Adhyaya 19

Verse 1

श्रीराजोवाच व्रतं पुंसवनं ब्रह्मन् भवता यदुदीरितम् । तस्य वेदितुमिच्छामि येन विष्णु: प्रसीदति ॥ १ ॥

قال مهاراجا باريكشِت: يا أيها البراهمن الجليل، لقد ذكرتَ نذر «پُمسَوَنَ». والآن أريد أن أعرفه بالتفصيل، لأن مراعاته تُرضي الربّ الأعلى فيشنو.

Verse 2

श्रीशुक उवाच शुक्ले मार्गशिरे पक्षे योषिद्भ‍‌र्तुरनुज्ञया । आरभेत व्रतमिदं सार्वकामिकमादित: ॥ २ ॥ निशम्य मरुतां जन्म ब्राह्मणाननुमन्‍त्र्‍य च । स्‍नात्वा शुक्लदती शुक्ले वसीतालङ्‌कृताम्बरे । पूजयेत्प्रातराशात्प्राग्भगवन्तं श्रिया सह ॥ ३ ॥

قال شوكديفا غوسوامي: في اليوم الأول من النصف المضيء من شهر مارغشيرشا (أغراهَيانا)، وبإذن الزوج، ينبغي للمرأة أن تبدأ هذا النذر التعبّدي المقرون بالتقشّف، فهو يحقق جميع الرغبات. وقبل عبادة الرب فيشنو، عليها أن تستمع إلى قصة مولد الماروت؛ وبإرشاد براهمة مؤهلين، في الصباح تنظف أسنانها وتغتسل، وتلبس ثيابًا بيضاء وحُليًّا، ثم قبل الإفطار تعبد بهاگافان فيشنو مع شري لاكشمي.

Verse 3

श्रीशुक उवाच शुक्ले मार्गशिरे पक्षे योषिद्भ‍‌र्तुरनुज्ञया । आरभेत व्रतमिदं सार्वकामिकमादित: ॥ २ ॥ निशम्य मरुतां जन्म ब्राह्मणाननुमन्‍त्र्‍य च । स्‍नात्वा शुक्लदती शुक्ले वसीतालङ्‌कृताम्बरे । पूजयेत्प्रातराशात्प्राग्भगवन्तं श्रिया सह ॥ ३ ॥

في يوم براتيبادا من النصف المضيء لشهر مارغشيرشا، وبإذن الزوج، تبدأ المرأة هذا النذر الذي يمنح تحقق كل الرغبات. وبعد سماع قصة مولد الماروت ونيل موافقة البراهمة، تنظف أسنانها صباحًا وتغتسل، وتلبس الأبيض مع الحُليّ، ثم قبل الإفطار تعبد فيشنو بهاگافان مع شري لاكشمي بخشوع ومحبة.

Verse 4

अलं ते निरपेक्षाय पूर्णकाम नमोऽस्तु ते । महाविभूतिपतये नम: सकलसिद्धये ॥ ४ ॥

يا ربّ، يا من أنت كامل مكتفٍ بذاتك لا تحتاج إلى شيء، أتقدّم إليك بالسجود والاحترام. يا سيّد العظمة والثراء، يا زوج شري لاكشمي، يا مالك جميع السِدّهيات والقدرات اليوغية، لكَ أقدّم الانحناء مرارًا.

Verse 5

यथा त्वं कृपया भूत्या तेजसा महिमौजसा । जुष्ट ईश गुणै: सर्वैस्ततोऽसि भगवान् प्रभु: ॥ ५ ॥

يا ربّ، لأنك متّصف بالرحمة التي لا سبب لها، وبكل الغنى والقدرة والمجد والقوة وجميع الصفات المتعالية، فأنتَ بهاگافان، السيد الأعلى وربّ الجميع.

Verse 6

विष्णुपत्नि महामाये महापुरुषलक्षणे । प्रीयेथा मे महाभागे लोकमातर्नमोऽस्तु ते ॥ ६ ॥

يا زوجة فيشنو، يا مها-مايا، يا من تحملين سمات المها-بوروشا! أيتها المباركة العظيمة، ارضَي عني. يا أمّ العالم، لكِ أقدّم النمَسكار والانحناء باحترام.

