Adhyaya 241

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामादिर्नाम चत्वारिंशदध्कद्विशततमो ऽध्यायः अथ एकचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजनीतिः राम उवाच षड्विधन्तु बलं व्यूह्य देवान् प्रार्च्य रिपुं व्रजेत् मौलं भूतं श्रोणिसुहृद्द्विषदाटविकं बलं

هكذا ينتهي في «أغني مهابورانا» الفصل المئتان والأربعون المسمّى «سāmādi». والآن يبدأ الفصل المئتان والحادي والأربعون: «راجانيتي» (سياسة الحكم). قال راما: «بعد أن تُصفّ القوات في تركيبها السداسي، وبعد أن تُؤدَّى عبادة الآلهة على الوجه اللائق، يُسار إلى العدو: أي القوات الوراثية/الدائمة، وقوات التجنيد، والحلفاء والأنصار، والمنشقّون عن جانب العدو، وقوات قبائل الغابات—فهذه هي قوة الجيش ذات الأقسام الستة».

Verse 2

पूर्वं पूर्वं गरीयस्तु बलानां व्यसनं तथा षडङ्गं मन्त्रकोषाभ्यां पदात्यश्वरथद्विपैः

كلُّ عنصرٍ سابقٍ أرجحُ من الذي يليه؛ وكذلك ينبغي فهم مواطن الضعف في الجيوش. والقوة السداسية (للملك) تتألف من المشورة والخزانة، مع المشاة والفرسان والعربات الحربية والفيلة.

Verse 3

नद्यद्रवनदुर्गेषु यत्र यत्र भयं भवेत् सेनापतिस्तत्र तत्र गच्छेद्व्यूहीकृतैर् बलैः

في معابر الأنهار، وفي الأراضي الموحلة، وفي الحصون—حيثما ينشأ الخطر—على القائد العام أن يتوجّه إلى ذلك الموضع بعينه، ومعه القوات المصطفّة في تشكيلٍ قتالي.

Verse 4

नायकः पुरतो यायात् प्रवीरपुरुषावृतः मध्ये कलत्रं स्वामी च कोषः फल्गु च यद्बलं

ينبغي للقائد أن يسير في المقدّمة، محاطًا بأبطال مُجرَّبين؛ وفي الوسط تُوضَع العائلة (الزوجات)، والسيّد (الملك/المولى)، والخزانة؛ وكلّ ما كان ضعيف القوّة يُجعل هناك ليكون في حِمى الحماية.

Verse 5

पार्श्वयोरुभयोरश्वा वाजिनां पार्श्वयो रथाः रथानां पार्श्वयोर्नागा नागानां चाटवीबलं

على الجانبين تُوضَع الخيل؛ وعلى جانبي فرسان الخيل تُقام العجلات الحربية؛ وعلى جانبي العجلات تُقام الفيلة؛ وعلى جانبي الفيلة تُوضَع قوة الغابة (āṭavī-bala).

Verse 6

पश्चात् सेनापतिः सर्वं पुरस्कृत्य कृती स्वयं यायात्सन्नद्धसैन्यौघः खिन्नानाश्वासयञ्च्छनैः

ثمّ إنّ القائد العامّ الكفء، بعد أن رتّب كلّ شيء على وجهه وقدّمه إلى الأمام، ينبغي أن يتقدّم بنفسه—وجموعُ جيشه مُسَلَّحةٌ مُتَأهِّبة—سائرًا على مهلٍ ليُشجِّع ويُطمئن من أضناهم التعب.

Verse 7

यायाद्व्यूहेन महता मकरेण पुरोभये श्येनेनोद्धृतपक्षेण सूच्या वा वीरवक्त्रया

ينبغي التقدّم بتشكيلٍ قتاليّ عظيم—إمّا تشكيل «مَكَرَة» لضرب المقدّمة من الجانبين، أو تشكيل «شْيِينا» (الصقر) بأجنحةٍ مرفوعة، أو تشكيل «سُوتشي» (الإبرة)، أو تشكيل «ڤيرَفَكترَا» (وجه البطل).

Verse 8

पश्चाद्भये तु शकटं पार्श्वयोर्वज्रसञ्ज्ञितं सर्वतः सर्वतोभद्रं भये व्यूहं प्रकल्पयेत्

إذا كان الخطر متوقَّعًا من الخلف، فينبغي ترتيب تشكيلٍ على هيئة العربة (شَكَطَة)؛ وعلى الجانبين يُنصَب التشكيل المسمّى «ڤَجْرَا»؛ وإذا كان الخطر يتهدّد من كلّ الجهات، فيُنشَر الصفّ القتالي المعروف باسم «سَرفَتوبَهدْرَا» (Sarvatobhadra).

Verse 9

कन्दरे शैलगहने निम्नगावनसङ्कटे दीर्घाध्वनि परिश्रान्तं क्षुत्पिपासाहितक्लमं

في كهفٍ جبليّ، وفي برّيةٍ صخريةٍ كثيفة، وفي وادٍ منخفضٍ محفوفٍ بالمخاطر وممرٍّ غابيّ—كان منهكًا من طول المسير، قد أضناه الإعياء المصحوب بالجوع والعطش.

