مُقرَّران في الأعمال الطقسية تجاه البهوتا والديڤات والپِتْرِ (الأسلاف).

Verse 15

एवं कृते सम्यगेतत्सर्वमेव भविष्यति / एवं दत्त्वा वरं तेषां ब्रह्मा पितृगणैः सह

إذا فُعِل ذلك على الوجه القويم تحقق كلُّه؛ وهكذا، بعدما منحهم بركةً، أقام براهما مع جماعة الأسلاف (پِتْرَ-غَنَ).

Verse 16

क्षमानुग्रहकृद्देवः संचकार यथोदितम् / वेदे पञ्च महायज्ञा नराणां समुदाहृताः

الإلهُ صانعُ الصفحِ والإنعامِ فعل كما قيل؛ وفي الفيدا ذُكرت للناس خمسةُ محاياجنا (التضحيات العظمى).

Verse 17

एतान्पञ्च महायज्ञान्निर्वपेत्सततं नरः / यत्र स्थास्यन्ति दातारस्तत्स्थानं वै निबोधत

على الإنسان أن يواظب على هذه المحاياجنا الخمس؛ واعلموا حقًّا الموضع الذي سيقف فيه أهل العطاء.

Verse 18

निर्भयं विरजस्कं च निःशोकं निर्व्यथक्लमम् / ब्राह्मं स्थानमवाप्नोति सर्वलोकपुरस्कृतम्

ينال المقامَ البرهمي: بلا خوف، بلا دنسٍ من الرَّجَس، بلا حزن، وبلا ألمٍ ولا إعياء؛ مقامٌ مُعظَّمٌ لدى جميع العوالم.

Verse 19

शूद्रेणापि च कर्त्तव्याः पञ्चैते मन्त्रवर्जिताः / अतो ऽन्यथा तु यो भुङ्क्ते स ऋणं नित्यमश्नुते

حتى الشودر ينبغي له أن يؤدي هذه القرابين الخمسة العظمى بلا تلاوةِ منتر. ومن خالف ذلك فأكل للتمتع وحده، لزمه دَينٌ (ṛṇa) دائمًا.

Verse 20

ऋणं भुङ्क्ते स पापात्मा यः पचेदात्मकारणात् / तस्मान्निर्वर्तयेत्पञ्च महायज्ञान्सदा बुधः

من يطبخ لنفسه وحدها فهو ذو نفس آثمة ويأكل دَينًا (ṛṇa). لذلك على الحكيم أن يداوم على إقامة المحاياجنا الخمسة.

Verse 21

उदक्पूर्वे बलिं कुर्यादुदकान्ते तथैव च / बलिं सुविहितं कुर्या दुच्चैरुच्चतरं क्षिपेत्

ليقدّم النذر (بَلي) عند بدء الماء، وكذلك عند انتهائه. وبعد إحكام ترتيبه، يرفعه ويقدّمه في موضع عالٍ، بل أعلى.

Verse 22

परशृङ्गं गवां मूत्रं बलिं सूत्रं समुत्क्षिपेत् / तन्निवेद्यो भवेत्पिण्डः पितॄणां यस्तु जीवति

نحو القرن الآخر، وبقرب بول البقر (گوموتر)، يرفع النذر (بَلي) والخيط الطقسي (سوتر) ويُلقى إلى أعلى. وبذلك يصير الحيّ كُرَةَ طعام (پِنڈا) تُقدَّم للآباء (پِتر).

Verse 23

इष्टेनान्नेन भक्ष्यैश्च भोजयेच्च यथाविधि / निवेद्यं केचिदिच्छन्ति जीवन्त्यपि हि यत्नतः

وبالطعام المحبوب والمأكولات، ليُطعِم على وفق الشعيرة. فبعض الناس يبتغون النِّويدْيَه (القربان)، ومع ذلك يعيشون بالاجتهاد.

Verse 24

देवदेवा महात्मानो ह्येते पितर इत्युत / इच्छन्ति केचिदाचार्यः पश्चात्पिण्डनिवेदनम्

هؤلاء الآباء (الپِتَرَة) عظماء، ويُقال عنهم أيضًا إنهم «آلهةُ الآلهة». وبعضُ الآچاريَة يرغبون أن يكون تقديمُ قُرابين البيṇḍa بعد ذلك.

Verse 25

पूजनं चैव विप्रणां पूर्वमेवेह नित्यशः / तद्धिधर्मार्थकुशलो नेत्युवाच बृहस्मतिः

هنا ينبغي أن يكون تكريمُ البِپرا (البراهمة) أولًا دائمًا. وقال بṛhaspati الخبير بالدارما والأرثا: «ليس الأمر كذلك».