Verse 7

ॐ नमो भगवते महापुरुषाय महानुभावाय महाविभूतिपतये सह महाविभूतिभिर्बलिमुपहरामीति । अनेनाहरहर्मन्त्रेण विष्णोरावाहनार्घ्यपाद्योपस्पर्शनस्‍नानवासउपवीतविभूषणगन्धपुष्पधूप दीपोपहाराद्युपचारान् सुसमाहितोपाहरेत् ॥ ७ ॥

أوم، أُقَدِّمُ السجودَ للربِّ، للمها-بوروشا، للعظيمِ الشأن، لسيّدِ العطايا العظمى؛ ومع جلالِ مُرافقيه كڤيشڤكسينا أُقَدِّمُ هذه القُربان. ينبغي أن يُتلى هذا المانترا كلَّ يومٍ بقلبٍ حاضر، مع استدعاء فيشنو وتقديم ماء الأَرغْيَة، وماء غسل القدمين، وماء المضمضة، وماء الاغتسال، واللباس، والخيط المقدّس، والحُليّ، والعِطر، والزهور، والبخور، والمصابيح وسائر خدمات العبادة.

Verse 8

हवि:शेषं च जुहुयादनले द्वादशाहुती: । ॐ नमो भगवते महापुरुषाय महाविभूतिपतये स्वाहेति ॥ ८ ॥

ثم يُلقى ما تبقّى من الهَوي في النار المقدّسة اثنتي عشرة قُربانًا، ومع كل قُربان يُتلى: «أوم نمो بھگوتے مہاپُرشائے مہاویبھوتی-پتئے سواہا» (svāhā).

Verse 9

श्रियं विष्णुं च वरदावाशिषां प्रभवावुभौ । भक्त्या सम्पूजयेन्नित्यं यदीच्छेत्सर्वसम्पद: ॥ ९ ॥

من أراد جميع النِّعَم والثراء، فواجبه أن يعبد كلَّ يومٍ الربَّ فيشنو مع زوجته شري لَكشمي بعبادةٍ مفعمةٍ بالبهكتي وفق الطريقة المذكورة. إن فيشنو وإلهة الحظّ اقترانٌ عظيم القدرة؛ هما واهبا البركات جميعًا ومصدر كل سعادةٍ ووفرة، لذا ينبغي للجميع عبادة لَكشمي-نارايَنا.

Verse 10

प्रणमेद्दण्डवद्भ‍ूमौ भक्तिप्रह्वेण चेतसा । दशवारं जपेन्मन्त्रं तत: स्तोत्रमुदीरयेत् ॥ १० ॥

ينبغي أن يسجد للربّ بسجود الدَّنْدَوَت على الأرض، بعقلٍ خاشعٍ بالبهكتي. وأثناء هذا السجود يكرّر ذلك المانترا عشر مرات، ثم بعد ذلك يتلو الترتيلة (الستوتر).

Verse 11

युवां तु विश्वस्य विभू जगत: कारणं परम् । इयं हि प्रकृति: सूक्ष्मा मायाशक्तिर्दुरत्यया ॥ ११ ॥

يا ذَوَيِ السُّلطان! أنتما—فيشنو وأمّنا لَكشمي—مالكا الكون كلّه وعلّة الخلق العليا. إن هذه البركرتي دقيقةٌ للغاية؛ إنها شَكتي المايا الخاصة بكما، عسيرةُ التغلّب وتجاوزها.

Verse 12

तस्या अधीश्वर: साक्षात्त्वमेव पुरुष: पर: । त्वं सर्वयज्ञ इज्येयं क्रियेयं फलभुग्भवान् ॥ १२ ॥

يا ربّ، أنتَ بذاتك سيّدُ تلك الطاقة، ولذا فأنتَ الشخصُ الأسمى. أنتَ اليَجْنَا متجسّدًا؛ وشري لاكشمي هي الصورةُ الأصليةُ للعبادة المقدَّمة لك، وأنتَ المتنعّمُ بثمراتِ جميع القرابين.

Verse 13

गुणव्यक्तिरियं देवी व्यञ्जको गुणभुग्भवान् । त्वं हि सर्वशरीर्यात्मा श्री: शरीरेन्द्रियाशया: । नामरूपे भगवती प्रत्ययस्त्वमपाश्रय: ॥ १३ ॥

إنّ هذه الإلهة شري لاكشمي هي تجلّي الصفات كلّها، وأنتَ مُظهِرُ تلك الصفات ومُتنعِّمٌ بها. أنتَ الساكنُ كـ«برماتما» في جميع الكائنات؛ وشري هي صورةُ أجسادهم وحواسّهم وأذهانهم. ولها اسمٌ وصورةٌ مقدّسان، أمّا أنتَ فمَسندُ كلّ اسمٍ وصورةٍ وسببُ ظهورهما.