Verse 10

व्याधिदुर्भिक्षमरकपीडितं दस्युविद्रुतं पङ्कांशुजलस्कन्धं व्यस्तं पुञ्जीकृतं पथि

أرضٌ/طريقٌ مُبتلى بالمرض والمجاعة والموت الوبائي؛ أوقعه اللصوص في فزعٍ واضطراب؛ اختنق بالطين والغبار وتراكمات المياه؛ وتفرّق السائرون ثم ازدحموا على الطريق—فهذه علامات الشدّة والضيق.

Verse 11

प्रसुप्तं भोजनव्यग्रमभूमिष्ठमसुस्थितं चौराग्निभयवित्रस्तं वृष्टिवातसमाहतं

من كان نائمًا؛ ومن شُغل عن طعامه؛ ومن اضطجع على الأرض؛ ومن كان غير ثابت؛ ومن ارتعد خوفًا من اللصوص أو من النار؛ ومن أصابته الريح والمطر—فهؤلاء يُعَدّون من العاجزين المستحقّين للحماية.

Verse 12

इत्यादौ स्वचमूं रक्षेत् प्रसैन्यं च घतयेत् विशिष्टो देशकालाभ्यां भिन्नविप्रकृतिर्बली

فلهذا، في البدء ينبغي أن يُصانَ تشكيلُ المرء القتالي، وأن تُضرَبَ (وتُفكَّكَ) قواتُ العدوّ المتقدّمة. والقائدُ القويّ هو المتميّز في مراعاة المكان والزمان، الذي تتبدّل هيئته التكتيكية بحسب الأحوال.

Verse 13

कुर्यात् प्रकाशयुद्धं हि कूटयुद्धं विपर्यये तेष्ववस्कन्दकालेषु परं हन्यात्समाकुलं

ينبغي خوضُ القتالِ علنًا وبإعلانٍ صريح؛ أمّا إذا انعكسَت الحالُ فليُستعمَلْ القتالُ الخفيّ القائم على الخداع. وفي أوقات الغارة المفاجئة كهذه، يُضرَبُ العدوّ حين يقع في الاضطراب والبلبلة.

Verse 14

वज्रसङ्कटमिति ख , छ च अभूमिष्ठं स्वभूमिष्ठं स्वभूमौ चोपजायतः प्रकृतिप्रग्रहाकृष्टं पाशैर् वनचरादिभिः

«فَجْرَسَنْكَطَة» (خطر كالصاعقة): وهكذا المقطَعان ‘kha’ و‘cha’. (وهو يحمي) من ليس على أرضه، ومن هو على أرضه، ومن وُلِد/وُضِع على تُراب موطنه؛ كما يحمي من جُرَّ بقوة الملابسات وقُبِض عليه بأحبالٍ وعُقَدٍ على يد سُكّان الغابة وأمثالهم.

Verse 15

हन्यात् प्रवीरपुरुषैर् भङ्गदानापकर्षणैः पुरस्ताद्दर्शनं दत्वा तल्लक्षकृतनिश् चयात्

ينبغي أن يضرب (العدو) برجالٍ أبطالٍ من الصفوة، ماهرين في كسر الصفوف، وإظهار التنازلات (خداعًا)، وجذب العدوّ إلى الانسحاب؛ وبعد أن يُظهر نفسه في المقدّمة ليُرى، يعمل بعزمٍ يتكوّن من ملاحظة علاماتهم الدالّة.

Verse 16

हन्यात्पश्चात् प्रवीरेण बलेनोपेत्य वेगिना पश्चाद्वा सङ्कुलीकृत्य हन्याच्छूरेण पूर्वतः

ليضرب من الخلف، مقتربًا مع بطلٍ شديدٍ موفورِ القوة والسرعة؛ أو، بعد أن يُوقع العدوّ في الاضطراب من وراء، يُمكّن محاربًا شجاعًا من الضرب من الأمام.

Verse 17

आभ्यां पार्श्वाभिघातौ तु व्याख्यातौ कूटयोधने पुरस्ताद्विषमे देशे पश्चाद्धन्यात्तु वेगवान्

في علم القتال بالمكر (kūṭa-yodhana) شُرِح هذان الضربان الجانبيان. وفي الأرض الوعرة ينبغي للمقاتل السريع أن يهاجم من الأمام أولًا، ثم يضرب من الخلف بقوة.

Verse 18

पुरः पश्चात्तु विषमे एवमेव तु पार्श्वयोः प्रथमं योधयित्वा तु दूष्यामित्राटवीबलौ

في الأرض الوعرة يُعمل على النحو نفسه: يُشتبك أولًا من الأمام ومن الخلف، وكذلك على الجانبين، بعد أن تُنشر في البداية قواتٌ لكبح طليعة العدوّ وقواته الحرجية/الكمائن في الغابة.

Verse 19

श्रान्तं मन्दन्निराक्रन्दं हन्यादश्रान्तवाहनं दूष्यामित्रबलैर् वापि भङ्गन्दत्वा प्रयत्नवान्

على المحارب الحازم أن يضرب العدوَّ المُنهك البطيء الذي كفَّ عن صيحة القتال؛ وأن يضرب كذلك من لم تَكِلْ دابّتُه بعد—إمّا بعد إفساد قوى العدوّ وإرباكها أولًا، أو بعد إحداث ثغرة وتمزيق صفوفهم—عاملًا بجهدٍ موصول.

