Adhyaya 68
Balarāma Humbles the Kurus and Rescues Sāmba
في سياق أخبار دُوارَكا وشؤون آل يَدُو ودبلوماسية الملوك في السَّكَنْدها العاشرة، يروي هذا الفصل أزمةً أشعلها سَامْبا ابن جامبَفَتِي حين اختطف لَكْشْمَنَا ابنة دُريودَهَنَ من مراسم السْفَيَمْوَرَة. فاستبدّ بالكُرُو كبرياءُ السلالة، فوبّخوا اليَدُو واعتبروهم منتفعين من «فضل» الكُرُو، ثم قبضوا على سَامْبا واستعادوا الأميرة. ولمّا أخبر الحكيم نَارَدَةُ اليادَفَةَ، همّوا بالانتقام، لكن بالَدِيفا (بالاراما) كفّهم لئلا تقع حربٌ مدمّرة بين الأقارب. ومضى بنفسه إلى هَسْتِينابُورَة مع الشيوخ والبراهمة، وأرسل أُدّهافَة ليستطلع النوايا، ثم بلّغ مطلب أُغْرَسِينَا مُلطَّفًا بالتسامح حفظًا لوحدة العائلة. غير أنّ الكُرُو أجابوا باحتقار، فاشتعل غضب بالَدِيفا العادل: جرَّ هَسْتِينابُورَة نحو نهر الغانغا بمحراثه، فأرعب ذلك الكُرُو فاستسلموا وقدّموا سَامْبا ولَكْشْمَنَا. وبعد أن هدأ، قبل بالَدِيفا خضوعهم، وقدّم دُريودَهَنَ مهرًا عظيمًا، ثم عاد بالَدِيفا إلى دُوارَكا وأخبر بالصلح، مؤكّدًا سيادة القدرة الإلهية على غرور الملوك وسط توتّر علاقات يَدُو–كُرُو.
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच दुर्योधनसुतां राजन् लक्ष्मणां समितिंजय: । स्वयंवरस्थामहरत् साम्बो जाम्बवतीसुत: ॥ १ ॥
قال شُكاديفا غوسوامي: أيها الملك، إن سامبا ابن جامبَفَتي، الظافرَ دائمًا في القتال، اختطفَ لكشمانا ابنةَ دُريودھَنَ من مراسم السَّوَيَمْفَرا (اختيار الزوج).
Verse 2
कौरवा: कुपिता ऊचुर्दुर्विनीतोऽयमर्भक: । कदर्थीकृत्य न: कन्यामकामामहरद् बलात् ॥ २ ॥
وقال الكورو غاضبين: «هذا الغلام سيّئ الأدب قد أهاننا، فاختطف ابنتَنا وهي غيرُ راضية، قسرًا وبالقوة».
Verse 3
बध्नीतेमं दुर्विनीतं किं करिष्यन्ति वृष्णय: । येऽस्मत्प्रसादोपचितां दत्तां नो भुञ्जते महीम् ॥ ३ ॥
اقبضوا على سامبا هذا السيّئ الأدب وقيّدوه! ماذا عسى آل فْرِشْني أن يفعلوا؟ إنما بفضل نعمتنا يملكون الأرض التي منحناهم إياها.
Verse 4
निगृहीतं सुतं श्रुत्वा यद्येष्यन्तीह वृष्णय: । भग्नदर्पा: शमं यान्ति प्राणा इव सुसंयता: ॥ ४ ॥
إن جاء آل فْرِشْني إلى هنا حين يسمعون أن ابنهم قد أُسر، حطمنا كبرياءهم؛ فيخضعون كما تخضع الحواس إذا أُحكم ضبطها.
Verse 5
इति कर्ण: शलो भूरिर्यज्ञकेतु: सुयोधन: । साम्बमारेभिरे योद्धुं कुरुवृद्धानुमोदिता: ॥ ५ ॥
وبعد أن قالوا ذلك، وبموافقة شيخ سلالة الكورو، خرج كَرْنَة وشَلَة وبُهُوري ويَجْنَكِيتُو وسُيودَهَنَة لقتال سامبا.
