Adhyaya 230

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे माङ्गल्याध्यायो नाम एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च

وهكذا، في «أغني مهابورانا»، فإن الفصل المسمّى «مانغليا (Māṅgalya)» هو الفصل التاسع والعشرون بعد المئتين (229). والآن يبدأ الفصل الثلاثون بعد المئتين (230): «شَكُونا (الطِّيَرة/الأمارات)». قال بوشكرا: إنّ الأمارات تُنبئ الإنسان بعاقبة الخير أو الشرّ—عند الوقوف، أو عند الخروج في سفر، أو عند الاستفتاء—كما تتنبّأ أيضًا بما يكون من خير أو سوء لإقليمٍ ومدينةٍ.

Verse 2

सर्वः पापफलो दीप्तो निर्दिष्टो दैवचिन्तिकैः शान्तः शुभफलश् चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः

يُصرِّح مُفسِّرو الفأل بأن الظاهرة المتَّقدة تُثمر ثمار الإثم كلَّها؛ أمّا الظاهرة الساكنة فيُعلنها المنجِّمون العرّافون مُثمِرةً لثمارٍ ميمونةٍ مباركة.

Verse 3

षट्प्रकारा विनिर्दिष्टा शकुनानाञ्च दीप्तयः वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः

تُذكر تجلّيات الفأل (śakuna) على أنها ستةُ أنواع، تُميَّز باختلاف الزمان، والاتجاه، والمكان، و«كارَنا» (karaṇa) الفلكي، والصوت/الصيحة، والنوع.

Verse 4

पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा दिवाचरो रात्रिचरस् तथा रात्रौ दिवाचरः

ومن بينها ينبغي أن يُعلَم أن كلَّ ما تقدّم أقوى ممّا يليه. فالسائر نهارًا يصير سائرًا ليلًا، وكذلك في الليل (يصير) سائرًا نهارًا.

Verse 5

क्रूरेषु दीप्ता विज्ञेया ऋक्षलग्नग्रहादिषु धूमिता सा तु विज्ञेया याङ्गमिष्यति भास्करः

في الأوضاع النحسة—من جهة المنزلة القمرية واللَّغْنَة (الطالع) والكواكب ونحوها—إذا بدا مظهر الشمس متَّقدًا فليُفهم أنه «متوهّج/ناريّ». أمّا إذا كانت الشمس على وشك الانتقال إلى موضعٍ آخر فليُفهم أنه «دخانيّ».

Verse 6

यस्यां स्थितः सा ज्वलिता मुक्ता चाङ्गारिणी मता एतास्तिस्रः स्मृता दीप्ताः पञ्च शान्तास् तथापराः

النار التي يقيم فيها تُسمّى «jvalitā» (متّقدة)، وإذا أُطلقت عُدَّت «aṅgāriṇī» (جمرًا متّقدًا). وهذه الثلاثة تُذكَر على أنها حالات «dīptāḥ» (مضيئة/متوهّجة)، وكذلك توجد خمس حالات أخرى «śāntāḥ» (هادئة).

Verse 7

दीप्तायान्दिशि दिग्दीप्तं शकुनं परिकीर्तितं ग्रामो ऽरण्या वने ग्राम्यास् तथा निन्दितपादपः

يُعلَن أن فألَ الطير يكون بالغَ الدلالة، ولا سيّما إذا ظهر في جهةٍ متّقدة كأنّه «مُشتعلُ الجهة» أي كأنّه يلمع أو يلهب نحو تلك الناحية. وكذلك تُعَدّ من الشذوذات المشؤومة: أن تصير القرية كالقفر، وأن توجد في الغابة طيورٌ قروية، وأن يوجد شجرٌ مُدانٌ أو مُتطيَّرٌ منه.

Verse 8

देशे चैवाशुभे ज्ञेयो देशदीप्तो द्विजोत्तमः क्रियादीप्तो विनिर्दिष्टः स्वजात्यनुचितक्रियः

حتى في إقليمٍ غير محمود، يا أفضلَ ذوي الولادتين، يُعرَف الرجلُ المسمّى «لامعَ الموضع». ويُوصَف على وجه التحديد بأنه «لامعُ الفعل/الطقس» حين تكون أفعاله ومراسمه غير لائقةٍ بحالته الطبقية (الفَرْنَة) ولا منسجمةً مع جنسِه الاجتماعي.

Verse 9

रुतदीप्तश् च कथितो भिन्नभैरवनिस्वनः जातिदीप्तस् तथा ज्ञेयः केवलं मांसभोजनः

قيل إن «روتَديبتا» هو من له صوتٌ متميّز كزئير بهايرافا. وكذلك يُفهَم «جاتي ديبتا» بأنه من يقتات على أكل اللحم وحده.