Verse 20

जितमित्येव विश्वस्तं हन्यान्मन्त्रव्यपाश्रयः स्कन्धावारपुरग्रामशस्यस्वामिप्रजादिषु

مع الاتكال على «المانترا» (أي المشورة الاستراتيجية والوسائل الخفية)، ينبغي أن يضرب من استرخى واطمأن لمجرد أنه يقول: «لقد انتصرتُ»—سواء كان ذلك في معسكر الجيش، أو في المدينة، أو في القرية، أو بين الزروع ومحاصيلها، وأصحابها، والرعية، وما يتصل بهذه المجالات.

Verse 21

विश्रभ्यन्तं परानीकमप्रमत्तो विनाशयेत् अथवा गोग्रहाकृष्टं तल्लक्ष्यं मार्गबन्धनात्

إذا تراخت صفوف العدوّ ووقعت في الغفلة، فعلى القائد اليقظ أن يُفنيها. أو، بسدّ الطرق، يستدرجها إلى الخروج—كما تُؤخذ البقر وتُجرّ—ثم يضرب ذلك الهدف بعينه.

Verse 22

अवस्कन्दभयाद्रात्रिपूजागरकृतश्रमः दिवासुप्तं समाहन्यान्निद्राव्याकुलसैनिकं

خوفًا من غارة ليلية مباغتة يرهق جنود العدوّ بالسهر للحراسة ليلًا ثم ينامون نهارًا؛ فعندئذٍ ينبغي ضربهم وهم نيام—جنودًا أضعفهم النعاس وأوقعهم في الاضطراب.

Verse 23

निशि विश्रब्धसंसुप्तं नागैर् वा खड्गपाणिभिः प्रयाने पूर्वयायित्वं वनदुर्गप्रवेशनं

ليلًا، حين يكون الهدف مطمئنًا غافلًا غارقًا في النوم، يُتقدَّم بالفيلة أو برجالٍ بأيديهم السيوف. وعند المسير تُرسَل طليعةٌ تتقدّم أولًا، ثم يُشرَع في دخول حصون الغابات.

Verse 24

अभिन्नानामनीकानां भेदनं भिन्नसङ्ग्रहः विभीषकाद्वारघातं कोषरक्षेभकर्म च

ومن طرائقها: تفريق الجموع التي لا تزال متحدة؛ وجمع ما تفرّق وإعادة تنظيمه؛ وإجراءات الترهيب وضرب الأبواب أو اقتحامها؛ وكذلك واجبات وعمليات حرس الفيلة الموكَّل بحماية الخزانة.

Verse 25

अभिन्नभेदनं मित्रसन्धानं रथकर्म च वनदिङ्मार्गविचये वीवधासारलक्षणं

ويعلّم طريقة تفريق (قوات العدو) من غير إحداث قطيعة ظاهرة، وفنَّ عقد التحالفات، وأعمال العربات الحربية، وفحص الجهات والمسالك في الغابات، مع بيان السمات المُعرِّفة لجوهر القتل في القتال (vīvadhā-sāra).

Verse 26

अनुयानापसरणे शीघ्रकार्योपपादनं दीनानुसरणं घातः कोटीनां जघनस्य च

ويدلّ على (ميلٍ إلى) اتباع الآخرين والتراجع، وإنجاز الأعمال بسرعة، ومصاحبة الأدنياء، وكذلك الإصابة—مع (علامات تتعلق) بالخاصرتين وبالعجز.

Verse 27

अश्वकर्माथ पत्तेश् च सर्वदा शस्त्रधारणं शिविरस्य च मार्गादेः शोधनं वस्तिकर्म च

وكذلك تُذكر الواجبات المتعلقة بالخيول؛ وأما الجندي الراجل فواجبه حمل السلاح على الدوام؛ وكذلك تنظيف المعسكر والطرق وما شابه؛ وأيضًا عمل حفر الخنادق وصيانتها (التحصينات الترابية الدفاعية).

Verse 28

संस्थूलस्थाणुवल्मीकवृक्षगुल्मापकण्टकं सापसारा पदातीनां भूर्नातिविषमा मता

الأرض التي لا تزدحم بجذوع غليظة، وتلال النمل الأبيض، والأشجار، والأجمة، والشوك الدقيق—ولا توجد فيها أفاعٍ كامنة—تُعدّ غير شديدة الوعورة بالنسبة للمشاة.

Verse 29

स्वल्पवृक्षोपला क्षिप्रलङ्घनीयनगा स्थिरा निःशर्करा विपङ्का च सापसारा च वाजिभूः

الأرضُ التي تقلّ فيها الأشجارُ والحجارة، ويسهل اجتيازُها (غيرُ وعرة)، ثابتةُ القوام، خاليةٌ من الحصى، غيرُ موحلة، ولها مَصَرّفٌ طبيعيٌّ للمياه—تُعَدُّ أرضًا ممتازةً صالحةً و«حاملةً للخيل».