Verse 6
दृष्ट्वानुधावत: साम्बो धार्तराष्ट्रान् महारथ: । प्रगृह्य रुचिरं चापं तस्थौ सिंह इवैकल: ॥ ६ ॥
فلما رأى سامبا، وهو من عظماء فرسان المركبات، أبناءَ دْهرتراشترا يندفعون نحوه، تناول قوسه البهيّ ووقف وحده كالأسد.
Verse 7
तं ते जिघृक्षव: क्रुद्धास्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिण: । आसाद्य धन्विनो बाणै: कर्णाग्रण्य: समाकिरन् ॥ ७ ॥
وقد عزم الرماة الغاضبون على أسره، يتقدمهم كَرْنَة، فصاحوا: «قف! قف!» ثم دنا القوم وأمطروه بسيلٍ من السهام.
Verse 8
सोऽपविद्ध: कुरुश्रेष्ठ कुरुभिर्यदुनन्दन: । नामृष्यत्तदचिन्त्यार्भ: सिंह क्षुद्रमृगैरिव ॥ ८ ॥
يا خيرَ الكورو! لما آذى الكورو ظلماً سامبا ابنَ كريشنا، لم يحتمل ذلك الحبيبُ من سلالة يادو هجومَهم، كما لا يحتمل الأسدُ هجومَ الحيواناتِ الحقيرة.
Verse 9
विस्फूर्ज्य रुचिरं चापं सर्वान् विव्याध सायकै: । कर्णादीन् षड्रथान् वीरस्तावद्भिर्युगपत् पृथक् ॥ ९ ॥ चतुर्भिश्चतुरो वाहानेकैकेन च सारथीन् । रथिनश्च महेष्वासांस्तस्य तत्तेऽभ्यपूजयन् ॥ १० ॥
وبعد أن طَنَّتْ قوسُه البهيّة، طعن البطل سامبا بسهامه ستةَ المقاتلين يتقدّمهم كَرْنَة. وفي آنٍ واحدٍ أصاب ستَّ عرباتٍ بستة سهام، وكلَّ فريقٍ من أربعة خيولٍ بأربعة سهام، وكلَّ سائقِ عربةٍ بسهمٍ واحد، وكذلك أصاب الرماةَ العظام قادةَ العربات؛ فهنّأه الأعداء على هذه البسالة.
Verse 10
विस्फूर्ज्य रुचिरं चापं सर्वान् विव्याध सायकै: । कर्णादीन् षड्रथान् वीरस्तावद्भिर्युगपत् पृथक् ॥ ९ ॥ चतुर्भिश्चतुरो वाहानेकैकेन च सारथीन् । रथिनश्च महेष्वासांस्तस्य तत्तेऽभ्यपूजयन् ॥ १० ॥
وبعد أن طَنَّتْ قوسُه البهيّة، طعن البطل سامبا بسهامه ستةَ المقاتلين يتقدّمهم كَرْنَة. وفي آنٍ واحدٍ أصاب ستَّ عرباتٍ بستة سهام، وكلَّ فريقٍ من أربعة خيولٍ بأربعة سهام، وكلَّ سائقِ عربةٍ بسهمٍ واحد، وكذلك أصاب الرماةَ العظام قادةَ العربات؛ فهنّأه الأعداء على هذه البسالة.
Verse 11
तं तु ते विरथं चक्रुश्चत्वारश्चतुरो हयान् । एकस्तु सारथिं जघ्ने चिच्छेदान्य: शरासनम् ॥ ११ ॥
لكنهم أسقطوه عن عربته فجعلوه بلا عربة؛ ثم ضرب أربعةٌ منهم خيوله الأربعة، وقتل أحدهم سائقه، وقطع آخر قوسه.
Verse 12
तं बद्ध्वा विरथीकृत्य कृच्छ्रेण कुरवो युधि । कुमारं स्वस्य कन्यां च स्वपुरं जयिनोऽविशन् ॥ १२ ॥
وبعد أن جعلوا سامبا بلا عربة في القتال، قيّده الكورو بمشقة عظيمة. ثم عادوا إلى مدينتهم ظافرين، آخذين معهم ذلك الفتى وأميرتهم.