Verse 14

यथा युवां त्रिलोकस्य वरदौ परमेष्ठिनौ । तथा म उत्तमश्लोक सन्तु सत्या महाशिष: ॥ १४ ॥

كما أنّكما الحاكمان الأعلى والواهِبان للبركات في العوالم الثلاثة، كذلك يا «أُتَّمَشْلُوكَ» ليَتَحقّقْ رجائي العظيم بفضل نعمتك.

Verse 15

इत्यभिष्टूय वरदं श्रीनिवासं श्रिया सह । तन्नि:सार्योपहरणं दत्त्वाचमनमर्चयेत् ॥ १५ ॥

وهكذا ينبغي أن يُعبَد الربّ فيشنو المعروف بـ«شري‌نيڤاسا» مع الأم لاكشمي، بتلاوة الأدعية وفق الطريقة المذكورة. ثم بعد رفع أدوات العبادة، يُقدَّم لهما ماءٌ للأَچَمَنَة (غسل اليدين والمضمضة)، ثم تُستأنف عبادتهما من جديد.

Verse 16

तत: स्तुवीत स्तोत्रेण भक्तिप्रह्वेण चेतसा । यज्ञोच्छिष्टमवघ्राय पुनरभ्यर्चयेद्धरिम् ॥ १६ ॥

ثمّ، بقلبٍ خاشعٍ مفعمٍ بالبهكتي والتواضع، يُتلى ستوترٌ في تسبيح الربّ والأم لاكشمي. وبعد ذلك يُستنشق عِطرُ بقايا برساد اليَجْنَا، ثم تُستأنف عبادة هري ولاكشمي جي من جديد.

Verse 17

पतिं च परया भक्त्या महापुरुषचेतसा । प्रियैस्तैस्तैरुपनमेत् प्रेमशील: स्वयं पति: । बिभृयात् सर्वकर्माणि पत्‍न्या उच्चावचानि च ॥ १७ ॥

على الزوجة أن ترى زوجها ممثّلًا للشخص الأسمى، فتعبده ببهكتي خالصة وتقدّم له البرسادا (prasāda). والزوج، إذ يسرّ بمحبة زوجته، ينبغي أن يتولّى بنفسه شؤون الأسرة كلها صغيرها وكبيرها.

Verse 18

कृतमेकतरेणापि दम्पत्योरुभयोरपि । पत्‍न्‍यां कुर्यादनर्हायां पतिरेतत् समाहित: ॥ १८ ॥

بين الزوج والزوجة يكفي أن يقوم أحدهما بهذه الخدمة التعبدية؛ وبسبب حسن العلاقة ينال الاثنان ثمرتها. لذلك إن عجزت الزوجة عن القيام بها فعلى الزوج أن يؤديها بعناية، والزوجة الوفية تشارك في الثواب.

Verse 19

विष्णोर्व्रतमिदं बिभ्रन्न विहन्यात्कथञ्चन । विप्रान् स्त्रियो वीरवती: स्रग्गन्धबलिमण्डनै: । अर्चेदहरहर्भक्त्या देवं नियममास्थिता ॥ १९ ॥ उद्वास्य देवं स्वे धाम्नि तन्निवेदितमग्रत: । अद्यादात्मविशुद्ध्यर्थं सर्वकामसमृद्धये ॥ २० ॥

ينبغي أن يتقبّل المرء هذا النذر لفيشنو (viṣṇu-vrata) وألا ينحرف عن أدائه بحال. وببقايا البرسادا وأكاليل الزهور ومعجون الصندل والقرابين والحُليّ، يعبد يوميًا البراهمة ويكرّم كذلك النساء اللواتي يعشن بسلام مع أزواجهن وأولادهن؛ وعلى الزوجة الملتزمة بالضوابط أن تعبد الرب فيشنو كل يوم ببهكتي عظيمة.

Verse 20

विष्णोर्व्रतमिदं बिभ्रन्न विहन्यात्कथञ्चन । विप्रान् स्त्रियो वीरवती: स्रग्गन्धबलिमण्डनै: । अर्चेदहरहर्भक्त्या देवं नियममास्थिता ॥ १९ ॥ उद्वास्य देवं स्वे धाम्नि तन्निवेदितमग्रत: । अद्यादात्मविशुद्ध्यर्थं सर्वकामसमृद्धये ॥ २० ॥

ثم يُضجَع الرب في مقامه على فراشه، وتوضع القرابين المقدَّمة أمامه. وبعد ذلك يُتناوَل البرسادا لأجل تطهير النفس ولتحقق جميع الرغبات؛ وبهذا يتطهّر الزوجان وينالان تمام المراد.