Verse 30

निस्थाणुवृक्षकेदारा रथभूमिरकर्दमा मर्दनीयतरुच्छेद्यव्रततीपङ्कवर्जिता

الموضعُ الصالح هو الخالي من جذوع الأشجار وبقاياها ومن الأشجار المُعيقة، غيرُ مُقطَّعٍ بسدود السقي وحواجز الحقول؛ أرضُه صلبةٌ تصلح لمرور العجلات، غيرُ موحلة، مستويةٌ أو قابلةٌ للدكّ، لا شجرَ فيها يجب قطعه، وخاليةٌ من تلال النمل الأبيض، والحوافّ الشديدة الانحدار، والمستنقعات الطينية.

Verse 31

निर्झरागम्यशैला च विषमा गजमेदिनी उरस्यादीनि भिन्नानि प्रतिगृह्णन् बलानि हि

ومن الأراضي: جبالٌ شقّتها الشلالات ويصعب بلوغها، وأرضٌ وعرةٌ غيرُ مستوية، و«أرضُ الفيلة» أي الميدان الملائم لفيلق الفيلة. فهذه الأنواع من الأرض تستقبل القوى وتؤثر فيها بوجوهٍ شتّى، ولا سيما فيما يتصل بواجهة الصدر وسائر المواضع أو التشكيلات الضعيفة.

Verse 32

प्रतिग्रह इति ख्यातो राजकार्यान्तरक्षमः तेन शून्यस्तु यो व्यूहः स भिन्न इव लक्ष्यते

ذلك الترتيب يُعرَف باسم «براتيغراها»، إذ يقدر على ستر الفراغ البيني في أعمال الملك؛ أمّا التشكيل الذي يخلو منه فيُرى كأنه مكسورٌ متصدّع.

Verse 33

जयार्थी न च युद्ध्येत मतिमानप्रतिग्रहः यत्र राजा तत्र कोषः कोषाधीना हि राजता

مَن يبتغي الظفر لا ينبغي أن يندفع إلى القتال اندفاعًا؛ وعلى الحكيم أن يثبت غيرَ قابلٍ للرشوة. حيث يكون الملك يكون بيتُ المال؛ فإن المُلك حقًّا قائمٌ على بيت المال.

Verse 34

योधेभ्यस्तु ततो दद्यात् किञ्चिद्दातुं न युज्यते द्रव्यलक्षं राजघाते तदर्धं तत्सुतार्दने

ثم بعد ذلك ينبغي أن يُعطى الجنودُ شيئًا؛ فليس لائقًا ألا يُعطى شيءٌ البتّة. وفي قتلِ الملك تكون الغرامةُ الماليةُ لاكًا واحدًا (مئة ألف)، وفي قتلِ ابنِ الملك تكون نصفَ ذلك.

Verse 35

सेनापतिबधे तद्वद्दद्याद्धस्त्यादिमर्दने अथवा खलु युध्येरन् प्रत्यश्वरथदन्तिनः

إذا أُريد قتلُ قائدِ الجيش فليُضرَب على النحو نفسه؛ وكذلك تُوجَّه الضرباتُ لسحقِ الفيلة ونحوها. وإلا فليُقاتِلوا مواجهةً لفرسانِ العدوّ وعرباته وفيلته.

Verse 36

निःशर्करा गम्यशैलेति ज किं हि दातुमिति घ , ञ च यथा भवेदसंबाधो व्यायामविनिवर्तने असङ्करेण युद्धेरन् सङ्करः सङ्कुलावहः

«(على القائد أن يُصدر أوامرَ مُشفَّرة مثل:) “(تحرّكوا) على أرضٍ خاليةٍ من الحصى” و“(تقدّموا) إلى تلٍّ صالحٍ للعبور”، وكذلك أوامرَ مثل: “ما الذي ينبغي إعطاؤه (الآن)؟” — لكيلا يقع ازدحامٌ عند المناورة والانسحاب. وليُقاتِلوا من غير اختلاطٍ بين الوحدات؛ فإنّ الاختلاط (saṅkara) يُفضي إلى الالتباس والاضطراب.»

Verse 37

महासङ्कुलयुद्धेषु संश्रयेरन्मतङ्गजं अश्वस्य प्रतियोद्धारो भवेयुः पुरुषास्त्रयः

في المعارك العظيمة المكتظّة المضطربة، ينبغي الاحتماءُ خلفَ فيلٍ. وللمقاتلةِ المضادّة (حمايةِ الفرس) ينبغي أن يكون ثلاثةُ رجال.

Verse 38

इति कल्प्यास्त्रयश्चाश्वा विधेयाः कुञ्जरस्य तु पादगोपा भवेयुश् च पुरुषा दश पञ्च च

وهكذا تُعيَّن ثلاثةُ خيولٍ (على الوجه المقرَّر). وأمّا الفيلُ فيكون له حُرّاسٌ راجلون، أي خمسةَ عشرَ رجلًا.

Verse 39

विधानमिति नागस्य विहितं स्यन्दनस्य च अनीकमिति विज्ञेयमिति कल्प्या नव द्विपाः

«ڤِدهانا» هو المصطلح الاصطلاحي المعيَّن لوحدة الفيلة، وكذلك لوحدة العجلات الحربية. و«أنيكا» يُفهم على أنه جبهة القتال/تشكيل المعركة؛ لذا تُنشأ تسعة فيلة بوصفها المقدار المقرَّر.