Verse 13
तच्छ्रुत्वा नारदोक्तेन राजन् सञ्जातमन्यव: । कुरून् प्रत्युद्यमं चक्रुरुग्रसेनप्रचोदिता: ॥ १३ ॥
أيها الملك، لما سمع اليادافا هذا الخبر من شري نارَدَ اشتعلوا غضبًا. وبإيعاز الملك أوغراسينا تهيّؤوا للحرب على الكورو.
Verse 14
सान्त्वयित्वा तु तान् राम: सन्नद्धान् वृष्णिपुङ्गवान् । नैच्छत् कुरूणां वृष्णीनां कलिं कलिमलापह: ॥ १४ ॥ जगाम हास्तिनपुरं रथेनादित्यवर्चसा । ब्राह्मणै: कुलवृद्धैश्च वृतश्चन्द्र इव ग्रहै: ॥ १५ ॥
غير أن الرب راما (بلراما) هدّأ أبطال فريشني وقد لبسوا الدروع. فهو مُزيل دنس كَلي، ولم يُرِد خصامًا بين الكورو والفريشني.
Verse 15
सान्त्वयित्वा तु तान् राम: सन्नद्धान् वृष्णिपुङ्गवान् । नैच्छत् कुरूणां वृष्णीनां कलिं कलिमलापह: ॥ १४ ॥ जगाम हास्तिनपुरं रथेनादित्यवर्चसा । ब्राह्मणै: कुलवृद्धैश्च वृतश्चन्द्र इव ग्रहै: ॥ १५ ॥
ثم مضى إلى هستينابورا على مركبة متلألئة كالشمس، يرافقه البراهمة وشيوخ العشيرة. وكان كالقمر تحيط به الكواكب السائدة.
Verse 16
गत्वा गजाह्वयं रामो बाह्योपवनमास्थित: । उद्धवं प्रेषयामास धृतराष्ट्रं बुभुत्सया ॥ १६ ॥
ولما وصل راما (بلراما) إلى هستينابورا أقام في بستان خارج المدينة، وأرسل أُدّهافا ليستطلع نية دريتاراشترا.
Verse 17
सोऽभिवन्द्याम्बिकापुत्रं भीष्मं द्रोणं च बाह्लिकम् । दुर्योधनं च विधिवद् राममागतमब्रवीत् ॥ १७ ॥
وبعد أن قدّم أُدّهافا التحية اللائقة لابن أمبيكا، دريتاراشترا، وكذلك لبهِيشما ودرونا وباهليكا ودوريودھنا، أخبرهم أن راما (بلراما) قد وصل.
Verse 18
तेऽतिप्रीतास्तमाकर्ण्य प्राप्तं रामं सुहृत्तमम् । तमर्चयित्वाभिययु: सर्वे मङ्गलपाणय: ॥ १८ ॥
فلما سمعوا بقدوم بلاراما، صديقهم الأعزّ، غمرهم الفرح. فكرّموا أولًا أُدّهافا، ثم خرجوا لاستقبال الربّ بأيديهم قرابين مباركة.
Verse 19
तं सङ्गय यथान्यायं गामर्घ्यं च न्यवेदयन् । तेषां ये तत्प्रभावज्ञा: प्रणेमु: शिरसा बलम् ॥ १९ ॥
تقدّموا إلى بلاراما وعبدوه كما يليق، مقدّمين هبةً من الأبقار و«الأرغيا». ومن بين الكورو، من عرفوا قدرته الحقيقية سجدوا له واضعين رؤوسهم على الأرض.
Verse 20
बन्धून् कुशलिन: श्रुत्वा पृष्ट्वा शिवमनामयम् । परस्परमथो रामो बभाषेऽविक्लवं वच: ॥ २० ॥
وبعد أن سمع الفريقان بسلامة الأقارب وتبادلا السؤال عن الخير والصحة والعافية، تكلّم الربّ بلاراما مع الكورو بكلام صريح ثابت لا تردّد فيه.
Verse 21
उग्रसेन: क्षितेशेशो यद् व आज्ञापयत् प्रभु: । तदव्यग्रधिय: श्रुत्वा कुरुध्वमविलम्बितम् ॥ २१ ॥
[قال بلاراما:] الملك أوغراسينا هو سيدُنا وحاكمُ الملوك. فاسمعوا أمره بعقل غير مشتّت، ثم نفّذوه حالًا بلا إبطاء.