Verse 21

एतेन पूजाविधिना मासान् द्वादश हायनम् । नीत्वाथोपरमेत्साध्वी कार्तिके चरमेऽहनि ॥ २१ ॥

بهذه الطريقة في العبادة، على الزوجة العفيفة أن تواصل الخدمة التعبدية اثني عشر شهرًا، أي سنة كاملة. وبعد انقضاء السنة، في يوم البدر من شهر كارتِّيكا، تصوم وتختتم النذر.

Verse 22

श्वोभूतेऽप उपस्पृश्य कृष्णमभ्यर्च्य पूर्ववत् । पय:श‍ृतेन जुहुयाच्चरुणा सह सर्पिषा । पाकयज्ञविधानेन द्वादशैवाहुती: पति: ॥ २२ ॥

في صباح اليوم التالي يتطهّر بالماء، ثم يعبد شري كريشنا كما فعل من قبل. ثم وفق طقس الباكَيَجْنَ المذكور في الغِرهياسوترا يطبخ حلوى الأرز باللبن (باياسا/خير) مع السمن، وبذلك يقدّم الزوج اثنتي عشرة أُهوتي في النار المقدّسة.

Verse 23

आशिष: शिरसादाय द्विजै: प्रीतै: समीरिता: । प्रणम्य शिरसा भक्त्या भुञ्जीत तदनुज्ञया ॥ २३ ॥

ثم يُرضي البراهمة. فإذا منح البراهمة الراضون بركاتهم، انحنى بخشوعٍ وعبادةٍ واضعًا رأسه، ثم وبإذنهم يتناول البرساد (الطعام المبارك).

Verse 24

आचार्यमग्रत: कृत्वा वाग्यत: सह बन्धुभि: । दद्यात्पत्‍न्यै चरो: शेषं सुप्रजास्त्वं सुसौभगम् ॥ २४ ॥

قبل أن يتناول طعامه، على الزوج أن يُجلس الآتشاريّا أمامه في راحة، ومع الأقارب يضبط لسانه ويقدّم البرساد للغورو. ثم تأكل الزوجة ما تبقّى من تشارو المطبوخ بالسمن؛ وبذلك تُنال ذرية صالحة وحُسنُ السعد والبركة.

Verse 25

एतच्चरित्वा विधिवद्‌व्रतं विभो रभीप्सितार्थं लभते पुमानिह । स्त्री चैतदास्थाय लभेत सौभगं श्रियं प्रजां जीवपतिं यशो गृहम् ॥ २५ ॥

من يلتزم بهذا النذر وفق ما يصفه الشاسترا ينال الرجل في هذه الحياة ما يشتهيه من بركات الرب. والزوجة التي تقوم بهذه الشعيرة تنال حُسن السعد والثراء والأبناء وزوجًا طويل العمر وسمعة طيبة وبيتًا صالحًا.

Verse 26

कन्या च विन्देत समग्रलक्षणं पतिं त्ववीरा हतकिल्बिषां गतिम् । मृतप्रजा जीवसुता धनेश्वरी सुदुर्भगा सुभगा रूपमग्र्यम् ॥ २६ ॥ विन्देद्विरूपा विरुजा विमुच्यते य आमयावीन्द्रियकल्यदेहम् । एतत्पठन्नभ्युदये च कर्म- ण्यनन्ततृप्ति: पितृदेवतानाम् ॥ २७ ॥ तुष्टा: प्रयच्छन्ति समस्तकामान् होमावसाने हुतभुक् श्रीहरिश्च । राजन् महन्मरुतां जन्म पुण्यं दितेर्व्रतं चाभिहितं महत्ते ॥ २८ ॥ नैवोद्विजे पर दुरत्ययवैतरण्या- स्त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्त: । शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ- मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान् ॥ ४३ ॥

من تعمل بهذا النذر وهي عذراء تنل زوجًا فاضلًا كامل الصفات؛ والمرأة الأڤيرا (التي لا زوج لها أو لا ولد لها) تُمحى آثامها وتبلغ مقامًا رفيعًا؛ ومن مات أولادها تُرزق ولدًا طويل العمر وغنىً. التعيسة تصير سعيدة الحظ، والقبيحة تصير جميلة؛ والمريض يبرأ وينال جسدًا صالحًا للعمل. وإذا تُلي هذا الخبر عند تقديم الأُهوتي للآباء (الپِتْر) وللآلهة، ولا سيما في شعيرة الشرادّه، فرحوا غاية الفرح ومنحوا تحقيق كل الرغبات. وعند ختام الهومة يرضى أگني، وشري هري ڤِشنو، وشري لكشمي. يا ملك پريكشِت، لقد شرحت لك تمامًا نذر دِتي العظيم الذي أثمر مولد المروت وحياةً سعيدة.