Verse 40

तथानीकस्य रन्ध्रन्तु पञ्चधा च प्रचक्षते इत्यनीकविभगेन स्थापयेद् व्यूहसम्पदः

وكذلك فإن «الفُرَج/الثغرات» (randra: الفواصل المكشوفة والمواضع الضعيفة) في وحدة القتال «أنيكا» تُوصَف بأنها خمسة أقسام؛ لذلك، بتقسيم الأنيكا على هذا النحو، ينبغي إقامة كمال ترتيب الصفّ القتالي (vyūha).

Verse 41

उरस्यकक्षपक्षांस्तु कल्प्यानेतान् प्रचक्षते उरःकक्षौ च पक्षौ च मध्यं पृष्ठं प्रतिग्रहः

وفيما يخص «منطقة الصدر»، فهذه هي الأقسام التي ينبغي تحديدها ذهنيًّا وتسميتها: الصدر (uras)، الإبطان (kakṣā)، الجانبان/الجناحان (pakṣa)، الوسط (madhya)، الظهر (pṛṣṭha)، وموضع التلقّي/الإسناد (pratigraha).

Verse 42

कोटी च व्यूहशास्त्रज्ञैः सप्ताङ्गो व्यूह उच्यते उरस्यकक्षपक्षास्तु व्यूहो ऽयं सप्रतिग्रहः

ويُقرِّر العارفون بعلم تشكيلات القتال أن «كوطِي» هو صفٌّ حربي (vyūha) ذو سبعة أركان. ويتألف هذا التشكيل من الصدر المركزي، والجوانب/الإبطين، والجناحين؛ وهو vyūha مُعَدٌّ لتلقّي صدمة هجوم العدو وامتصاصها.

Verse 43

गुरोरेष च शुक्रस्य कक्षाभ्यां परिवर्जितः तिष्ठेयुः सेनापतयः प्रवीरैः पुरुषैर् वृताः

وبحسب هذه القاعدة المنسوبة إلى المُعلِّم وإلى شُكرا (Śukra)، ينبغي لقادة الجيش أن يتخذوا مواقعهم مع ترك الجانبين/الإبطين (kakṣā) خاليين، وهم محاطون بأبطالٍ نخبة ورجالٍ أكفاء.

Verse 44

अभेदेन च युध्येरन् रक्षेयुश् च परस्परं मध्यव्यूहे फल्गु सैन्यं युद्धवस्तु जघन्यतः

ينبغي لهم أن يقاتلوا من غير أن يكسروا الصفّ، وأن يحمي بعضُهم بعضًا على وجه التبادل. وفي الترتيب القتالي الأوسط (madhya-vyūha) تُوضَع الكتيبة الأضعف، وتُجعل أدوات الحرب الرئيسة في المؤخرة.

Verse 45

युद्धं हि नायकप्राणं हन्यते तदनायकं उरसि स्थापयेन्नागान् प्रचण्डान् कक्षयो रथान्

إن القتال قائمٌ حقًّا على حياة القائد؛ فإذا قُتل القائد صار الجيش بلا قائد. لذلك ينبغي أن تُنصَب الفيلة الشديدة في المقدّمة كحِرْسٍ للصدر، وأن تُوضَع العربات الحربية العنيفة على الجانبين.

Verse 46

हयांश् च पक्षयोर्व्यूहो मध्यभेदी प्रकीर्तितः मध्यदेशे हयानीकं रथानीकञ्च कक्षयोः

إذا صُفَّت الفرسان على الجناحين سُمِّي ذلك الترتيب القتالي «مَدهْيَبِهيدِي» (madhyabhedī) أي شاقّ الوسط. وفي الوسط تُوضَع كتائب الفرسان، وعلى الجوانب (kakṣa) تُرابِط كتائب العربات الحربية.

Verse 47

पक्षयोश् च गजानीकं व्यूहोन्तर्भेद्ययं स्मृतः रथस्थाने हयान् दद्यात् पदातींश् च हयश्राये

وعلى الجانبين تُوضَع كتائب الفيلة؛ وقد ذُكر هذا بوصفه تقسيمًا فرعيًّا من الترتيب يُسمّى «أنتربهيدْيَه» (antarbhedya) أي الاختراق الداخلي/التشابك. وفي موضع العربات تُجعل الفرسان، وفي موضع الفرسان تُجعل المشاة.

Verse 48

रथाभावे तु द्विरदान् व्यूहे सर्वत्र दापयेत् यदि स्याद्दण्डबाहुल्यमाबाधः सम्प्रकीर्तितः

فإن عدمتِ العرباتُ الحربية، وجب في التشكيل أن تُنشر الفيلة في كل موضع بدلًا منها. وإذا كثر المشاةُ زيادةً مفرطة، فذلك يُعلَن «آبادها» (ābādha)، أي ثِقَلًا وعائقًا للتشكيل.

Verse 49

मण्डलांसंहतो भोगो दण्डास्ते बहुधा शृणु तिर्यग्वृत्तिस्तु दण्डः स्याद् भोगो ऽन्यावृत्तिरेव च

«البهوغا» هو لَفٌّ دائريٌّ مُحكَمٌ متراصّ؛ وأمّا «الدَّنْدَا» فله أنواع كثيرة—فاسمع. فالحركةُ العرضيّةُ (الجانبيّة) تُسمّى «دَنْدَا»، بينما «بهوغا» هو نوعُ الالتفاف الآخر، أي طريقةٌ مغايرةٌ من اللَّيِّ الدائريّ.