Verse 22
यद् यूयं बहवस्त्वेकं जित्वाधर्मेण धार्मिकम् । अबध्नीताथ तन्मृष्ये बन्धूनामैक्यकाम्यया ॥ २२ ॥
[رسالة أوغراسينا:] مع أنّكم كُثُرٌ غلبتم رجلًا واحدًا مستقيمًا على الدارما بوسائل لا دارمية ثم قيّدتموه، فإني أتحمّل ذلك رغبةً في وحدة الأقارب.
Verse 23
वीर्यशौर्यबलोन्नद्धमात्मशक्तिसमं वच: । कुरवो बलदेवस्य निशम्योचु: प्रकोपिता: ॥ २३ ॥
فلما سمع الكوروَ كلماتِ السيد بلَديفا المفعمة بالقوة والبأس والشجاعة، الموافقة لقدرته المتعالية، استشاطوا غضبًا وقالوا كما يلي.
Verse 24
अहो महच्चित्रमिदं कालगत्या दुरत्यया । आरुरुक्षत्युपानद् वै शिरो मुकुटसेवितम् ॥ २४ ॥
يا للعجب! إن جريان الزمان لعسيرٌ لا يُقهر؛ فحذاءٌ وضيعٌ يريد الآن أن يعلو على رأسٍ تُخدَمُه التاجُ الملكيّة.
Verse 25
एते यौनेन सम्बद्धा: सहशय्यासनाशना: । वृष्णयस्तुल्यतां नीता अस्मद्दत्तनृपासना: ॥ २५ ॥
إنما لأن هؤلاء الفِرِشنيّين مرتبطون بنا بروابط المصاهرة منحناهم المساواة، فشاركوا أسِرّتنا ومجالسنا وطعامنا؛ بل إن عروشهم الملكية نحن الذين وهبناها لهم.
Verse 26
चामरव्यजने शङ्खमातपत्रं च पाण्डुरम् । किरीटमासनं शय्यां भुञ्जतेऽस्मदुपेक्षया ॥ २६ ॥
ولولا أننا تغافلنا لما تمتعوا بالمراوح ذات ذَنَب الياك، وبالصدفة (الشَّنْخ)، وبالمظلّة البيضاء، وبالتاج، وبالعرش، وبالفراش الملكي.
Verse 27
अलं यदूनां नरदेवलाञ्छनै- र्दातु: प्रतीपै: फणिनामिवामृतम् । येऽस्मत्प्रसादोपचिता हि यादवा आज्ञापयन्त्यद्य गतत्रपा बत ॥ २७ ॥
لا ينبغي بعد اليوم أن يُسمح لليدو باستعمال هذه الشارات الملكية؛ فهي تُؤذي من منحها، كالحليب يُسقى للأفاعي السامة. لقد ازدهر هؤلاء اليادَوا بفضل نعمتنا، ثم فقدوا الحياء وصاروا يجرؤون على إصدار الأوامر لنا!
Verse 28
कथमिन्द्रोऽपि कुरुभिर्भीष्मद्रोणार्जुनादिभि: । अदत्तमवरुन्धीत सिंहग्रस्तमिवोरण: ॥ २८ ॥
كيف يجرؤ حتى إندرا على اغتصاب ما لم يمنحه إياه بيشما أو درونا أو أرجونا أو غيرهم من الكورو؟ سيكون ذلك مثل حمل يطالب بفريسة الأسد.
Verse 29
श्रीबादरायणिरुवाच जन्मबन्धुश्रियोन्नद्धमदास्ते भरतर्षभ । आश्राव्य रामं दुर्वाच्यमसभ्या: पुरमाविशन् ॥ २९ ॥
قال شري باداراياني: يا أفضل البهاراتاس، بعد أن تحدث الكورو المتغطرسون، المنتفخون تمامًا بترف مولدهم الرفيع وعلاقاتهم، بهذه الكلمات القاسية للرب بالاراما، استداروا وعادوا إلى مدينتهم.
