Adhyaya 16

Verse 1

श्रीशुक उवाच विलोक्य दूषितां कृष्णां कृष्ण: कृष्णाहिना विभु: । तस्या विशुद्धिमन्विच्छन् सर्पं तमुदवासयत् ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا: إنّ الربّ شري كريشنا، الشخصية الإلهية العليا، لما رأى نهرَ يَمُنا قد تلوّث بالحيّة السوداء كاليا، أراد تطهيره، فطرد تلك الحيّة من مياهه.

Verse 2

श्रीराजोवाच कथमन्तर्जलेऽगाधे न्यगृह्णाद् भगवानहिम् । स वै बहुयुगावासं यथासीद् विप्र कथ्यताम् ॥ २ ॥

سأل الملك باريكشِت: أيها الحكيم العالِم، بيّن لي كيف أدّب البهاغافان الأفعى كاليا في مياه يَمُنا التي لا تُدرك أعماقها، وكيف أقامت هناك عبر عصورٍ كثيرة.

Verse 3

ब्रह्मन् भगवतस्तस्य भूम्न: स्वच्छन्दवर्तिन: । गोपालोदारचरितं कस्तृप्येतामृतं जुषन् ॥ ३ ॥

يا براهمن، إن ذلك البهاغافان اللامحدود يتصرّف بحرّية وفق مشيئته. فمن ذا الذي يشبع من سماع رحيق ليلاته الكريمة التي أظهرها راعيًا صغيرًا في فرِندافَن؟

Verse 4

श्रीशुक उवाच कालिन्द्यां कालियस्यासीद् ह्रद: कश्चिद् विषाग्निना । श्रप्यमाणपया यस्मिन् पतन्त्युपरिगा: खगा: ॥ ४ ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: في نهر كالِندي (يمُنا) كانت هناك بحيرة يسكنها الثعبان كاليا؛ وكان سُمّه المتّقد كالنار يسخّن مياهها ويغليها على الدوام. وكانت الأبخرة شديدة السُمّية حتى إن الطيور التي تطير فوقها كانت تسقط فيها.

Verse 5

विप्रुष्मता विषदोर्मिमारुतेनाभिमर्शिता: । म्रियन्ते तीरगा यस्य प्राणिन: स्थिरजङ्गमा: ॥ ५ ॥

وكانت الرياح التي تهبّ فوق تلك البحيرة القاتلة تحمل رذاذًا من مائها المسموم إلى الشاطئ. وبمجرد ملامسة ذلك النسيم السام كانت تموت على الضفاف كل الكائنات، نباتًا وحيوانًا، ساكنًا ومتحركًا.

Verse 6

तं चण्डवेगविषवीर्यमवेक्ष्य तेन दुष्टां नदीं च खलसंयमनावतार: । कृष्ण: कदम्बमधिरुह्य ततोऽतितुङ्ग- मास्फोट्य गाढरशनो न्यपतद् विषोदे ॥ ६ ॥

ولمّا رأى الرب كريشنا سُمَّ كاليا العنيف السريع وقد لوّث النهر—إذ كان قد نزل ليقهر الأشرار الحاسدين—صعد في الحال إلى قمة شجرة كَدَمبا شاهقة. ثم شدّ حزامه، وصفق على ذراعيه، وقفز إلى المياه المسمومة.

Verse 7

सर्पह्रद: पुरुषसारनिपातवेग- सङ्‌क्षोभितोरगविषोच्छ्वसिताम्बुराशि: । पर्यक्‍प्लुतो विषकषायबिभीषणोर्मि- र्धावन् धनु:शतमनन्तबलस्य किं तत् ॥ ७ ॥

لما نزل الربّ الأعلى ذو القوّة اللامتناهية في بحيرة الأفاعي اضطربت الحيّات اضطرابًا شديدًا، وأخذت تزفر أنفاسًا مسمومة فازدادت المياه تلوّثًا. وبقوّة دخول الربّ فاضت البحيرة من كل جانب، واجتاحت الأمواج المخيفة الممزوجة بالسمّ الأرض المحيطة إلى مسافة مئة طول قوس. غير أنّ هذا ليس بعجيب على الربّ ذي القدرة غير المحدودة.

Verse 8

तस्य ह्रदे विहरतो भुजदण्डघूर्ण- वार्घोषमङ्ग वरवारणविक्रमस्य । आश्रुत्य तत् स्वसदनाभिभवं निरीक्ष्य चक्षु:श्रवा: समसरत्तदमृष्यमाण: ॥ ८ ॥

أخذ كṛṣṇa يلهو في ذلك الهرد كفيلٍ مهيب، يدوّر ذراعيه القويتين فتتجاوب المياه بأصوات شتّى. فلما سمع كاليّا تلك الأصوات أدرك أن أحدًا يتعدّى على مسكنه. ولم يحتمل ذلك، فتقدّم حالًا.

Verse 9

तं प्रेक्षणीयसुकुमारघनावदातं श्रीवत्सपीतवसनं स्मितसुन्दरास्यम् । क्रीडन्तमप्रतिभयं कमलोदराङ्‍‍‍‍‍घ्रि सन्दश्य मर्मसु रुषा भुजया चछाद ॥ ९ ॥

رأى كاليّا شري كṛṣṇa مرتديًا حريرًا أصفر، رقيقًا بديع المنظر؛ جسده الآسر يلمع كسحابة بيضاء متوهّجة، وعلى صدره علامة «شريفَتسا»، ووجهه يشرق بابتسامة جميلة، وقدماه كدوّامة زهرة اللوتس. كان يلهو في الماء بلا خوف. ومع ذلك، غلب الحسد كاليّا فعضّ صدره بغضب، ثم لفّه تمامًا بحلقاته.