Verse 50

मण्डलः सर्वतोवृत्तिः पृथग्वृत्तिरसंहतः प्रदरो दृढको ऽसह्यः चापो वै कुक्षिरेव च

يُسمّى القوس «مَنْدَلا (maṇḍala)» إذا كان دائريًّا؛ و«سَرْوَتُفْرِتِّي (sarvatovṛtti)» إذا كان مستديرًا من كل الجهات؛ و«پْرِثَغْفْرِتِّي (pṛthagvṛtti)» إذا كانت تقوّساته متفرّقة أو غير متساوية؛ و«أَسَمْهَتَ (asaṃhata)» إذا لم يكن مُحكَمَ التراصّ أو حسنَ الوصل؛ و«پْرَدَرَ (pradara)» إذا كان مشقوقًا/متصدّعًا؛ و«دْرِڍَكَ (dṛḍhaka)» إذا كان شديد الصلابة؛ و«أَسَهْيَ (asahya)» إذا كان لا يُطاق شدّه ويصعب استعماله؛ و«كُكْشِي (kukṣi)» إذا كان له بطنٌ منتفخ في الوسط.

Verse 51

प्रतिष्ठः सुप्रतिष्ठश् च श्येनो विजयसञ्जयौ विशालो विजयः शूची स्थूणाकर्णचमूमुखौ

ويُدعى «پْرَتِشْٺَ (Pratiṣṭha)» أي الراسخ، و«سُپْرَتِشْٺَ (Supratiṣṭha)» أي الأرسخ على أكمل وجه؛ و«شْيِينَه (Śyena)» الصقر السريع بعيد النظر؛ و«ڤِجَيَه (Vijaya)» و«سَنْجَيَه (Sañjaya)» أي النصر ومانح النصر؛ و«ڤِشَالَه (Viśāla)» الواسع؛ و«ڤِجَيَه» النصر ذاته؛ و«شُوتْشِي (Śūcī)» الطاهر؛ و«سْٿُونَاكَرْنَ (Sthūṇākarṇa)» ذو الأذن كالعَمُود؛ و«چَمُومُخَ (Camūmukha)» قائدُ الجيش في المقدّمة.

Verse 52

सर्पास्यो वलयश् चैव दण्ड दण्डभेदाश् च दुर्जयाः अतिक्रान्तः प्रतिक्रान्तः कक्षाभ्याञ्चैकक्षपक्षतः

إنّ الأسلحة المسماة «سَرْپَاسْيَه (Sarpāsya)» و«ڤَلَيَه (Valaya)»، وكذلك «الدَّنْدَا (daṇḍa)» مع أنواعه المتعددة، عسيرةُ الغَلَبة. (وتُميَّز أيضًا) بـ«أَتِكْرَانْتَ (atikrānta)» أي المتقدّم المتجاوز، و«پْرَتِكْرَانْتَ (pratikrānta)» أي المتقدّم المضاد، وبحسب طرائق الإمساك أو الوضع على الجانبين (kakṣābhyām) أو على جانب واحد (aika-kakṣa-pakṣataḥ).

Verse 53

अतिक्रान्तस्तु पक्षाभ्यां त्रयो ऽन्ये तद्विपर्यये पक्षोरस्यैर् अतिक्रान्तः प्रतिष्ठो ऽन्यो विपर्ययः

إذا تجاوز (المقياس/الخط) الجانبين (pakṣa) سُمّي «أَتِكْرَانْتَ (Atikrānta)»؛ وتُستخرج ثلاثةُ أنواعٍ أخرى بعكس تلك الحالة. وإذا تجاوز (المقياس/الخط) الجانبين والصدر (uras) سُمّي «پْرَتِشْٺَ (Pratiṣṭha)»؛ وينشأ نوعٌ آخر من العكس (لتلك الحالة).

Verse 54

स्थूणापक्षो धनुःपक्षो द्विस्थूणो दण्ड ऊर्ध्वगः द्विगुणोन्तस्त्वतिक्रान्तपक्षो ऽन्यस्य विपर्ययः

الهيئة المسماة «sthūṇā-pakṣa» هي جناح/ذراع القوس؛ و«dhanuḥ-pakṣa» تسمية أخرى لذراع القوس. أمّا «daṇḍa» (العصا/القضيب) فهو «ذو عمودين» (dvi-sthūṇa) ويُنصب قائمًا. و«dviguṇa» ما كان باطنه مُضاعفًا؛ و«atikrānta-pakṣa» ما امتدّ جناحه متجاوزًا الحدّ المعتاد. وفي النوع الآخر يكون الترتيب على العكس.

Verse 55

द्विचतुर्दण्ड इत्य् एते ज्ञेया लक्षणतः क्रमात् गोमूत्रिकाहिसञ्चारीशकटो मकरस् तथा

وهذه تُعرَف على الترتيب بحسب سماتها المميِّزة: (الأنماط) «Dvi-daṇḍa» و«Catur-daṇḍa»؛ وكذلك «Gomūtrikā» و«Ahi-sañcārī» و«Śakaṭa» و«Makara».