Verse 30
दृष्ट्वा कुरूणां दौ:शील्यं श्रुत्वावाच्यानि चाच्युत: । अवोचत् कोपसंरब्धो दुष्प्रेक्ष्य: प्रहसन् मुहु: ॥ ३० ॥
عند رؤية الشخصية السيئة للكورو وسماع كلماتهم البذيئة، امتلأ الرب المعصوم بالاراما بالغضب. كان وجهه مخيفًا للنظر، وضحك مرارًا وتحدث على النحو التالي.
Verse 31
नूनं नानामदोन्नद्धा: शान्तिं नेच्छन्त्यसाधव: । तेषां हि प्रशमो दण्ड: पशूनां लगुडो यथा ॥ ३१ ॥
من الواضح أن الأهواء العديدة لهؤلاء الأوغاد جعلتهم فخورين جدًا لدرجة أنهم لا يريدون السلام. فليتم تهدئتهم بالعقاب الجسدي، كما تُعامل الحيوانات بالعصا.
Verse 32
अहो यदून् सुसंरब्धान् कृष्णं च कुपितं शनै: । सान्त्वयित्वाहमेतेषां शममिच्छन्निहागत: ॥ ३२ ॥ त इमे मन्दमतय: कलहाभिरता: खला: । तं मामवज्ञाय मुहुर्दुर्भाषान् मानिनोऽब्रुवन् ॥ ३३ ॥
آه، لم أتمكن إلا تدريجيًا من تهدئة اليادوس الغاضبين والرب كريشنا، الذي كان غاضبًا أيضًا. رغبةً في السلام لهؤلاء الكاورافاس، جئت إلى هنا. لكنهم بليدو الذهن، ومولعون بالشجار ومؤذون بطبيعتهم لدرجة أنهم قللوا من احترامي مرارًا وتكرارًا. بدافع الغرور تجرأوا على مخاطبتي بكلمات قاسية!
Verse 33
अहो यदून् सुसंरब्धान् कृष्णं च कुपितं शनै: । सान्त्वयित्वाहमेतेषां शममिच्छन्निहागत: ॥ ३२ ॥ त इमे मन्दमतय: कलहाभिरता: खला: । तं मामवज्ञाय मुहुर्दुर्भाषान् मानिनोऽब्रुवन् ॥ ३३ ॥
آه! لم أستطع تهدئة اليادويين الغاضبين والرب شري كريشنا، وهو أيضًا ساخط، إلا رويدًا رويدًا. جئتُ إلى هنا ألتمس السِّلم لهؤلاء الكورافا، لكنهم بليدو الفهم، مولعون بالخصام، خبيثو الطبع؛ يزدَرونني مرارًا، وبالكِبر تجرؤوا أن يخاطبوني بكلامٍ قاسٍ.
Verse 34
नोग्रसेन: किल विभुर्भोजवृष्ण्यन्धकेश्वर: । शक्रादयो लोकपाला यस्यादेशानुवर्तिन: ॥ ३४ ॥
أفلا يَصلُح الملك أُغراسين، سيد البهوجا والفِرِشني والأندهكا، لأن يأمر، وقد كان شَكرا (إندرا) وسائر حُماة العوالم يتبعون أوامره؟
Verse 35
सुधर्माक्रम्यते येन पारिजातोऽमराङ्घ्रिप: । आनीय भुज्यते सोऽसौ न किलाध्यासनार्हण: ॥ ३५ ॥
أذلك كريشنا نفسه، الذي يتبوّأ قاعة سُدهرما، والذي جلب شجرة الباريجاتا من الآلهة الخالدين لمتعته—أفلا يكون جديرًا بالجلوس على العرش الملكي؟
Verse 36
यस्य पादयुगं साक्षाच्छ्रीरुपास्तेऽखिलेश्वरी । स नार्हति किल श्रीशो नरदेवपरिच्छदान् ॥ ३६ ॥
إن الإلهة شري لاكشمي، سيدة الكون كله، تعبُد قدميه؛ أفَيَكون كريشنا، ربّ لاكشمي، غيرَ مستحقٍّ حتى لزينةٍ وأدواتِ ملكٍ بشريّ؟
Verse 37