Verse 10

तं नागभोगपरिवीतमद‍ृष्टचेष्ट- मालोक्य तत्प्रियसखा: पशुपा भृशार्ता: । कृष्णेऽर्पितात्मसुहृदर्थकलत्रकामा दु:खानुशोकभयमूढधियो निपेतु: ॥ १० ॥

لما رأى أهل الرعاة، الذين اتخذوا كṛṣṇa أعزَّ صديق، أنه مُلتفٌّ بحلقات الحيّة لا حراك به، اضطربوا اضطرابًا شديدًا. فقد كانوا قد قدّموا لكṛṣṇa كل شيء: ذواتهم، ومودّتهم، وأموالهم، وأهليهم، وزوجاتهم، ولذّاتهم. وحين رأوا الربّ في قبضة كاليّا، غُشيت عقولهم بالحزن والنواح والخوف، فسقطوا على الأرض.

Verse 11

गावो वृषा वत्सतर्य: क्रन्दमाना: सुदु:खिता: । कृष्णे न्यस्तेक्षणा भीता रुदन्त्य इव तस्थिरे ॥ ११ ॥

كانت الأبقار والثيران والعجلات في حزنٍ شديد تصرخ صراخًا مؤلمًا وتنادي كṛṣṇa. وبالخوف ثبتت أبصارها عليه ووقفت جامدة، كأنها على وشك البكاء، لكنها من شدة الصدمة لم تستطع أن تذرف دموعًا.

Verse 12

अथ व्रजे महोत्पातास्त्रिविधा ह्यतिदारुणा: । उत्पेतुर्भुवि दिव्यात्मन्यासन्नभयशंसिन: ॥ १२ ॥

حينئذٍ في فْرَجَة ظهرت ثلاثةُ أنواعٍ من النُّذُرِ المخيفة—في الأرض، وفي السماء، وفي أجساد الكائنات الحيّة—تُنبئ بخطرٍ وشيك.

Verse 13

तानालक्ष्य भयोद्विग्ना गोपा नन्दपुरोगमा: । विना रामेण गा: कृष्णं ज्ञात्वा चारयितुं गतम् ॥ १३ ॥ तैर्दुर्निमित्तैर्निधनं मत्वा प्राप्तमतद्विद: । तत्प्राणास्तन्मनस्कास्ते दु:खशोकभयातुरा: ॥ १४ ॥ आबालवृद्धवनिता: सर्वेऽङ्ग पशुवृत्तय: । निर्जग्मुर्गोकुलाद् दीना: कृष्णदर्शनलालसा: ॥ १५ ॥

فلما رأى نندا مهاراجا ورعاةُ البقر تلك النُّذُرَ السيئة اضطربوا خوفًا، لأنهم علموا أن كريشنا خرج ذلك اليوم ليرعى الأبقار دون أخيه الأكبر بالاراما.

Verse 14

तानालक्ष्य भयोद्विग्ना गोपा नन्दपुरोगमा: । विना रामेण गा: कृष्णं ज्ञात्वा चारयितुं गतम् ॥ १३ ॥ तैर्दुर्निमित्तैर्निधनं मत्वा प्राप्तमतद्विद: । तत्प्राणास्तन्मनस्कास्ते दु:खशोकभयातुरा: ॥ १४ ॥ आबालवृद्धवनिता: सर्वेऽङ्ग पशुवृत्तय: । निर्जग्मुर्गोकुलाद् दीना: कृष्णदर्शनलालसा: ॥ १५ ॥

ولأنهم جعلوا كريشنا روحَهم وموضعَ قلوبهم، ولم يكونوا عالمين بعظيم قدرته وجلاله، ظنّوا من تلك النُّذُرِ أنه قد لقي حتفه؛ فغمرهم الحزنُ والنحيبُ والخوف.

Verse 15

तानालक्ष्य भयोद्विग्ना गोपा नन्दपुरोगमा: । विना रामेण गा: कृष्णं ज्ञात्वा चारयितुं गतम् ॥ १३ ॥ तैर्दुर्निमित्तैर्निधनं मत्वा प्राप्तमतद्विद: । तत्प्राणास्तन्मनस्कास्ते दु:खशोकभयातुरा: ॥ १४ ॥ आबालवृद्धवनिता: सर्वेऽङ्ग पशुवृत्तय: । निर्जग्मुर्गोकुलाद् दीना: कृष्णदर्शनलालसा: ॥ १५ ॥

وخرج أهلُ فْرَجَة جميعًا—الأطفال والنساء والشيوخ—يفكّرون في كريشنا كما تفكّر البقرة في عجلها الضعيف؛ فاندفعوا من غوكلَة بقلوبٍ كاسرة، متلهّفين لرؤيته.

Verse 16

तांस्तथा कातरान् वीक्ष्य भगवान् माधवो बल: । प्रहस्य किञ्चिन्नोवाच प्रभावज्ञोऽनुजस्य स: ॥ १६ ॥

فلما رأى الربّ بلاراما (مادهافا) أهلَ فْرَجَة على تلك الحال من الكرب، ابتسم ولم يقل شيئًا، لأنه كان عارفًا بالقوة العجيبة لأخيه الأصغر كريشنا.

Verse 17

तेऽन्वेषमाणा दयितं कृष्णं सूचितया पदै: । भगवल्लक्षणैर्जग्मु: पदव्या यमुनातटम् ॥ १७ ॥

أسرع أهلُ القرية إلى ضفاف يَمُنا يبحثون عن كريشنا حبيبهم، متّبعين الطريق الذي دلّت عليه آثارُ قدميه الحاملة لعلاماتِ شخصيةِ الله العُليا الفريدة.