Verse 10

दीप्ताच्छान्तो विनिर्दिष्टः सर्वैर् भेदैः प्रयत्नतः मिश्रैर् मिश्रो विनिर्दिष्टस्तस्य वाच्यं फलाफलं

الأسلوب المسمّى «ديبتاتشّانتا» قد حُدِّد بعنايةٍ عبر جميع أنواعه الفرعية. وكذلك الأسلوب «ميشرا» (المختلط) حُدِّد بأنواعٍ ممزوجة؛ وفي شأنه ينبغي بيان ثمرة الخير والشر، أي الاستحقاق والنقص، والنتيجة النافعة والضارّة.

Verse 11

गोश्वोष्ट्रगर्दभश्वानः सारिका गृहगोधिका चटका भासकूर्माद्याः कथिता ग्रामवासिनः

الأبقارُ والخيولُ والجِمالُ والحميرُ والكلاب؛ وطائرُ المَيْنا؛ وسحليةُ البيوت؛ والعصفور؛ والغراب؛ والسلحفاةُ وغيرها—هؤلاء ذُكروا على أنهم كائناتٌ تسكن القرى (أي الداجنة أو القروية الإقامة).

Verse 12

अजाविशुकनागेन्द्राः कोलो महिषवायसौ ग्राम्यारण्या विनिर्दिष्टाः सर्वे ऽन्ये वनगोचराः

المعزُ والضأنُ والببغاواتُ وسيدُ الحيّات (ناغيندرا)، وكذلك الخنزيرُ البريّ والجاموسُ والغرابُ—قد نُصَّ عليهم على وجه التحديد ضمن قسمي الأليف وأهل الغابة؛ وأما سائرُ الكائنات فتُعَدُّ من جوّالي الغياض (الوحش).

Verse 13

मार्जारकुक्कुटौ ग्राम्यौ तौ चैव वनगोचरौ तयोर्भवति विज्ञानं नित्यं वै रूपभेदतः

القطُّ والديكُ يُعَدّان في الغالب من الأليفة؛ غير أنّ هذين الصنفين نفسيهما يُوجدان أيضًا جوّالين في الغابة. ومع ذلك فإنّ المعرفةَ المميِّزة بينهما تنشأ دائمًا من اختلاف الهيئة والصورة (السمات المشاهَدة).

Verse 14

गोकर्णशिखिचक्राह्वखरहारीतवायसाः कुलाहकुक्कुभश्येनफेरुखञ्जनवानराः

غوكَرْنَة، والطاووس، و«تشَكْرَاهْوَ» (الإوزّ الأحمر)، والحمار، والببغاء الأخضر، والغراب؛ وكذلك طائر «كولاهَا»، والديك، والصقر، والبومة، وذو الذيل المهتزّ (الذعرة)، والقرد—فهؤلاء من جملة الكائنات التي يُعتدّ بها في قراءة الفأل والطيَرة.

Verse 15

शतघ्नचटकश्यामचासश्येनकलिञ्जलाः तित्तिरः शतपत्रञ्च कपोतश् च तथा त्रयः

ويُذكر: شَتَغْنَا، وتشَتَكَة، وشْيَامَة، وتشَاسَة، وشْيِينَا، وكَلِنْجَلَا؛ وكذلك تِتِّيرَا، وشَتَپَتْرَة، وأيضًا ثلاثةُ أصنافٍ من كَپوتَة (الحمام/اليمام).

Verse 16

खञ्जरीटकदात्यूहशुकराजीवकुक्कुटाः भारद्वाजश् च सारङ्ग इति ज्ञेया दिवाचराः

الذعرة (خَنْجَرِيطَة)، وطائر الماء (داتْيُوهَة)، والببغاء (شُكَه)، والتدرّج (جِيفَكَه)، والديك (كُكُّتَه)، وطائر بهارَدْوَاجَة، و«سارَنْغَه»—فهؤلاء يُعرَفون بأنهم من طيور النهار الساعية في ضوء الشمس.

Verse 17

वागुर्युलूकशरभक्रौञ्चाः शशककच्छपाः लोमासिकाः पिङ्गलिकाः कथिता रात्रिगोचराः

فاغوري (Vāgurī)، والبُوم (ulūka)، والشَّرَبْهَة (śarabha)، وطيور الكراونتشا (krauñcha)، والأرانب والسلاحف—وكذلك المخلوقات المسماة لوماسِكا (Lomāsikā) وبِنْغالِكا (Piṅgalikā)—يُقال إنها جوّالةٌ في الليل.