यस्याङ्घ्रिपङ्कजरजोऽखिललोकपालै- र्मौल्युत्तमैर्धृतमुपासिततीर्थतीर्थम् । ब्रह्मा भवोऽहमपि यस्य कला: कलाया: श्रीश्चोद्वहेम चिरमस्य नृपासनं क्व ॥ ३७ ॥
غبارُ قدمي كريشنا اللوتسيتين—وهو مَنبعُ القداسة لكل مواطن الحج—يُعبَد من جميع حُماة العوالم، إذ يضعونه على أسمى تيجانهم. وبرهما وبهافا (شيفا) وأنا أيضًا، ومعنا شري لاكشمي—لسنا إلا أجزاءً من تجلّيه الروحي—نحمل ذلك الغبار على رؤوسنا زمنًا؛ أفبعد هذا يُقال إن كريشنا لا يستحق شارات المُلك ولا حتى الجلوس على العرش؟
Verse 38
भुञ्जते कुरुभिर्दत्तं भूखण्डं वृष्णय: किल । उपानह: किल वयं स्वयं तु कुरव: शिर: ॥ ३८ ॥
أفنحنُ آلَ فِرِشْنِي لا نتمتّع إلا بقطعةٍ يسيرةٍ من الأرض يمنحها لنا الكُرُو؟ أونحنُ كالأحذية، والكُرُو كالرأس؟
Verse 39
अहो ऐश्वर्यमत्तानां मत्तानामिव मानिनाम् । असम्बद्धा गिरो रुक्षा: क: सहेतानुशासिता ॥ ३९ ॥
انظروا! إن هؤلاء الكُرُو المتكبّرين سكارى بما يزعمونه من سلطان، كسكارى الخمر من عامة الناس. فأيُّ حاكمٍ حقٍّ له قدرةُ الأمر يطيق كلماتهم المتفككة الغليظة؟
Verse 40
अद्य निष्कौरवं पृथ्वीं करिष्यामीत्यमर्षित: । गृहीत्वा हलमुत्तस्थौ दहन्निव जगत्त्रयम् ॥ ४० ॥
صرخ بلاراما غاضبًا: «اليوم سأجعل الأرض خاليةً من الكورافا!» ثم قبض على سلاحه، المحراث، ونهض كأنه سيُحرق العوالم الثلاثة.
Verse 41
लाङ्गलाग्रेण नगरमुद्विदार्य गजाह्वयम् । विचकर्ष स गङ्गायां प्रहरिष्यन्नमर्षित: ॥ ४१ ॥
وبغضبٍ شديد شقّ الربّ مدينة جَجَاهْوَيَة (هستينابورا) بطرف محراثه، وشرع يجرّها عازمًا أن يقذفها في نهر الغانغا.
Verse 42
जलयानमिवाघूर्णं गङ्गायां नगरं पतत् । आकृष्यमाणमालोक्य कौरवा: जातसम्भ्रमा: ॥ ४२ ॥ तमेव शरणं जग्मु: सकुटुम्बा जिजीविषव: । सलक्ष्मणं पुरस्कृत्य साम्बं प्राञ्जलय: प्रभुम् ॥ ४३ ॥
فلما رأى الكورافا مدينتهم تتأرجح كطوفٍ في البحر وهي تُجرّ، وقد قاربت أن تسقط في الغانغا، استولى عليهم الفزع. ولأجل النجاة أتوا مع أهليهم يلتمسون ملجأ الربّ؛ وقدّموا سامبا وَلَكْشْمَنَا أمامهم، وضمّوا الأكفّ متضرّعين.
Verse 43
जलयानमिवाघूर्णं गङ्गायां नगरं पतत् । आकृष्यमाणमालोक्य कौरवा: जातसम्भ्रमा: ॥ ४२ ॥ तमेव शरणं जग्मु: सकुटुम्बा जिजीविषव: । सलक्ष्मणं पुरस्कृत्य साम्बं प्राञ्जलय: प्रभुम् ॥ ४३ ॥
لما رأى الكوروَ أن مدينتهم تتمايل كطوفٍ في البحر وهي تُسحَب، وقد قاربت أن تسقط في نهر الغانغا، استولى عليهم الفزع. ولإنقاذ حياتهم لجؤوا إلى الربّ ملاذًا مع أهلهم؛ وقدّموا سامبا ولاكشمانا، وضمّوا أيديهم متضرّعين.