Verse 26

पूर्वं निवेदयेत्पिण्डान्पश्चाद्विप्रांश्च भोजयेत् / योगात्मानो महात्मानः पितरो योग संभवाः

قدِّم قُرابين البيṇḍa أولًا، ثم أطعِمِ البِپرا (البراهمة) بعد ذلك. فالپِتَرَة ذوو نفسٍ يوغية، عظماء، ومنبثقون من اليوغا.

Verse 27

सोममाप्याययन्त्येते पितरो योगसंस्थिताः / तस्माद्दद्याच्छुचिः पिण्डान्योगेभ्यस्तत्परायणः

هؤلاء الپِتَرَة الثابتون في اليوغا يُنمّون سوما ويقوّونه. فلذلك ليُقدِّم المرءُ، وهو طاهرٌ ومُتوجّهٌ إلى اليوغا، قُرابين البيṇḍa.

Verse 28

पितॄणां हि भवेदेतत्साक्षादिव हुतं हविः / ब्रह्मणानां सहस्रस्य योगस्थं ग्रासयेद्यदि

إنه بالنسبة إلى الپِتَرَة كأنه هَڤِس قُدِّم مباشرةً في الهومَة—إذا أُطعِم برهمنٌ واحدٌ ثابتٌ في اليوغا لقمةً تعادل إطعام ألف برهمن.

Verse 29

यजमानं च भोक्तॄंश् च नौरिवाम्भसि तारयेत् / असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानता

ليُنجِّ اليَجَمانَ والآكلين كما تُنجي السفينةُ في الماء. فحيث يُمالَأ الأشرار ويُهانُ الأخيار فذلك موضعُ شؤم.

Verse 30

दण्डो दैवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः / इत्वा मम सधर्माणं बालिशं यस्तु भोजयेत्

هناك يقع فورًا العقابُ الرهيبُ الذي تقضي به الآلهة. من خدع الساذجَ الذي يشاركُني الدَّرْمَةَ وأطعمه على ذلك، ناله الجزاء.

Verse 31

आदिकर्म समुत्सृज्य दाता तत्र विनश्यति / पिण्डमग्नौ सदा दद्यद्भोगार्थी प्रथमं नरः

من ترك العملَ الأول هلكَ المُعطي هناك. ومن يبتغي المتاع فليقدّم أولًا دائمًا قُرصةَ القربان (پِنْدَ) في النار المقدسة.

Verse 32

दद्यात्प्रजार्थी यत्नेन मध्यमं मन्त्रपूर्वकम् / उत्तमां कान्तिमन्विच्छन्गोषु नित्यं प्रयच्छति

من يبتغي الذرية فليُعطِ عطاءً متوسطًا بجهدٍ ومع تلاوة المانترا. ومن يطلب أسمى البهاء فليهب للابقار المقدسة عطاءً دائمًا.

Verse 33

प्रज्ञां चैव यशः कीर्त्तिमप्सु वै संप्रयच्छति / प्रार्थयन्दीर्घामायुश्च वायसेभ्यः प्रयच्छति

لأجل الحكمة والسمعة والمجد، فليُقدَّم العطاء في الماء. ومن يرجو طول العمر فليُعطِ للغربان صدقةً.

Verse 34

सोकुमार्यमथान्विच्छन्कुक्कुटेभ्यः प्रयच्छति / एवमेतत्समुद्दिष्टं पिण्डनिर्वपणे फलम्

من ابتغى اللِّينَ والرِّقّة فليقدِّمها للديكة. هكذا بُيِّن ثوابُ إقامة قُرابين البِنْدَة (piṇḍa) في طقس النِّرفَپَنة.

Verse 35

आकाशे गमयेद्वापि अप्सु वा दक्षिणामुखः / पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणा चैव दिग्भेवेत्

متوجِّهاً نحو الجنوب، يمكن أن يُرسَل القُربان (piṇḍa) إلى الفضاء أو يُقدَّم في الماء. مقامُ الآباء (Pitṛ) هو الآكاش، والجنوبُ هو جهتُهم.

Verse 36

एके विप्राः पुनः प्राहुः पिण्डोद्धरणमग्रतः / अनुज्ञातस्तु तैर्विप्रैः कामसुद्ध्रियतामित्

وقال بعضُ البراهمة أيضاً: ينبغي أولاً إجراء «رفع البِنْدَة» (piṇḍa-uddharaṇa) بأخذ الجزء المتقدّم. وبإذن أولئك البراهمة يجوز اتباع هذا على حسب الرغبة.