Verse 18

ते तत्र तत्राब्जयवाङ्कुशाशनि- ध्वजोपपन्नानि पदानि विश्पते: । मार्गे गवामन्यपदान्तरान्तरे निरीक्षमाणा ययुरङ्ग सत्वरा: ॥ १८ ॥

يا أيها الملك! على الطريق، بين آثار حوافر الأبقار، ظهرت آثارُ قدمي كريشنا، سيدُ جماعة الرعاة، وعليها علاماتُ اللوتس وحبّة الشعير ومِهْمَاز الفيل والصاعقة والراية؛ فاندفع أهلُ فرندافن مسرعين جدًا.

Verse 19

अन्तर्ह्रदे भुजगभोगपरीतमारात् कृष्णं निरीहमुपलभ्य जलाशयान्ते । गोपांश्च मूढधिषणान् परित: पशूंश्च सङ्क्रन्दत: परमकश्मलमापुरार्ता: ॥ १९ ॥

وبينما كانوا يسرعون نحو ضفة يَمُنا رأوا من بعيد كريشنا في البحيرة ساكنًا داخل لفائف الحيّة السوداء، ورأوا الفتيان الرعاة مُغشىً عليهم والبهائم من حولهم تصرخ نحيبًا لأجله. عندئذٍ غمر أهلُ فرندافن ألمٌ شديد واضطرابٌ عظيم.

Verse 20

गोप्योऽनुरक्तमनसो भगवत्यनन्ते तत्सौहृदस्मितविलोकगिर: स्मरन्त्य: । ग्रस्तेऽहिना प्रियतमे भृशदु:खतप्ता: शून्यं प्रियव्यतिहृतं दद‍ृशुस्त्रिलोकम् ॥ २० ॥

الغوبياتُ الفتيات، وقلوبُهنّ معلّقةٌ دائمًا بكريشنا، البهاغافان اللامحدود، تذكّرن مودّته الودودة وابتساماته ونظراته وكلامه معهنّ؛ فلما رأين حبيبهنّ في قبضة الحيّة احترقن بحزنٍ شديد، ورأين العوالم الثلاثة فراغًا لأن الحبيب قد انتُزع منهنّ.

Verse 21

ता: कृष्णमातरमपत्यमनुप्रविष्टां तुल्यव्यथा: समनुगृह्य शुच: स्रवन्त्य: । तास्ता व्रजप्रियकथा: कथयन्त्य आसन् कृष्णाननेऽर्पितद‍ृशो मृतकप्रतीका: ॥ २१ ॥

ومع أنهنّ كنّ يتألّمن مثلها وتفيض عيونهنّ بالدموع، فقد أسندنَ وأمسكنَ أمَّ كريشنا التي غاص وعيُها كلّه في ابنها. وبأبصارٍ معلّقة على وجه كريشنا، كأنهنّ جثثٌ هامدة، أخذْنَ يتناوبْنَ روايةَ حكاياتِ وليلاتِ محبوبِ فراجا.

Verse 22

कृष्णप्राणान्निर्विशतो नन्दादीन् वीक्ष्य तं ह्रदम् । प्रत्यषेधत् स भगवान् राम: कृष्णानुभाववित् ॥ २२ ॥

حينئذٍ رأى الربّ بلاراما نندا مهاراجا وسائر رعاة البقر، الذين جعلوا كريشنا روح حياتهم، يوشكون أن يدخلوا بحيرة الأفعى. ولأنه يعلم قدرة كريشنا الحقيقية، منعهم وكفّهم.

Verse 23

इत्थं स्वगोकुलमनन्यगतिं निरीक्ष्य सस्त्रीकुमारमतिदु:खितमात्महेतो: । आज्ञाय मर्त्यपदवीमनुवर्तमान: स्थित्वा मुहूर्तमुदतिष्ठदुरङ्गबन्धात् ॥ २३ ॥

وهكذا، لما رأى الربّ أهل غوكولا—النساء والأطفال وسائر القوم—في حزنٍ شديد بسبب محبتهم له، وهو ملجؤهم الوحيد، مكث لحظةً في لفائف الحيّة مقلِّدًا حال البشر. ثم ما إن أدرك كربهم حتى نهض فورًا من قيود كاليّا.

Verse 24

तत्प्रथ्यमानवपुषा व्यथितात्मभोग- स्त्यक्त्वोन्नमय्य कुपित: स्वफणान् भुजङ्ग: । तस्थौ श्वसञ्छ्वसनरन्ध्रविषाम्बरीष- स्तब्धेक्षणोल्मुकमुखो हरिमीक्षमाण: ॥ २४ ॥

ولمّا توسّع جسد الربّ وأوجع لفائف كاليّا، أطلقه. ثم رفع الأفعى أغطية رؤوسه غاضبًا ووقف ساكنًا يلهث؛ بدت منخراه كأوانٍ يُغلى فيها السمّ، وعيناه الجامدتان كالجمر المتّقد، وهو يحدّق في هري.

Verse 25

तं जिह्वया द्विशिखया परिलेलिहानं द्वे सृक्‍वणी ह्यतिकरालविषाग्निद‍ृष्टिम् । क्रीडन्नमुं परिससार यथा खगेन्द्रो बभ्राम सोऽप्यवसरं प्रसमीक्षमाण: ॥ २५ ॥

كان كاليّا يلعق شفتيه مرارًا بلسانه المشقوق، ويحدّق في كريشنا بنظرةٍ كأنها نارٌ سُمّية مروّعة. أمّا كريشنا فكان يطوف حوله لاعبًا كما يلعب غارودا بالحيّة؛ وكاليّا أيضًا أخذ يتحرّك مترصّدًا فرصةً ليعضّ الربّ.