Verse 18

सर्वे ऽन्ये च वनेचरा इति झ हंषाश् च मृगमार्जारनकुलर्क्षभुजङ्गमाः वृकारिसिंहव्याघ्रोष्ट्रग्रामशूकरमानुषाः

وسائرُ غيرِ هؤلاء أيضًا يُوصَفون بأنهم سُكّانُ الغابة؛ وفيهم طيورُ الهَمْسَة (haṃsa)، والغزلان، والقطط، والنَّكولا (mongoose)، والدببة، والحَيّات، والذئاب، والسباعُ المفترسةُ الأعداء، والأسود، والنمور، والإبل، وحيواناتُ القرى، والخنازير، والبشر.

Verse 19

श्वाविद्वृषभगोमायुवृककोकिलसारसाः तुरङ्गकौपीननरा गोधा ह्य् उभयचारिणः

النيص، والثيران، والغومايو (gomāyu: ابن آوى)، والذئاب، وطيور الكوكِلا (kokila: الوقواق) وطيور السارَسا (sārasa: الكُرْكي)؛ والخيول، والبشر لابسو الكَوْپِينا (kaupīna: المئزر)، والإغوانا (godhā)—هؤلاء حقًّا يُوصَفون بأنهم «أُبْهَيَچارِن» (ubhayacārin)، أي السائرون في مجالين.

Verse 20

बलप्रस्थानयोः सर्वे पुरस्तात्सङ्घचारिणः जयावहा विनिर्दिष्टाः पश्चान्निधनकारिणः

في مسير الجيش وتقدّمه، فإن جميع من يسيرون في المقدّمة ضمن صفٍّ منظّم يُعلَن أنهم جالبو الظفر؛ وأما من يتأخّرون في المؤخّرة فيُقال إنهم مُحدِثو الهلاك أو الخسارة القاتلة.

Verse 21

गृहाद्गम्य यदा चासो व्याहरेत् पुरुतः स्थितः नृपावमानं वदति वामः कलहभोजने

إذا خرج المرء من البيت ثم وقف أمامًا وتكلّم، وكان في كلامه ازدراءٌ للملك—فذلك طِيرةٌ مشؤومة من جهة اليسار، تُنبئ بخصامٍ وشقاقٍ مرتبطين بالطعام أو بوقت الأكل.

Verse 22

याने तद्दर्शनं शस्तं सव्यमङ्गस्य वाप्यथ चौरैर् मोषमथाख्याति मयूरो भिन्ननिस्वनः

عند الخروج في مركبة أو الشروع في سفر، فإن رؤية ذلك الفأل تُمدَح بوصفها مُيمَنةً لمن كان جانبه الأيسر مُواتيًا؛ أمّا الطاووس إذا أطلق صياحًا متكسّرًا نشازًا فإنه يُنذر بسرقةٍ على يد اللصوص.

Verse 23

प्रयातस्याग्रतो राम मृगः प्राणहरो भवेत् ऋक्षाखुजम्बुकव्याघ्रसिंहमार्जारगर्दभाः

يا راما، إذا ظهر حيوانٌ أمام المسافر عند شروعه في المسير كأنه يصدّ الطريق، كان ذلك فألًا قد يفضي إلى هلاك النفس؛ ومن هذه المخلوقات: الدبّ، والفأر، وابن آوى، والنمر، والأسد، والقطّ، والحمار.

Verse 24

प्रतिलोमास् तथा राम खरश् च विकृत्रस्वनः वामः कपिञ्जलः श्रेष्ठस् तथा दक्षिणसंस्थितः

وكذلك يا راما، فإن الفأل المسمّى «براتيلُوما» وكذلك «خَرا» إذا كان صوته خشنًا مشوَّهًا يُؤخذان من علامات الجانب الأيسر. أمّا «كَبِنْجَلا» فهو أفضل الفأل إذا كان في الجانب الأيمن.

Verse 25

पृष्ठतो निन्दितफलस्तित्तिरिस्तु न शस्यते एणा वराहाः पृषता वामा भूत्वा तु दक्षिणाः

إذا سُمِع صوت الحجل (تِتِّيري) أو ظهرت علامته من الخلف أعطى ثمرةً مذمومة غير ميمونة، فلذلك لا يُستحسن. أمّا الظبي (إينا)، والخنزير البري (فَرَاهَا)، والظبي المُرقَّط (بْرِشَتَا) إذا ظهروا في الجانب الأيسر فيُؤخذون كأنهم من جهة اليمين، أي علامة مُباركة.

Verse 26

भवन्त्यर्थकरा नित्यं विपरीता विगर्हिताः वृषाश्वजम्बुकव्याघ्राः सिंहमार्जारगर्दभाः

هذه العلامات تُثمر ربحًا على الدوام؛ غير أنّها إذا شوهدت على وجهٍ معكوس عُدَّت مذمومة غير ميمونة: الثور، والفرس، وابن آوى، والنمر، والأسد، والقطّ، والحمار.