Verse 56

भोगभेदाः समाख्यातास् तथा परिप्लवङ्गकः दण्डपक्षौ युगारस्यः शकटस्तद्विपर्यये

لقد بُيِّنَت أقسام «Bhoga-bheda»؛ وكذلك (الهيئات) «Pariplavaṅgaka»، و«Daṇḍa-pakṣa» بجناحيه، و«Yugārasya»، و«Śakaṭa»—مع ذكر ترتيبها المعكوس أيضًا.

Verse 57

मकरो व्यतिकीर्णश् च शेषः कुञ्जरराजिभिः मण्डलव्यूहभेदौ तु सर्वतोभद्रदुर्जयौ

إن «Makara» و«Vyatikīrṇa»، وكذلك «Śeṣa»، تُرتَّب بصفوفٍ من الفيلة. وهذه أصنافٌ من صفّ القتال على نمط «Maṇḍala»؛ ومن بينها يُذكَر «Sarvatobhadra» و«Durjaya» بأنهما عسيرا الغَلَبة.

Verse 58

अष्टानीको द्वितीयस्तु प्रथमः सर्वतोमुखः अर्धचन्द्रक ऊर्ध्वाङ्गो वज्रभेदास्तु संहतेः

الصفّ الثاني هو «Aṣṭānīka» (ذو ثمانية رؤوس). والصفّ الأول هو «Sarvatomukha» (المتوجّه إلى جميع الجهات). ومنه أيضًا «Ardhacandraka» (نصف القمر)، و«Ūrdhvāṅga» (مرفوع الأعضاء/ممتدّ إلى أعلى)، و«Vajrabheda» (شاقٌّ كالفَجْرَة/الفَجْرَة: vajra)—وهذه أصنافُ التشكيل المتراصّ المتكتّل (Saṃhati).

Verse 59

तथा कर्कटशृङ्गी च काकपादौ च गोधिका त्रिचतुःसैन्यानां ज्ञेया आकारभेदतः

وكذلك فإن التشكيلات المسماة كَرْكَطَشْرِنْغِي («قرن السرطان»)، وكاكابادا («قدم الغراب»)، وغودهِكا («السحلية») تُعرَف—بحسب اختلاف هيئاتها—على أنها صفوفٌ من قوى ثلاثية ورباعية.

Verse 60

दण्डस्य स्युः सप्तदश व्यूहा द्वौ मण्डलस्य च असङ्घातस्य षट् पञ्च भोगस्यैव तु सङ्गरे

وفي ساحة القتال يُقال إن لتشكيل الدَنْدَ (Daṇḍa) سبعةَ عشرَ صفًّا، ولتشكيل المَنْدَلا (Maṇḍala) صفَّين، ولتشكيل الأَسَنْغَهاتَ (Asaṅghāta) ستةَ صفوف، ولتشكيل البهوغا (Bhoga) خمسةَ صفوف.

Verse 61

पक्षादीनामथैकेन हत्वा शेषैः परिक्षिपेत् उरसा वा समाहत्य कोटिभ्यां परिवेष्टयेत्

إذا أُسقِط الخصم بضربةٍ واحدة باستعمال الجنب ونحوه، فليُحَطْ به بعد ذلك بما بقي من الأعضاء أو المساكات. أو إن دُفِع بضربةٍ من الصدر حتى يتراجع، فليُلفَّ ويُقيَّد بجانبي الورك/الخصر كليهما.

Verse 62

परे कोटी समाक्रम्य पक्षाभ्यामप्रतिग्रहात् कोटिभ्याञ्जघनं हन्यादुरसा च प्रपीडयेत्

بعد أن يخطو إلى جانب الخصم (وركه) من غير أن يتيح له أيَّ إمساكٍ مضاد، يضرب موضع الخصر/الورك بالوركين معًا، ثم يضغطه (يسحقه) بالصدر.

Verse 63

यतः फल्गु यतो भिन्नं यतश्चान्यैर् अधिष्ठितं ततश्चारिबलं हन्यादात्मनश्चोपवृंहयेत्

من الجهة التي يكون فيها جيش العدو واهنًا، ومن الجهة التي يكون فيها متفرّقًا، ومن الجهة التي يشغله فيها آخرون—فمن تلك الناحية بعينها يُشنّ الهجوم، فيُضرب جيش العدو، وفي الوقت نفسه تُقوَّى قوات المرء.

Verse 64

सारं द्विगुणसारेण फल्गुसारेण पीडयेत् संहतञ्च गजानीकैः प्रचण्डैर् दारयेद्बलं

ينبغي أن يُضغط ويُقهر صفُّ العدوّ المتين بقوةٍ مضاعفة؛ وأن تُسحق التشكيلة الأضعف بقوات المرء المتراصّة المحكمة. وكذلك إذا احتشدت قوات العدوّ، فلتُشقَّ بفرق الفيلة الشرسة، فينكسر بذلك بأسُها.