Verse 26

एवं परिभ्रमहतौजसमुन्नतांस- मानम्य तत्पृथुशिर:स्वधिरूढ आद्य: । तन्मूर्धरत्ननिकरस्पर्शातिताम्र- पादाम्बुजोऽखिलकलादिगुरुर्ननर्त ॥ २६ ॥

وهكذا، بعدما أنهك قوة الحيّة بدورانه المتواصل، ضغط شري كريشنا—أصل كل شيء—على كتفي كاليّا المرفوعين واعتلى رؤوسه العريضة. وبملامسة كثرة الجواهر على تلك الرؤوس احمرّت قدماه اللوتسيتان احمرارًا شديدًا، وبدأ معلّم الفنون كلّها الأول يرقص.

Verse 27

तं नर्तुमुद्यतमवेक्ष्य तदा तदीय- गन्धर्वसिद्धमुनिचारणदेववध्व: । प्रीत्या मृदङ्गपणवानकवाद्यगीत- पुष्पोपहारनुतिभि: सहसोपसेदु: ॥ २७ ॥

عند رؤية الرب يرقص، وصل خدامه من الكواكب السماوية - الغاندارفاس، والسيداس، والحكماء، والشاراناس، وزوجات أنصاف الآلهة - على الفور إلى هناك. وبسرور عظيم بدأوا بمصاحبة رقص الرب بقرع الطبول مثل المريدانغا والبانافا والأناكاس، كما قدموا الأغاني والزهور والصلوات.

Verse 28

यद् यच्छिरो न नमतेऽङ्ग शतैकशीर्ष्ण- स्तत्तन् ममर्द खरदण्डधरोऽङ्‍‍‍‍‍घ्रिपातै: । क्षीणायुषो भ्रमत उल्बणमास्यतोऽसृङ् नस्तो वमन् परमकश्मलमाप नाग: ॥ २८ ॥

يا ملكي العزيز، كان لكاليا 101 رأس بارز، وعندما لم ينحني أحدها، كان اللورد سري كريشنا، الذي يلحق العقاب بفاعلي الشر القساوة، يحطم ذلك الرأس العنيد بضربه بقدميه. ثم، بينما دخل كاليا في سكرات الموت، بدأ يدير رؤوسه ويتقيأ دماً مروعاً من أفواهه وأنفه. وهكذا عانى الثعبان من ألم وبؤس شديدين.

Verse 29

तस्याक्षिभिर्गरलमुद्वमत: शिर:सु यद् यत् समुन्नमति नि:श्वसतो रुषोच्चै: । नृत्यन् पदानुनमयन् दमयां बभूव पुष्पै: प्रपूजित इवेह पुमान् पुराण: ॥ २९ ॥

كان كاليا يفرز فضلات سامة من عينيه، وكان يجرؤ أحيانًا على رفع أحد رؤوسه، الذي كان يتنفس بصعوبة من الغضب. ثم كان الرب يرقص عليه ويخضعه، ويجبره على الانحناء بقدمه. اتخذ أنصاف الآلهة كلًا من هذه العروض كفرصة لعبادته، شخصية الإله البدائية، بوابل من الزهور.

Verse 30

तच्चित्रताण्डवविरुग्नफणासहस्रो रक्तं मुखैरुरु वमन्नृप भग्नगात्र: । स्मृत्वा चराचरगुरुं पुरुषं पुराणं नारायणं तमरणं मनसा जगाम ॥ ३० ॥

يا ملكي العزيز باريكشيت، داس رقص اللورد كريشنا الرائع والقوي وحطم كل أغطية رأس كاليا الألف. ثم أدرك الثعبان، الذي كان يتقيأ الدم بغزارة من أفواهه، أخيرًا أن سري كريشنا هو شخصية الإله الأبدية، والسيد الأعلى لجميع الكائنات المتحركة وغير المتحركة، سري نارايانا. وهكذا، لجأ كاليا في عقله إلى الرب.

Verse 31

कृष्णस्य गर्भजगतोऽतिभरावसन्नं पार्ष्णिप्रहारपरिरुग्नफणातपत्रम् । द‍ृष्ट्वाहिमाद्यमुपसेदुरमुष्य पत्‍न्य आर्ता: श्लथद्वसनभूषणकेशबन्धा: ॥ ३१ ॥

عندما رأت زوجات كاليا كيف أصبح الثعبان مرهقًا جدًا من الوزن الزائد للورد كريشنا، الذي يحمل الكون بأسره في بطنه، وكيف تحطمت أغطية رأس كاليا الشبيهة بالمظلة بسبب ضربات كعب كريشنا، شعرن بضيق شديد. ومع تناثر ملابسهن وزينتهن وشعرهن في حالة من الفوضى، اقتربن بعد ذلك من شخصية الإله الأبدية.

Verse 32

तास्तं सुविग्नमनसोऽथ पुरस्कृतार्भा: कायं निधाय भुवि भूतपतिं प्रणेमु: । साध्व्य: कृताञ्जलिपुटा: शमलस्य भर्तु- र्मोक्षेप्सव: शरणदं शरणं प्रपन्ना: ॥ ३२ ॥

وبقلوبٍ شديدة الاضطراب قدّمت تلك النسوة الصالحات أبناءهنّ أمامهنّ، ثم سجدن سُجودَ الخضوع على الأرض لربّ جميع الكائنات. وابتغين خلاصَ زوجهنّ الآثم، فالتمسن ملجأ الربّ الأعلى، واهبَ الملجأ الأسمى، ورفعن الأكفّ متضرّعاتٍ مستسلماتٍ لجواره.

Verse 33

नागपत्‍न्य ऊचु: न्याय्यो हि दण्ड: कृतकिल्बिषेऽस्मिं- स्तवावतार: खलनिग्रहाय । रिपो: सुतानामपि तुल्यद‍ृष्टि- र्धत्से दमं फलमेवानुशंसन् ॥ ३३ ॥

قالت زوجات كاليا: إن العقوبة التي نالها هذا المذنب لهي عادلة حقًّا، إذ إنك تتجسّد في العالم لكبح أهل الحسد والقسوة. أنت تنظر بعينٍ واحدة إلى العدوّ وإلى أبنائك؛ فإذا أنزلتَ العقاب بكائنٍ حيّ علمتَ أنه ثمرةٌ لخيرِه الأسمى.