Verse 44
राम रामाखिलाधार प्रभावं न विदाम ते । मूढानां न: कुबुद्धीनां क्षन्तुमर्हस्यतिक्रमम् ॥ ४४ ॥
يا راما، يا راما، يا أساس كل شيء! نحن لا نعرف سلطان قدرتك. نحن جهلة مضلَّلون؛ فاعفُ عن إساءتنا.
Verse 45
स्थित्युत्पत्त्यप्ययानां त्वमेको हेतुर्निराश्रय: । लोकान् क्रीडनकानीश क्रीडतस्ते वदन्ति हि ॥ ४५ ॥
أنت وحدك سبب الخلق والبقاء والفناء للكون، ولا سبب يسبقك. يا ربّ، يقول أهلُ العلم إن العوالم ليست إلا لعبًا بين يديك حين تُجري ليلاتك.
Verse 46
त्वमेव मूर्ध्नीदमनन्त लीलया भूमण्डलं बिभर्षि सहस्रमूर्धन् । अन्ते च य: स्वात्मनिरुद्धविश्व: शेषेऽद्वितीय: परिशिष्यमाण: ॥ ४६ ॥
يا غير المتناهي، يا ذا الألف رأس! بليلاك تحمل هذه الكرة الأرضية على رأسٍ من رؤوسك. وعند زمن الفناء تضمّ الكون كلَّه إلى ذاتك، ثم تبقى وحدك وتضطجع للراحة على شِيشا.
Verse 47
कोपस्तेऽखिलशिक्षार्थं न द्वेषान्न च मत्सरात् । बिभ्रतो भगवन् सत्त्वं स्थितिपालनतत्पर: ॥ ४७ ॥
غضبُك إنما هو لتعليم الجميع، لا عن كراهية ولا عن حسد. يا ربّ السامي، أنت تُقيم صفة السَّتْوَة (الصفاء) وتُعنى بحفظ العالم؛ وحتى سخطُك لا يكون إلا لصيانة الخلق وحمايتهم.
Verse 48
नमस्ते सर्वभूतात्मन् सर्वशक्तिधराव्यय । विश्वकर्मन् नमस्तेऽस्तु त्वां वयं शरणं गता: ॥ ४८ ॥
نحن نسجد لك، يا روحَ جميع الكائنات، يا حاملَ كلّ القوى غيرَ الزائل، يا فيشفاكَرما صانعَ الكون! لك التحية، وإليك نلوذ ملجأً.
Verse 49
श्रीशुक उवाच एवं प्रपन्नै: संविग्नैर्वेपमानायनैर्बल: । प्रसादित: सुप्रसन्नो मा भैष्टेत्यभयं ददौ ॥ ४९ ॥
قال شُكاديفا: هكذا، لما استرضاه الكورو وهم في ضيق شديد وقد ارتجّت مدينتهم، واستسلموا له، صار الربّ بلاراما هادئًا راضيًا رحيمًا. وقال: «لا تخافوا»، ومنحهم الأمان وأزال روعهم.
Verse 50
दुर्योधन: पारिबर्हं कुञ्जरान् षष्टिहायनान् । ददौ च द्वादशशतान्ययुतानि तुरङ्गमान् ॥ ५० ॥ रथानां षट्सहस्राणि रौक्माणां सूर्यवर्चसाम् । दासीनां निष्ककण्ठीनां सहस्रं दुहितृवत्सल: ॥ ५१ ॥
ودُريودهن، لشدّة حنانه على ابنته، قدّم مهرًا: ١٢٠٠ فيلٍ ابنَ ستين سنة، و١٢٠٠٠٠ فرس، و٦٠٠٠ عربةٍ ذهبيةٍ تتلألأ كالشمس، وألفَ جاريةٍ في أعناقهن حُليٌّ من الجواهر.