Verse 27

कन्या च विन्देत समग्रलक्षणं पतिं त्ववीरा हतकिल्बिषां गतिम् । मृतप्रजा जीवसुता धनेश्वरी सुदुर्भगा सुभगा रूपमग्र्यम् ॥ २६ ॥ विन्देद्विरूपा विरुजा विमुच्यते य आमयावीन्द्रियकल्यदेहम् । एतत्पठन्नभ्युदये च कर्म- ण्यनन्ततृप्ति: पितृदेवतानाम् ॥ २७ ॥ तुष्टा: प्रयच्छन्ति समस्तकामान् होमावसाने हुतभुक् श्रीहरिश्च । राजन् महन्मरुतां जन्म पुण्यं दितेर्व्रतं चाभिहितं महत्ते ॥ २८ ॥ नैवोद्विजे पर दुरत्ययवैतरण्या- स्त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्त: । शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ- मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान् ॥ ४३ ॥

من التزم بهذا النذر (الڤراتا) نالت الفتاة غير المتزوجة زوجًا فاضلًا كاملَ العلامات المباركة. والمرأة التي هي ‘أڤيرا’—أي بلا زوج ولا ابن—إذا أقامت هذه الشعيرة تطهّرت من الآثام وبلغت مصيرًا روحانيًا رفيعًا. ومن كانت أولادها يموتون بعد الولادة رُزقت ابنًا طويل العمر وصارت موفورة المال؛ وتتحول الشقية إلى سعيدة، والقبيحة إلى ذات جمالٍ أبهى. والرجل المريض يبرأ من علّته وينال جسدًا سليمًا صالحًا للعمل. وإذا تُلي هذا الخبر عند تقديم القرابين النارية للآباء (Pitṛ) وللآلهة، ولا سيما في مراسم śrāddha، سرّوا غاية السرور ومنحوا تحقيق جميع الرغبات. وعند ختام الهومة يرضى شري هري (فيشنو) ومعه شري لاكشمي رضًا عظيمًا. أيها الملك باريكشيت، لقد شرحت لك بتفصيل نذرَ دِتي الذي أثمر مولدَ الماروتات مولدًا مباركًا وحياةً هانئة.

Verse 28

कन्या च विन्देत समग्रलक्षणं पतिं त्ववीरा हतकिल्बिषां गतिम् । मृतप्रजा जीवसुता धनेश्वरी सुदुर्भगा सुभगा रूपमग्र्यम् ॥ २६ ॥ विन्देद्विरूपा विरुजा विमुच्यते य आमयावीन्द्रियकल्यदेहम् । एतत्पठन्नभ्युदये च कर्म- ण्यनन्ततृप्ति: पितृदेवतानाम् ॥ २७ ॥ तुष्टा: प्रयच्छन्ति समस्तकामान् होमावसाने हुतभुक् श्रीहरिश्च । राजन् महन्मरुतां जन्म पुण्यं दितेर्व्रतं चाभिहितं महत्ते ॥ २८ ॥ नैवोद्विजे पर दुरत्ययवैतरण्या- स्त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्त: । शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ- मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान् ॥ ४३ ॥

من التزم بهذا النذر (الڤراتا) نالت الفتاة غير المتزوجة زوجًا فاضلًا كاملَ العلامات المباركة. والمرأة التي هي ‘أڤيرا’—أي بلا زوج ولا ابن—إذا أقامت هذه الشعيرة تطهّرت من الآثام وبلغت مصيرًا روحانيًا رفيعًا. ومن كانت أولادها يموتون بعد الولادة رُزقت ابنًا طويل العمر وصارت موفورة المال؛ وتتحول الشقية إلى سعيدة، والقبيحة إلى ذات جمالٍ أبهى. والرجل المريض يبرأ من علّته وينال جسدًا سليمًا صالحًا للعمل. وإذا تُلي هذا الخبر عند تقديم القرابين النارية للآباء (Pitṛ) وللآلهة، ولا سيما في مراسم śrāddha، سرّوا غاية السرور ومنحوا تحقيق جميع الرغبات. وعند ختام الهومة يرضى شري هري (فيشنو) ومعه شري لاكشمي رضًا عظيمًا. أيها الملك باريكشيت، لقد شرحت لك بتفصيل نذرَ دِتي الذي أثمر مولدَ الماروتات مولدًا مباركًا وحياةً هانئة.