Verse 34

अनुग्रहोऽयं भवत: कृतो हि नो दण्डोऽसतां ते खलु कल्मषापह: । यद् दन्दशूकत्वममुष्य देहिन: क्रोधोऽपि तेऽनुग्रह एव सम्मत: ॥ ३४ ॥

إن ما فعلته هنا هو رحمةٌ لنا حقًّا، لأن العقاب الذي تُنزله بالأشرار يزيل عنهم دنسهم يقينًا. إن زوجنا، وهو نفسٌ مقيّدة، شديد الإثم حتى اتخذ جسدَ حيّة؛ لذلك فحتى غضبُك عليه ينبغي أن يُفهم على أنه نعمتُك ورحمتُك.

Verse 35

तप: सुतप्तं किमनेन पूर्वं निरस्तमानेन च मानदेन । धर्मोऽथ वा सर्वजनानुकम्पया यतो भवांस्तुष्यति सर्वजीव: ॥ ३५ ॥

أترى زوجُنا قد أدّى في حياةٍ سابقة تَقَشُّفًا شديدًا بعقلٍ منزّهٍ عن الكِبر ومفعمٍ بإكرام الآخرين، فلهذا رضيتَ عنه؟ أم لعلّه في وجودٍ ما أقام الدَّرْمَةَ برحمةٍ نحو جميع الكائنات، فلهذا أنت—حياةَ كلّ حيّ—قد سُرِرتَ به الآن؟

Verse 36

कस्यानुभावोऽस्य न देव विद्महे तवाङ्‍‍‍‍‍घ्रिरेणुस्परशाधिकार: । यद्वाञ्छया श्रीर्ललनाचरत्तपो विहाय कामान् सुचिरं धृतव्रता ॥ ३६ ॥

يا ربّ، لا ندري كيف نال كاليا هذه الفرصة العظيمة أن تمسّه غبارُ قدميك اللوتسيتين. ومن أجل ذلك الغبار نفسه قامت الإلهة شري (لاكشمي)، سيدة الحظ، بتقشّفٍ لقرون، تاركةً سائر الرغبات، محافظةً على نذورٍ صارمة زمنًا طويلًا.

Verse 37

न नाकपृष्ठं न च सार्वभौमं न पारमेष्ठ्यं न रसाधिपत्यम् । न योगसिद्धीरपुनर्भवं वा वाञ्छन्ति यत्पादरज:प्रपन्ना: ॥ ३७ ॥

الذين احتمَوا بغبار قدميك اللوتسيتين لا يتمنّون مُلك السماء، ولا السيادة المطلقة، ولا مقام براهما، ولا سلطان الأرض. ولا يرغبون حتى في كمالات اليوغا ولا في الموكشا، التحرّر من العود إلى الميلاد.

Verse 38

तदेष नाथाप दुरापमन्यै- स्तमोजनि: क्रोधवशोऽप्यहीश: । संसारचक्रे भ्रमत: शरीरिणो यदिच्छत: स्याद् विभव: समक्ष: ॥ ३८ ॥

يا ربّ، مع أنّ كالييا ملك الحيّات وُلد في ظلمة الجهل وتحت سلطان الغضب، فقد نال ما يعسر على غيره نيله. إنّ الأرواح المتجسّدة المملوءة بالرغبات تتيه في دولاب السمسارا؛ ولكن بمجرد نيل غبار قدميك اللوتسيتين تتجلّى أمام أعينهم كلّ البركات.

Verse 39

नमस्तुभ्यं भगवते पुरुषाय महात्मने । भूतावासाय भूताय पराय परमात्मने ॥ ३९ ॥

نقدّم لك السجود، أيها البهاغافان، أيها المها-بوروشا، أيها البرماتما. أنت ساكنٌ في قلوب جميع الكائنات كالنفس العليا، وأنت شاملٌ لكل شيء؛ أنت الملجأ الأول لعناصر الخلق ومع ذلك أنت موجود قبل الخلق؛ وأنت سبب كل شيء، ومع ذلك تتعالى على علل المادة ومعلولاتها، فأنت الروح الأسمى.

Verse 40

ज्ञानविज्ञाननीधये ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । अगुणायाविकाराय नमस्ते प्राकृताय च ॥ ४० ॥

السجود لك، أيها الحقّ المطلق، يا كنز المعرفة والتحقّق، يا براهمان ذو الطاقات اللامتناهية. أنت منزّه عن الصفات المادية وعن كل تبدّل، ومع ذلك فأنت المحرّك الأول للطبيعة (بركرتي).

Verse 41

कालाय कालनाभाय कालावयवसाक्षिणे । विश्वाय तदुपद्रष्ट्रे तत्कर्त्रे विश्वहेतवे ॥ ४१ ॥

السجود لك: أنت الزمان نفسه، وملجأ الزمان، وشاهد الزمان في جميع أطواره. أنت الكون، وأنت أيضًا ناظره المنفصل المتعالي؛ أنت خالقه، وأنت عِلّة علله جميعًا.

Verse 42

भूतमात्रेन्द्रियप्राणमनोबुद्ध्याशयात्मने । त्रिगुणेनाभिमानेन गूढस्वात्मानुभूतये ॥ ४२ ॥ नमोऽनन्ताय सूक्ष्माय कूटस्थाय विपश्चिते । नानावादानुरोधाय वाच्यवाचकशक्तये ॥ ४३ ॥

يا ربّ، لك السجود؛ فأنت الروح العليا للعناصر وللتنماترا وللحواس وللبرانَا، وللعقل والذكاء والوعي. وبترتيبك تتوهّم الأرواح الدقيقة هويتها مع الغونات الثلاث فتُحجب عنها معرفة ذاتها الحقيقية. نُقدّم لك التحية: أيها اللامحدود، الألطف، العليم بكل شيء، الثابت في التعالي غير المتبدّل، الذي يُجيز اختلاف المذاهب، وأنت قوة المعنى واللفظ، المقول والقائل.

