
Portents at the Birth of Diti’s Sons and Hiraṇyākṣa Challenges Varuṇa
يروي مايتريا لڤيدورا أنّه بعد أن بيّن براهما سبب الظلمة السابقة، استعاد الدِّيفات رباطة جأشهم وعادوا إلى مساكنهم. ثم ينتقل الحديث إلى ديتي؛ فعلى الرغم من النُّذُر المخيفة وتحذير كاشيابا، تلد توأمين من الدَّيتيا بعد حملٍ عجيب دام مئة عام. ويُحدث مولدهما فزَعًا من الآيات الكونية في السماء والأرض والعوالم الوسطى: زلازل، ورياح غير مألوفة، وكسوف وخسوف، وغلبة كواكب مشؤومة، وصيحات الحيوانات، بل وحتى الأيقونات الطقسية كأنها تذرف الدموع—إشارة إلى صعود الأدهارما. وحدهم الكومارات الأربعة لبراهما، العارفون بهبوط جايا وڤيجايا، فهموا هذه العلامات ولم يظنّوها برالايا. ينمو التوأمان سريعًا كأنهما جبال؛ ويسمّيهما كاشيابا: هيرانياكشا وهيرانياكاشيبو. وبقوة العطايا، يُخضع هيرانياكاشيبو العوالم الثلاثة، بينما يجوب هيرانياكشا بعنف طالبًا القتال. ولما لم يجد الدِّيفات المختبئين، زأر وغاص في المحيط حتى بلغ عاصمة ڤارونا، وطالب بالمعركة ساخرًا. فيكبح ڤارونا غضبه ويوجّهه إلى ڤيشْنو، متنبئًا بأن الربّ سيُسقط كبرياءه—ممهّدًا لسير القصة نحو مواجهة تجسّد ڤاراهَا في الفصول التالية.
Verse 1
मैत्रेय उवाच निशम्यात्मभुवा गीतं कारणं शङ्कयोज्झिता: । तत: सर्वे न्यवर्तन्त त्रिदिवाय दिवौकस: ॥ १ ॥
قال شري ميتريا: لما سمع سكان العوالم العليا من الدِّيوات شرحَ برهما—المولود من فيشنو—لسبب الظلمة، زال عنهم كل خوفٍ وشكّ. ثم عادوا جميعًا إلى عوالمهم الخاصة.
Verse 2
दितिस्तु भर्तुरादेशादपत्यपरिशङ्किनी । पूर्णे वर्षशते साध्वी पुत्रौ प्रसुषुवे यमौ ॥ २ ॥
كانت دِتي الفاضلة، امتثالًا لأمر زوجها وبسبب نبوءته، شديدة القلق من أن الأجنّة في رحمها ستجلب البلاء للديڤات. وبعد حملٍ كامل دام مئة سنة، ولدت توأمين من البنين.
Verse 3
उत्पाता बहवस्तत्र निपेतुर्जायमानयो: । दिवि भुव्यन्तरिक्षे च लोकस्योरुभयावहा: ॥ ३ ॥
عند ولادة هذين الشيطانين وقعت اضطرابات طبيعية كثيرة في السماء والأرض وما بينهما، وكانت مهيبةً ومُدهشةً معًا.
Verse 4
सहाचला भुवश्चेलुर्दिश: सर्वा: प्रजज्वलु: । सोल्काश्चाशनय: पेतु: केतवश्चार्तिहेतव: ॥ ४ ॥
اهتزّت الأرض مع جبالها، وبدا كأن الجهات كلها تشتعل. تساقطت الشُّهُب والرعود والصواعق؛ وظهرت كواكب نحسة كزُحل، ومعها المذنّبات والنيازك—علاماتُ شدةٍ عظيمة.
Verse 5
ववौ वायु: सुदु:स्पर्श: फूत्कारानीरयन्मुहु: । उन्मूलयन्नगपतीन्वात्यानीको रजोध्वज: ॥ ५ ॥
هبّت رياحٌ شديدةٌ كريهةُ الملمس، تُطلق فحيحًا مرارًا وتقتلع الأشجار العظيمة من جذورها؛ وكانت العواصف جندَها، وسُحُبُ الغبار راياتِها.
Verse 6
उद्धसत्तडिदम्भोदघटया नष्टभागणे । व्योम्नि प्रविष्टतमसा न स्म व्यादृश्यते पदम् ॥ ६ ॥
حُجِبت أنوار السماء بكتلٍ كثيفة من السحاب، تومض فيها الصواعق أحيانًا كأنها تضحك؛ وساد الظلام في كل مكان، فلا يُرى شيء.