Verse 37

पुष्पाणां च फलानां च भक्ष्याणामन्नतस्तथा / अग्रमुद्धृत्य सर्वेषां जुहुयाद्धव्यवाहने

ومن الزهور والثمار والمأكولات والطعام، يُؤخذ أوّلُ كلِّ شيء ثم يُقدَّم قُرباناً في نار «هَڤْيَواهَنَة».

Verse 38

भङ्यमन्नं तथा पेयं मूलानि च फलानि च / हुत्वाग्नौ च ततः पिण्डान्निर्वपेद्दक्षिणा मुखः

وبعد أن يُقدَّم في النار الطعامُ المحمَّص/المسحوق والشرابُ والجذورُ والثمار، فليتوجَّه نحو الجنوب ثم ليقم بطقس وضع قُرابين البِنْدَة (piṇḍa).

Verse 39

वैवस्वताय सोमाय हुत्वा पिण्डान्निवेद्य च / उदकान्नयनं कृत्वा पश्चाद्विप्रांश्च भोजयेत्

بعد أن يُقيم الهَوْمَة لِفَيْفَسْوَتَ (يَمَا) ولسُومَا ويُقَدِّم قُرْصَاتِ البِنْدَة، فليؤدِّ تَرْبَنَ الماء؛ ثم ليُطْعِمِ البراهمة بعد ذلك.

Verse 40

अनुपूर्वं ततो विप्रान्भक्ष्यैरन्नैश्च शक्तितः / स्निग्धैरुष्णैः सुगन्धैश्च तर्पयेत्तान्रसैरपि

ثم على الترتيب، وليُشبِعِ البراهمة بحسب الاستطاعة بالمأكولات والأطعمة، وبالأطباق الدسمة الحارة العطرة، وبالعصارات والطعوم كذلك.

Verse 41

एकाग्रः पर्युपासीनः प्रयतः प्राञ्जलिः स्थितः / तत्परः श्रद्दधानश्च कामानाप्नोति मानवः

مَن كان مُركِّزَ القلب، جالسًا للخدمة قريبًا، متطهّرًا، قائمًا ويداه مضمومتان، مُنصرفًا بكليّته وممتلئًا بالإيمان، نال ما يشتهي من الثمرات.

Verse 42

अक्षुद्रत्वं कृतज्ञत्वं दाक्षिण्यं संस्कृतं वचः / तपो यज्ञांश्च दानं च प्रयच्छन्ति पितामहाः

إنّ البِتامَهَة (الأسلاف) يمنحون سَعةَ الصدر، وشكرَ النعمة، ولُطفَ المعاملة، والكلامَ المهذّب، والتقشّف (تَبَس)، والقرابين (يَجْنَ)، والصدقة (دان).

Verse 43

अतः परं विधिं सौम्यं भुक्तवत्सु द्विजातिषु / आनुपूर्व्येण विहितं तन्मे निगदतः शृणु

يا لطيف الطبع، إذا فرغ ذوو الولادتين (الدْوِجَة) من الطعام، فاسمع مني ما يلي من الطقس المقرَّر على الترتيب.

Verse 44

प्रोक्ष्य भूमिमथोद्धृत्य पूर्वं पितृपरायणः / ततो ऽन्निविकिरं कुर्याद्विधिदृष्टेन कर्मणा

بعد أن يرشّ الأرض بالماء ويُثيرها، وليكن أولاً مُتوجِّهاً إلى الآباء (الپِتْرَة)، ثم ليقم بنثر طعام القربان وفق العمل المقرَّر في الشريعة الطقسية.

Verse 45

स्वधा वाच्य ततो विप्रान् विधिवद्भूरितक्षिणान् / अन्नशेषमनुज्ञाप्य सत्कृत्य द्विजसत्तमान्

ثم ليتلفّظ بـ«سْوَدْها»، وبعد ذلك فليُكرِم البراهمة (الڤِپْرَة) على الوجه الشرعي مع دَكْشِنا وافرة؛ وليستأذن في بقايا الطعام ثم يُجِلّ خيرة الدْوِجَة.

Verse 46

प्राञ्जलिः प्रयतश्चैव अनुगम्य विसर्जयेत्

ثم ليقف خاشعاً ويداه مضمومتان، ويتبعهم مودِّعاً حتى يُسرِّحهم باحترام.