Verse 43

भूतमात्रेन्द्रियप्राणमनोबुद्ध्याशयात्मने । त्रिगुणेनाभिमानेन गूढस्वात्मानुभूतये ॥ ४२ ॥ नमोऽनन्ताय सूक्ष्माय कूटस्थाय विपश्चिते । नानावादानुरोधाय वाच्यवाचकशक्तये ॥ ४३ ॥

يا ربّ، لك السجود؛ فأنت الروح العليا للعناصر وللتنماترا وللحواس وللبرانَا، وللعقل والذكاء والوعي. وبترتيبك تتوهّم الأرواح الدقيقة هويتها مع الغونات الثلاث فتُحجب عنها معرفة ذاتها الحقيقية. نُقدّم لك التحية: أيها اللامحدود، الألطف، العليم بكل شيء، الثابت في التعالي غير المتبدّل، الذي يُجيز اختلاف المذاهب، وأنت قوة المعنى واللفظ، المقول والقائل.

Verse 44

नम: प्रमाणमूलाय कवये शास्त्रयोनये । प्रवृत्ताय निवृत्ताय निगमाय नमो नम: ॥ ४४ ॥

نُقدّم لك السجود مرارًا: فأنت أصلُ كلِّ برهانٍ مُعتَمد، وأنت الكَويّ الإلهي، والمصدرُ الأسمى للشاسترا الموحاة. وفي الفيدا تتجلّى بتعاليم «برافِرتّي» و«نِفِرتّي»، فتُرشد إلى التمتّع الحسيّ كما تُرشد إلى الزهد وترك العالم المادي.

Verse 45

नम: कृष्णाय रामाय वसुदेवसुताय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय सात्वतां पतये नम: ॥ ४५ ॥

نُقدّم السجود للربّ كريشنا وللربّ راما، ابني فاسوديفا، وكذلك للربّ براديومن وللربّ أنيرودها. ونُقدّم احترامنا لسيّد الساتڤتة، أي عبّاد فيشنو الأتقياء.

Verse 46

नमो गुणप्रदीपाय गुणात्मच्छादनाय च । गुणवृत्त्युपलक्ष्याय गुणद्रष्ट्रे स्वसंविदे ॥ ४६ ॥

لك السجود يا ربّ: أنت الذي يُظهر شتّى الغونات، ومع ذلك تُخفي ذاتك بتلك الغونات نفسها. إن عمل الغونات ينتهي إلى الدلالة على وجودك. أنت الشاهد المتعالي عن الغونات، ولا يُعرَف كمال معرفتك إلا لعبّادك بمحبة كريشنا عبر الوعي الباطني الذي تمنحه.

Verse 47

अव्याकृतविहाराय सर्वव्याकृतसिद्धये । हृषीकेश नमस्तेऽस्तु मुनये मौनशीलिने ॥ ४७ ॥

يا هريشيكيشا، يا سيّد الحواس، لِعِبَادَاتُكَ الإلهية لا تُدرَك، وبكَ تَتَحَقَّقُ كلُّ مظاهرِ الكون. لكَ، أيها المُنيُّ صاحبُ الصمت، نقدّمُ السجودَ والتعظيم.

Verse 48

परावरगतिज्ञाय सर्वाध्यक्षाय ते नम: । अविश्वाय च विश्वाय तद्‌‌द्रष्ट्रेऽस्य च हेतवे ॥ ४८ ॥

السجود لكَ يا من تعلم مآل كل شيء، عالياً كان أو دانيًا، وأنتَ المُنظِّم الأعلى لكل ما يكون. أنتَ متعالٍ عن الكون ومع ذلك أنتَ أساسه؛ أنتَ شاهدُ هذه المايا وسببُها الجذري، بل عِلّةُ العالم الأولى.

Verse 49

त्वं ह्यस्य जन्मस्थितिसंयमान् विभो गुणैरनीहोऽकृतकालशक्तिधृक् । तत्तत्स्वभावान् प्रतिबोधयन् सत: समीक्षयामोघविहार ईहसे ॥ ४९ ॥

يا ربًّا قديرًا، مع أنك غير منقادٍ للغونات، فإنك بقوة الزمان الأزلية تُدبِّر خلق هذا الكون وبقاءه وفناءه. تُوقِظ وظائف كل طورٍ من أطوار الطبيعة بعد أن كانت كامنة قبل الخلق؛ وبمجرد نظرتك، وفي مزاج اللِّيلَا، يتمّ كل ذلك بلا خطأ.

Verse 50

तस्यैव तेऽमूस्तनवस्त्रिलोक्यां शान्ता अशान्ता उत मूढयोनय: । शान्ता: प्रियास्ते ह्यधुनावितुं सतां स्थातुश्च ते धर्मपरीप्सयेहत: ॥ ५० ॥

لذلك فكل الأجساد في العوالم الثلاثة—الهادئة في السَّتْوَة، والمضطربة في الرَّجَس، والمظلمة في التَّمَس—هي من صنعك. ومع ذلك فالكائنات الراسخة في السَّتْوَة أحبّ إليك خاصةً؛ ولحماية السادهُو ولإقامة دَرمهم أنت حاضر الآن على الأرض.

Verse 51

अपराध: सकृद् भर्त्रा सोढव्य: स्वप्रजाकृत: । क्षन्तुमर्हसि शान्तात्मन् मूढस्य त्वामजानत: ॥ ५१ ॥

ينبغي للسيد أن يتحمّل—ولو مرةً واحدة—الإساءة التي تصدر من ولده أو رعيته. يا ذا النفس الساكنة العُليا، اغفر لزوجنا الجاهل، إذ لم يعرف من أنت.