Verse 7
चुक्रोश विमना वार्धिरुदूर्मि: क्षुभितोदर: । सोदपानाश्च सरितश्चुक्षुभु: शुष्कपङ्कजा: ॥ ७ ॥
عجَّ المحيطُ بأمواجه العالية كأنه مصابٌ بالحزن، واضطربت كائنات البحر؛ وهاجت الأنهار والبحيرات والآبار أيضًا، وذبلت أزهار اللوتس.
Verse 8
मुहु: परिधयोऽभूवन् सराह्वो: शशिसूर्ययो: । निर्घाता रथनिर्ह्रादा विवरेभ्य: प्रजज्ञिरे ॥ ८ ॥
ظهرت مرارًا هالاتٌ ضبابية حول الشمس والقمر كأنها زمن الكسوف والخسوف؛ وسُمِعت قعقعة الرعد بلا سحاب، وخرجت من كهوف الجبال أصواتٌ كدويّ العربات المجلجلة.
Verse 9
अन्तर्ग्रामेषु मुखतो वमन्त्यो वह्निमुल्बणम् । सृगालोलूकटङ्कारै: प्रणेदुरशिवं शिवा: ॥ ९ ॥
في داخل القرى عوت إناثُ بناتِ آوى عواءَ شؤم، كأنها تقذف نارًا شديدة من أفواهها؛ وشاركتها بناتُ آوى والبومُ بصيحاتٍ خشنة تُنادي بالنحس.
Verse 10
सङ्गीतवद्रोदनवदुन्नमय्य शिरोधराम् । व्यमुञ्चन् विविधा वाचो ग्रामसिंहास्ततस्तत: ॥ १० ॥
رافعين أعناقهم، أخذت الكلاب تعوي هنا وهناك بأصوات شتّى؛ تارةً كالغناء وتارةً كالنواح.
Verse 11
खराश्च कर्कशै: क्षत्त: खुरैर्घ्नन्तो धरातलम् । खार्काररभसा मत्ता: पर्यधावन् वरूथश: ॥ ११ ॥
يا كَشَتّا (فيدورا)، كانت الحمير تعدو جماعاتٍ هنا وهناك، تضرب الأرض بحوافرها القاسية وتنهق نهقًا أجشًّا في هياجٍ شديد.
Verse 12
रुदन्तो रासभत्रस्ता नीडादुदपतन् खगा: । घोषेऽरण्ये च पशव: शकृन्मूत्रमकुर्वत ॥ १२ ॥
فزِعت الطيور من نهيق الحمير، فطارت من أعشاشها صارخةً؛ وأما الماشية في الحظائر وفي الغابة فأخرجت الروث والبول.
Verse 13
गावोऽत्रसन्नसृग्दोहास्तोयदा: पूयवर्षिण: । व्यरुदन्देवलिङ्गानि द्रुमा: पेतुर्विनानिलम् ॥ १३ ॥
ارتعدت الأبقار فدرّت دمًا بدل اللبن؛ وأمطرت السحب قيحًا؛ وبكت تماثيل الآلهة في المعابد؛ وسقطت الأشجار بلا هبوب ريح.
Verse 14
ग्रहान् पुण्यतमानन्ये भगणांश्चापि दीपिता: । अतिचेरुर्वक्रगत्या युयुधुश्च परस्परम् ॥ १४ ॥
تألّقت الكواكب المشؤومة كالمريخ وزحل بضياء أشدّ، فتجاوزت الكواكب الميمونة كعطارد والمشتري والزهرة ومعها منازل قمرية كثيرة؛ وبسيرٍ كأنه رجوعٌ إلى الوراء دخلت الكواكب في صراعٍ بعضها مع بعض.
Verse 15
दृष्ट्वान्यांश्च महोत्पातानतत्तत्त्वविद: प्रजा: । ब्रह्मपुत्रानृते भीता मेनिरे विश्वसम्प्लवम् ॥ १५ ॥
لما رأى الناس هذه الآيات العظمى وسواها من النُّذُر المشؤومة، ارتعبوا جميعًا إلا أبناء براهما الأربعة الحكماء. ولجهلهم بسرّ تلك العلامات ظنّوا أن فناء الكون (البرلاي) قد دنا.
Verse 16
तावादिदैत्यौ सहसा व्यज्यमानात्मपौरुषौ । ववृधातेऽश्मसारेण कायेनाद्रिपती इव ॥ १६ ॥
هذان الدَّيْتيان من الأزمنة الأولى أظهرا فجأة بأسًا غير مألوف؛ فغدت أجسادهما صلبة كالفولاذ وأخذت تنمو كجبلين عظيمين.
Verse 17
दिविस्पृशौ हेमकिरीटकोटिभि- र्निरुद्धकाष्ठौ स्फुरदङ्गदाभुजौ । गां कम्पयन्तौ चरणै: पदे पदे कट्या सुकाञ्च्यार्कमतीत्य तस्थतु: ॥ १७ ॥
بلغت قامتاهما حدًّا كأن قمم تيجانهما الذهبية تُلامس السماء وتسدّ الجهات. ومع كل خطوة كانت الأرض ترتجف؛ وأذرعهما مزدانة بأساور لامعة، وخصراهما مشدودان بحزام جميل كأنه يحجب الشمس حين يقفان شامخين.