Verse 51
दुर्योधन: पारिबर्हं कुञ्जरान् षष्टिहायनान् । ददौ च द्वादशशतान्ययुतानि तुरङ्गमान् ॥ ५० ॥ रथानां षट्सहस्राणि रौक्माणां सूर्यवर्चसाम् । दासीनां निष्ककण्ठीनां सहस्रं दुहितृवत्सल: ॥ ५१ ॥
ودُريودهن، لشدة محبته لابنته، قدّم في جهازها: ١٢٠٠ فيلٍ في الستين، و١٢٠٠٠٠ حصان، و٦٠٠٠ عربةٍ ذهبيةٍ تلمع كالشمس، وألفَ جاريةٍ بأعناقهن حُليٌّ من الجواهر.
Verse 52
प्रतिगृह्य तु तत्सर्वं भगवान् सात्वतर्षभ: । ससुत: सस्नुष: प्रायात् सुहृद्भिरभिनन्दित: ॥ ५२ ॥
إنّ الربّ، سيّدَ اليادَفَة، قَبِلَ جميعَ تلك العطايا، ثم انطلق مع ابنه وكنّته، وقد ودّعه الأحبّة بالثناء والتبجيل.
Verse 53
तत: प्रविष्ट: स्वपुरं हलायुध: समेत्य बन्धूननुरक्तचेतस: । शशंस सर्वं यदुपुङ्गवानां मध्ये सभायां कुरुषु स्वचेष्टितम् ॥ ५३ ॥
ثم دخل الربّ هلايوده (بلاراما) مدينته دواركا، واجتمع بأقاربه الذين تعلّقت قلوبهم به بالمحبة. وفي قاعة المجلس أخبر قادة اليادو بكل ما جرى من أفعاله وتعاملاته بين الكورو.
Verse 54
अद्यापि च पुरं ह्येतत् सूचयद् रामविक्रमम् । समुन्नतं दक्षिणतो गङ्गायामनुदृश्यते ॥ ५४ ॥
وحتى اليوم تُرى مدينة هستينابورا مرتفعةً من جهتها الجنوبية على امتداد نهر الغانغا، دلالةً على بأس الربّ بلاراما.
Frequently Asked Questions
The chapter frames Sāmba’s act within the kṣatriya world of contested marriage and honor, but it also exposes how quickly such acts become fuel for dynastic rivalry. The Kurus interpret it as coercion and insult, using it to reassert superiority over the Yadus. The narrative’s deeper emphasis is not romantic conquest but the consequences of pride and the need for higher arbitration—here, Baladeva’s intervention—to prevent a family war.
Sāmba initially displays extraordinary chariot warfare, piercing warriors, chariots, horses, and drivers with measured precision—earning even enemy praise. Yet the Kurus attack as a group against a single fighter, break his bow, disable his chariot team, and bind him with difficulty. The Bhāgavata highlights the contrast between personal valor aligned with dharma and collective aggression driven by outrage and entitlement.
Lord Balarāma restrains the Vṛṣṇis/Yādavas, though they are already armored and enraged, because He does not want a destructive quarrel between allied families. This models dharmic statecraft: even when retaliation seems justified, preserving social and spiritual order (loka-saṅgraha) can require restraint and direct negotiation—especially when the opponent’s pride can be corrected without mass bloodshed.
Baladeva uses His plow (Halāyudha) as daṇḍa—corrective force—after diplomacy fails and the Kurus insult the Yadus and, implicitly, Bhagavān’s own sovereignty. The act reveals His identity as the cosmic supporter (connected to Ananta/Śeṣa imagery invoked in the Kuru prayers) and demonstrates that royal legitimacy is subordinate to divine authority. His anger is explicitly presented as instructional and protective, not born of envy.
Their prayers identify Balarāma as the foundation of creation, maintenance, and dissolution, and specifically evoke the thousand-headed Ananta who bears the earth—language that situates Baladeva within cosmic ontology. The text thereby turns a political dispute into a revelation of tattva: when pride collapses, surrender (śaraṇāgati) becomes possible, and the Lord’s fear-removing grace (abhaya-dāna) restores order.
Lakṣmaṇā is Duryodhana’s daughter, taken by Sāmba and then brought back to Hastināpura when Sāmba is captured. After Baladeva compels the Kurus to submit, she is returned along with Sāmba, and Duryodhana provides a vast dowry. The resolution formalizes the marriage alliance while simultaneously humbling Kuru arrogance.