Verse 52

अनुगृह्णीष्व भगवन् प्राणांस्त्यजति पन्नग: । स्त्रीणां न: साधुशोच्यानां पति: प्राण: प्रदीयताम् ॥ ५२ ॥

يا بهاجافان، تفضّل بالرحمة. يليق بالقدّيسين أن يرقّوا لنساءٍ مثلنا. هذه الحيّة توشك أن تزهق روحها؛ فأعِد إلينا زوجنا الذي هو حياتنا وروحنا.

Verse 53

विधेहि ते किङ्करीणामनुष्ठेयं तवाज्ञया । यच्छ्रद्धयानुतिष्ठन् वै मुच्यते सर्वतोभयात् ॥ ५३ ॥

فالآن تفضّل فأخبرنا، نحن إماءك، بما ينبغي أن نفعله وفق أمرك. إن من ينفّذ أمرك بإيمان يَتحرّر من كل خوف.

Verse 54

श्रीशुक उवाच इत्थं स नागपत्नीभिर्भगवान् समभिष्टुत: । मूर्च्छितं भग्नशिरसं विससर्जाङ्‍‍‍‍‍घ्रिकुट्टनै: ॥ ५४ ॥

قال شُكاديفا غوسوامي: هكذا، بعدما أثنت عليه زوجاتُ الناغا، أطلق البهاجافان كاليا الذي كان مُغشىً عليه، وقد تهشّمت رؤوسه بضربات قدميه اللوتسيتين.

Verse 55

प्रतिलब्धेन्द्रियप्राण: कालिय: शनकैर्हरिम् । कृच्छ्रात् समुच्छ्वसन् दीन: कृष्णं प्राह कृताञ्जलि: ॥ ५५ ॥

استعاد كاليا ببطء قواه الحيوية وحواسّه. ثم أخذ يلهث بصعوبة وألم، فرفع يديه ضارعًا، وخاطب الرب كريشنا بتواضع وخضوع.

Verse 56

कालिय उवाच वयं खला: सहोत्पत्त्या तामसा दीर्घमन्यव: । स्वभावो दुस्त्यजो नाथ लोकानां यदसद्ग्रह: ॥ ५६ ॥

قال كاليا: يا مولاي، نحن أشرار منذ الولادة—مغمورون بالتَّمَس، مملوؤون بالحسد وبغضبٍ طويل. إن ترك الطبيعة المقيَّدة عسير على الخلق، لأنهم يتشبّثون بما هو غير حقيقي.

Verse 57

त्वया सृष्टमिदं विश्वं धातर्गुणविसर्जनम् । नानास्वभाववीर्यौजोयोनिबीजाशयाकृति ॥ ५७ ॥

يا خالقَ الخلقِ الأعلى، أنتَ الذي تُنشئ هذا الكون، المؤلَّف من الترتيب المتنوّع لصفات الطبيعة (الغونات). وفيه تُظهِر شتّى الطبائع، والقوّة والبهاء، وتنوّع قوى الحواسّ والأبدان، وكذلك آباءً وأمّهاتٍ بمشاربَ وصورٍ مختلفة.

Verse 58

वयं च तत्र भगवन् सर्पा जात्युरुमन्यव: । कथं त्यजामस्त्वन्मायां दुस्त्यजां मोहिता: स्वयम् ॥ ५८ ॥

يا بهاگوان، بين جميع الأنواع في خلقك المادّي نحنُ الحيّاتُ مطبوعون على شدّة الغضب. وقد أضلّتنا ماياك التي يصعب تركها؛ فكيف لنا أن نتخلّى عنها بقوتنا نحن؟

Verse 59

भवान् हि कारणं तत्र सर्वज्ञो जगदीश्वर: । अनुग्रहं निग्रहं वा मन्यसे तद् विधेहि न: ॥ ५९ ॥

يا ربّ، أنت العليم بكل شيء، سيّدُ الكون؛ وأنت السبب الحقيقي للتحرّر من الوهم. فدبّر لنا ما تراه لائقًا، رحمةً كان أو عقوبة.

Verse 60

श्रीशुक उवाच इत्याकर्ण्य वच: प्राह भगवान् कार्यमानुष: । नात्र स्थेयं त्वया सर्प समुद्रं याहि मा चिरम् । स्वज्ञात्यपत्यदाराढ्यो गोनृभिर्भुज्यते नदी ॥ ६० ॥

قال شُكاديفا: لما سمع البهاغوانُ—وهو يؤدي دور الإنسان—كلامَ كاليّا، أجاب: «يا أيها الحيّة، لا مقامَ لك هنا بعد الآن. اذهب سريعًا إلى المحيط مع أولادك وزوجاتك وأقربائك وأتباعك. ودَعْ هذا النهرَ ليتمتّع به البقرُ والناس».

Verse 61

य एतत् संस्मरेन्मर्त्यस्तुभ्यं मदनुशासनम् । कीर्तयन्नुभयो: सन्ध्योर्न युष्मद् भयमाप्नुयात् ॥ ६१ ॥

من كان من البشر يذكر بتأمّل أمري لك—أن تغادر فرِندافَن وتذهب إلى المحيط—ويروي هذه القصة عند الشروق وعند الغروب، فلن يصيبه خوفٌ منكم أبدًا.

Verse 62

योऽस्मिन् स्‍नात्वा मदाक्रीडे देवादींस्तर्पयेज्जलै: । उपोष्य मां स्मरन्नर्चेत् सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ ६२ ॥

مَن اغتسل في موضع ليلاتي هذا وقدّم ماء هذه البحيرة تَرْپَنَةً للآلهة وسائر المستحقّين للعبادة، أو صام وذكرني وعبدني على الوجه اللائق، فإنه يتحرّر يقينًا من جميع آثار الآثام.