Verse 18
प्रजापतिर्नाम तयोरकार्षीद् य: प्राक् स्वदेहाद्यमयोरजायत । तं वै हिरण्यकशिपुं विदु: प्रजा यं तं हिरण्याक्षमसूत साग्रत: ॥ १८ ॥
برجاپتي كشيَپ، خالق الكائنات، سمّى التوأمين: فالذي وُلد أولًا دعاه هِرَنيَاكْشَ، وأما الذي حُبل به أولًا في رحم دِتي فسمّاه هِرَنيَكشِپُو.
Verse 19
चक्रे हिरण्यकशिपुर्दोर्भ्यां ब्रह्मवरेण च । वशे सपालाँल्लोकांस्त्रीनकुतोमृत्युरुद्धत: ॥ १९ ॥
ببركة منحة براهما انتفخ هِرَنيَكشِپُو كبرياءً وتجبّرًا. وبقوة ذراعيه أخضع العوالم الثلاثة مع حُماتها، فلم يعد يخشى الموت من أحد في التريلوكا.
Verse 20
हिरण्याक्षोऽनुजस्तस्य प्रिय: प्रीतिकृदन्वहम् । गदापाणिर्दिवं यातो युयुत्सुर्मृगयन् रणम् ॥ २० ॥
كان أخوه الأصغر هِرَنياكشا يحرص دائمًا على إرضاء أخيه الأكبر هِرَنياكشيبو بأفعاله. حمل هراوةً على كتفه، وبروحٍ قتالية طاف أرجاء الكون باحثًا عن ساحة قتال ليُشبع رغبة أخيه.
Verse 21
तं वीक्ष्य दु:सहजवं रणत्काञ्चननूपुरम् । वैजयन्त्या स्रजा जुष्टमंसन्यस्तमहागदम् ॥ २१ ॥
ما إن يُرى حتى يُعلم أن اندفاعه وغضبه عسيرا الكبح. كانت خلاخيله الذهبية ترنّ، وقد تزيّن بإكليلٍ عظيم من «فايجَيَنتي»، وأسند هراوته الضخمة على أحد كتفيه.
Verse 22
मनोवीर्यवरोत्सिक्तमसृण्यमकुतोभयम् । भीता निलिल्यिरे देवास्तार्क्ष्यत्रस्ता इवाहय: ॥ २२ ॥
إن قوته النفسية والجسدية، ومعها البركة التي نالها، جعلته متكبّرًا مزهوًّا. لم يكن يخشى الموت على يد أحد، ولم يستطع أحد كبحه. لذلك ارتعدت الآلهة لمجرد رؤيته واختبأت، كما تختبئ الحيّات خوفًا من غارودا.
Verse 23
स वै तिरोहितान् दृष्ट्वा महसा स्वेन दैत्यराट् । सेन्द्रान्देवगणान् क्षीबानपश्यन् व्यनदद् भृशम् ॥ २३ ॥
رأى سيد الديتيا أن إندرا وسائر الآلهة قد توارَوا أمام جبروته—وهم الذين كانوا من قبل سكارى بالقوة—فلما لم يجدهم أطلق زئيرًا مدوّيًا.
Verse 24
ततो निवृत्त: क्रीडिष्यन् गम्भीरं भीमनिस्वनम् । विजगाहे महासत्त्वो वार्धिं मत्त इव द्विप: ॥ २४ ॥
ثم بعد أن عاد من المملكة السماوية، غاص ذلك العفريت الجبار في المحيط العميق الذي كان يزمجر زمجرةً مهيبة، على سبيل اللهو، كفيلٍ هائجٍ سكران بالغضب.
Verse 25
तस्मिन् प्रविष्टे वरुणस्य सैनिका यादोगणा: सन्नधिय: ससाध्वसा: । अहन्यमाना अपि तस्य वर्चसा प्रधर्षिता दूरतरं प्रदुद्रुवु: ॥ २५ ॥
لما دخل البحر اضطربت كائنات الماء التي كانت جندَ فارونا، فاستولى عليها الخوف، ومع أنها لم تُضرب بسلاحٍ فقد قهرها بريقُ جلاله فهربت بعيدًا. وهكذا أظهر هيرانيياكشا بهاءه دون أن يوجّه ضربة.