Verse 65

स्यात् कक्षपक्षोरस्यश् च वर्तमानस्तु दण्डकः तत्र प्रयोगो डण्डस्य स्थानन्तुर्येण दर्शयेत्

إذا ثُبِّت موضع (اليد/السلاح) عند الإبط وإلى جانب الصدر سُمِّي ذلك موقف «دَنْدَكَ» (daṇḍaka). وفي هذا الموقف ينبغي إظهار تطبيق العصا ببيان المواضع المتعاقبة، أي تغيّر الوضعيات على الترتيب اللائق.

Verse 66

स्याद्दण्डसमपक्षाभ्यामतिक्रान्तो दृढः स्मृतः भवेत्स पक्षकक्षाभ्यामतिक्रान्तः प्रदारकः

إذا تجاوز (النبض/الإيقاع) المعدّلين المعروفين بـ«دَنْدَ» (daṇḍa) و«سَمَپَكْشَ» (samapakṣa) عُدَّ «دْرِڍَه» (dṛḍha)، أي النوع الثابت. وإذا تجاوز «پَكْشَ» (pakṣa) و«كَكْشَا» (kakṣā) سُمِّي «پْرَدَارَكَ» (pradāraka)، أي النوع المُمَزِّق العنيف.

Verse 67

कक्षाभ्याञ्च प्रतिक्रान्तव्यूहो ऽसह्यः स्मृतो यथा कक्षपक्षावधः स्थप्योरस्यैः कान्तश् च खातकः

إن التشكيل القتالي الذي ينسحب (أو يرتدّ) وهو محميّ بجناحيه الجانبيين (kakṣā) يُذكر بأنه «غير قابل للاقتحام». وفي هذا الترتيب تُنصَب حرس الأجنحة (kakṣa-pakṣa) وقوات الصدر/اللبّ، كما يُوضَع الضابطان المسمَّيان Kānta وKhātaka في مواضعهما اللائقة.

Verse 68

द्वौ दण्डौ बलयः प्रोक्तो कान्तश् च खातकः दुर्जयश् चतुर्वलयः शत्रोर्बलविमर्दनः

السلاح ذو العصوين يُسمّى «Balaya»؛ وكذلك يوجد ما يُدعى «Kānta» و«Khātaka». وأما النوع ذو الحلقات الأربع فيُسمّى «Durjaya»، وهو ساحقٌ لقوة العدوّ.

Verse 69

कक्षपक्षौरस्यैर् भोगो विषयं परिवर्तयन् कोटिभ्यां परिकल्पयेदिति घ , ञ च सर्पचारी गोमूत्रिका शर्कटः शकटाकृतिः

بحركات الخاصرة (kakṣa) والجناح/الجانب (pakṣa) والصدر (uras) يُؤدَّى مسحٌ دوّارٌ يقلب خطَّ الاشتباك؛ ويُرتَّب بجعل الطرفين (koṭi) حدَّين مُعَرِّفَين. وهذه من المناورات/التشكيلات المسمّاة: سَرْپا-چاري (مسير الأفعى)، غو-مُوترِكا (منحنى «بول البقرة»)، شَرْكَطَه (على هيئة السرطان)، وشَكَطا-أكْرِتيه (على هيئة العربة).

Verse 70

विपर्ययो ऽमरः प्रोक्तः सर्वशत्रुविमर्दकः स्यात् कक्षपक्षोरस्यानामेकीभावस्तु मण्डलः

يُقال إن «Viparyaya» هو الشكل المسمّى «Amara»، ويُعَدّ ساحقًا لجميع الأعداء. وأمّا اجتماع الخاصرتين (kakṣa) والجناحين (pakṣa) والصدر/المقدّمة (uras) في وحدةٍ واحدة فيُسمّى «Maṇḍala» أي التشكيل الدائري/الالتفافي.

Verse 71

चक्रपद्मादयो भेदा मण्डलस्य प्रभेदकाः एवञ्च सर्वतोभद्रो वज्राक्षवरकाकवत्

إن الأنواع مثل «Cakra» (العجلة) و«Padma» (اللوتس) هي الفروق المميِّزة لأنواع المَنْدَلا الفرعية. وكذلك فإن مَنْدَلا «Sarvatobhadra» (الميمون من كل الجهات) تُنشأ على هيئة نمطي «Vajrākṣa» و«Varakāka».

Verse 72

अर्धचन्द्रश् च शृङ्गाटो ह्य् अचलो नामरूपतः व्यूहा यथासुखं कर्याः शत्रूणां बलवारणाः

إن الصفوف القتالية المعروفة بـ Ardhacandra (نصف القمر)، وŚṛṅgāṭa (الإسفين المثلث/ذو القرون)، وAcala (الثابت غير المتحرك)—المتميزة بأسمائها وهيئاتها—ينبغي ترتيبها بحسب ما تقتضيه الأحوال، لصدّ قوات العدو وكبحها.

Verse 73

अग्निर् उवाचरामस्तु रावणं हत्वा अयोध्यां प्राप्तवान् द्विज रामोक्तनीत्येन्द्रजितं हतवांल्लक्ष्मणः पुरा

قال أغني: يا ذا الميلادين، إن راما بعد أن قتل رافَنا عاد إلى أيودهيا. ومن قبلُ كان لكشمانا قد قتل إندراجيت باتّباع السياسة الحربية (nīti) التي لقّنها راما.