Verse 63

द्वीपं रमणकं हित्वा ह्रदमेतमुपाश्रित: । यद्भ‍यत्स सुपर्णस्त्वां नाद्यान्मत्पादलाञ्छितम् ॥ ६३ ॥

خوفًا من غارودا تركتَ جزيرة رَمَنَكَ ولجأتَ إلى هذه البحيرة؛ ولكنك الآن موسومٌ بآثار قدمي، فلن يحاول غارودا بعد اليوم أن يلتهمك.

Verse 64

श्रीऋषिरुवाच मुक्तो भगवता राजन् कृष्णेनाद्भुतकर्मणा । तं पूजयामास मुदा नागपत्‍न्यश्च सादरम् ॥ ६४ ॥

قال شُكاديفا غوسوامي: يا أيها الملك العزيز، لما أطلقه الرب كريشنا، بهاگوان ذو الأفعال العجيبة، قام كاليا مع زوجاته من الحيّات بعبادته بفرحٍ عظيم وإجلالٍ بالغ.

Verse 65

दिव्याम्बरस्रङ्‌मणिभि: परार्ध्यैरपि भूषणै: । दिव्यगन्धानुलेपैश्च महत्योत्पलमालया ॥ ६५ ॥ पूजयित्वा जगन्नाथं प्रसाद्य गरुडध्वजम् । तत: प्रीतोऽभ्यनुज्ञात: परिक्रम्याभिवन्द्य तम् ॥ ६६ ॥ सकलत्रसुहृत्पुत्रो द्वीपमब्धेर्जगाम ह । तदैव सामृतजला यमुना निर्विषाभवत् । अनुग्रहाद् भगवत: क्रीडामानुषरूपिण: ॥ ६७ ॥

عبد كاليا جَگَنّاث، ربّ الكون، مقدّمًا له ثيابًا رفيعة وقلائد وجواهر وحُليًّا نفيسة، وعطورًا وأدهانًا سماوية، وإكليلًا عظيمًا من زهور اللوتس. وبعد أن أرضى الربَّ ذي الراية الموسومة بشعار غارودا، اطمأنّ قلبه. ثم إذ نال الإذن بالانصراف، طاف حوله وقدّم السجود، ومضى مع زوجاته وأصدقائه وأبنائه إلى جزيرته في البحر. وفي اللحظة نفسها التي غادر فيها كاليا عادت يَمُنا إلى حالها الأولى: بلا سمّ وممتلئة بماء كالرحيق. وكان ذلك برحمة الشخصية الإلهية العليا التي تجلّت في هيئة بشرية لتتمتع بليلاتها.

Verse 66

दिव्याम्बरस्रङ्‌मणिभि: परार्ध्यैरपि भूषणै: । दिव्यगन्धानुलेपैश्च महत्योत्पलमालया ॥ ६५ ॥ पूजयित्वा जगन्नाथं प्रसाद्य गरुडध्वजम् । तत: प्रीतोऽभ्यनुज्ञात: परिक्रम्याभिवन्द्य तम् ॥ ६६ ॥ सकलत्रसुहृत्पुत्रो द्वीपमब्धेर्जगाम ह । तदैव सामृतजला यमुना निर्विषाभवत् । अनुग्रहाद् भगवत: क्रीडामानुषरूपिण: ॥ ६७ ॥

عبد كاليا جَگَنّاث، ربّ الكون، مقدّمًا له ثيابًا رفيعة وقلائد وجواهر وحُليًّا نفيسة، وعطورًا وأدهانًا سماوية، وإكليلًا عظيمًا من زهور اللوتس. وبعد أن أرضى الربَّ ذي الراية الموسومة بشعار غارودا، اطمأنّ قلبه. ثم إذ نال الإذن بالانصراف، طاف حوله وقدّم السجود، ومضى مع زوجاته وأصدقائه وأبنائه إلى جزيرته في البحر. وفي اللحظة نفسها التي غادر فيها كاليا عادت يَمُنا إلى حالها الأولى: بلا سمّ وممتلئة بماء كالرحيق. وكان ذلك برحمة الشخصية الإلهية العليا التي تجلّت في هيئة بشرية لتتمتع بليلاتها.

Verse 67

दिव्याम्बरस्रङ्‌मणिभि: परार्ध्यैरपि भूषणै: । दिव्यगन्धानुलेपैश्च महत्योत्पलमालया ॥ ६५ ॥ पूजयित्वा जगन्नाथं प्रसाद्य गरुडध्वजम् । तत: प्रीतोऽभ्यनुज्ञात: परिक्रम्याभिवन्द्य तम् ॥ ६६ ॥ सकलत्रसुहृत्पुत्रो द्वीपमब्धेर्जगाम ह । तदैव सामृतजला यमुना निर्विषाभवत् । अनुग्रहाद् भगवत: क्रीडामानुषरूपिण: ॥ ६७ ॥

عبد كاليّا ربَّ الكون، صاحب الراية الموشّاة بعلامة غارودا، مقدِّمًا له ثيابًا سماوية، وقلائدَ وجواهرَ وحُلِيًّا نفيسة، وعطورًا وأدهانًا طاهرة، وإكليلًا عظيمًا من زهور اللوتس. فلما رضي الرب وأذن له بالانصراف، طاف كاليّا حوله بخشوع وسجد له، ثم مضى مع زوجاته وأصدقائه وأبنائه إلى جزيرته في البحر. وفي اللحظة التي غادر فيها كاليّا عادت يمونا نقيةً، خاليةً من السمّ وممتلئةً بماء كالرحيق، وذلك برحمة البهاغافان الذي تجلّى في هيئة بشرية ليمارس ليلاه.