Verse 26
स वर्षपूगानुदधौ महाबल- श्चरन्महोर्मीञ्छ्वसनेरितान्मुहु: । मौर्व्याभिजघ्ने गदया विभावरी- मासेदिवांस्तात पुरीं प्रचेतस: ॥ २६ ॥
ظلّ هيرانيياكشا الجبّار يجوب المحيط سنينَ طويلة، يضرب بمطرقته الحديدية مرارًا الأمواجَ العاتية التي تثيرها الرياح، حتى بلغ «فِبهافَري» عاصمةَ فارونا.
Verse 27
तत्रोपलभ्यासुरलोकपालकं यादोगणानामृषभं प्रचेतसम् । स्मयन् प्रलब्धुं प्रणिपत्य नीचव- ज्जगाद मे देह्यधिराज संयुगम ॥ २७ ॥
هناك لقي فارونا (برچيتس)، سيدَ الكائنات المائية وحارسَ العوالم السفلى. وللسخرية ابتسم هيرانيياكشا، وسجد عند قدميه كوضيع، ثم قال: «يا أيها الملك الأعلى، هبْ لي القتال!»
Verse 28
त्वं लोकपालोऽधिपतिर्बृहच्छ्रवा वीर्यापहो दुर्मदवीरमानिनाम् । विजित्य लोकेऽखिलदैत्यदानवान् यद्राजसूयेन पुरायजत्प्रभो ॥ २८ ॥
أنتَ لوكبالُ دائرةٍ من العوالم، وحاكمٌ ذائعُ الصيت، تسلبُ بأسَ المحاربين المتكبرين المخمورين بالغرور. وبعد أن غلبتَ جميع الديتيا والداناڤا في العالم، أقمتَ قديمًا ذبيحةَ «راجاسويا» تقرّبًا إلى الربّ.
Verse 29
स एवमुत्सिक्तमदेन विद्विषा दृढं प्रलब्धो भगवानपां पति: । रोषं समुत्थं शमयन् स्वया धिया व्यवोचदङ्गोपशमं गता वयम् ॥ २९ ॥
هكذا، لما سخر منه عدوٌّ مخمورٌ بكِبرٍ لا حدّ له، غضبَ فارونا، سيدُ المياه الموقَّر؛ لكنه بعقله كبح الغضب الذي نهض فيه وقال: «يا عزيزي، لقد كففنا الآن عن الحرب؛ فقد شِخنا عن القتال».
Verse 30
पश्यामि नान्यं पुरुषात्पुरातनाद् य: संयुगे त्वां रणमार्गकोविदम् । आराधयिष्यत्यसुरर्षभेहि तं मनस्विनो यं गृणते भवादृशा: ॥ ३० ॥
لا أرى في ساحة القتال من يُشبع رغبتك في الحرب إلا ذلك البُرُوشا الأزلي، الربّ فيشنو. فإذًا يا سيّد الأسورا، اقترب منه، ذاك الذي يمدحه حتى الأبطال أمثالك بالتسبيح.
Verse 31
तं वीरमारादभिपद्य विस्मय: शयिष्यसे वीरशये श्वभिर्वृत: । यस्त्वद्विधानामसतां प्रशान्तये रूपाणि धत्ते सदनुग्रहेच्छया ॥ ३१ ॥
ما إن تبلغ ذلك البطل الإلهي حتى ينكسر كبرياؤك في الحال، وتضطجع على «فراش الأبطال» في ساحة القتال، تحيط بك الكلاب، في نومٍ أبدي. ولإبادة الأشرار أمثالك وإظهار نعمته للأبرار، يتجسّد في صور شتّى كـ«فَرَاهَا».
In Purāṇic historiography, the cosmos is ethically responsive: widespread omens mirror the rise of adharma and the impending oppression of the devas. The disturbances function as narrative diagnostics—signs that destructive power backed by boons is entering the world-system. The Kumāras’ calm underscores that these omens do not indicate random chaos or final pralaya, but a divinely overseen sequence culminating in the Lord’s corrective descent (avatāra).
They are the four Kumāras—Sanaka, Sanandana, Sanātana, and Sanat-kumāra—renunciant sages with higher knowledge. They are not frightened because they know the hidden cause: Jaya and Vijaya’s fall and their destined births as Diti’s sons. With that context, the omens are read as part of the Lord’s plan to remove burden and display protection, not as signs of universal dissolution.
Varuṇa models restraint and discernment: though provoked, he curbs anger and recognizes that the demon’s inflated pride requires a divinely calibrated opponent. By directing Hiraṇyākṣa to Viṣṇu, Varuṇa affirms that ultimate sovereignty and the final resolution of cosmic imbalance belong to Bhagavān, whose avatāras appear to protect the virtuous and eliminate destructive forces.
The episode dramatizes the inversion of cosmic administration when adharma gains temporary ascendancy through boons and brute force. The devas’ hiding illustrates that power without righteousness destabilizes governance; it also creates narrative necessity for the Lord’s intervention, preparing the reader for the Varāha cycle where divine authority restores order.