Verse 27

वाञ्छितार्थकरा ज्ञेया दक्षिणाद्वामतो गताः शिवा श्यामाननाच्छूच्छूः पिङ्गला गृहगोधिका

يُعلَم أنّها تُعَدّ مُنجِزاتٍ للمراد إذا تحرّكت من اليمين إلى اليسار: الشِّيفَا المباركة (śivā)، وذات الوجه الداكن، وصيحة «chūcchū»، والـpiṅgalā ذات اللون الأصفر المائل للبني، وسحلية البيت (gṛha-godhikā).

Verse 28

शूकरी परपुष्टा च पुन्नामानश् च वामतः प्रतिलोमास्तथेत्यादिः, सिंहमार्जारगर्दभा इत्य् अन्तः पाठः ज भ पुस्तकद्वये नास्ति स्त्रीसञ्ज्ञा भासकारूषकपिश्रीकर्णश्छित्कराः

«Śūkarī وParapuṣṭā وPunnāmāna؛ وأمّا ما كان في الجانب الأيسر فيُسمّى “pratiloma” (معكوس/مخالف) ونحو ذلك». والقراءة الداخلية «siṃha–mārjāra–gardabhā» لا توجد في المخطوطتين الموسومتين Ja وBha. وهذه أسماء/ألقاب مؤنثة: Bhāsakā وĀrūṣakā وPiśrīkarṇā وChitkarā.

Verse 29

कपिश्रीकर्णपिप्यीका रुरुश्येनाश् च दक्षिणाः जातीक्षाहिशशक्रोडगोधानां कीर्तनं शुभं

إن رؤية القرد وśrīkarṇa (مخلوق صغير شبيه بالسحلية) والنملة وغزال ruru والصقر—إذا وقعت في الجانب الأيمن—فهي بشارة خير؛ وكذلك ذكرُ الأسماء/الإنشاد (kīrtana) للياسمين، وللإكنيمون/النمس، وللحية، وللأرنب، وللخنزير البري، وللإغوانا هو فألٌ حسن.

Verse 30

ततः सन्दर्शनं नेष्टं प्रतीपं वानरर्क्षयोः कार्यकृद्बली शकुनः प्रस्थितस्य हि यो ऽन्वहं

بعد ذلك لا تُستحبّ المصادفة المعاكسة—كأن يلقى المرء قردةً ودببةً مواجهةً له على سبيل المعارضة. أمّا من خرج لعملٍ ما، فإن طائر الفأل القويّ النافع، إذا كان يتبعه يوماً بعد يوم، عُدَّ جالباً لنجاح المهمة.

Verse 31

भवेत्तस्य फलं वाच्यं तदेव दिवसं बुधैः मता भक्ष्यार्थिनो बाला वैरसक्तास्तथैव च

يرى الحكماء أن ثمرة ذلك (علامته) تُذكر لذلك اليوم بعينه. ويُعَدّ أمثال هؤلاء كالأطفال الطالبين للطعام، وكذلك من تعلّق قلبه بالعداوة.

Verse 32

सीमान्तमभ्यन्तरिता विज्ञेया निष्फला द्विज एकद्वित्रिचतुर्भिस्तु शिवा धन्या रुतैर् भवेत्

يا ذا المولدَين (أيها الدِّوِجَ)، إن صياحَ الطائر إذا سُمِع من داخل حدود الدار أو الحِمى فليُعلَم أنه «عديمُ الثمرة» أي لا أثر له. أمّا إن سُمِع مرةً أو مرتين أو ثلاثًا أو أربعًا، فإن تلك النداءات تصير مُيمَنةً جالبةً للحظّ والبركة.

Verse 33

पञ्चभिश् च तथा षड्भिरधन्या परिकीर्तिता सप्तभिश् च तथा धन्या निष्फला परतो भवेत्

إنَّ الـpāda (الوحدة العَروضية) ذاتَ خمسِ مقاطع، وكذلك ذاتَ ستةِ مقاطع، تُعلَن «غيرَ مُزدهِرة» أي مشؤومة؛ أمّا ذاتُ سبعةِ مقاطع فتُعلَن «مُزدهِرة» أي ميمونة. وما زاد على ذلك يصير «عديمَ الثمرة» (بلا أثر).

Verse 34

नृणां रोमाञ्चजननी वाहनानां भयप्रदा ज्वालानला सूर्यमुखी विज्ञेया भयवर्धनी

هي معروفةٌ بأنها سببُ اقشعرارِ جلودِ الناس، وبأنها تُلقي الخوفَ في الدوابّ المركوبة والمراكب. وباسم «جْوَالانَلا» أي اللهيبُ والنار، وباسم «سُورْيَمُخِي» أي «ذاتُ الوجهِ الشمسي»، ينبغي أن تُفهَم على أنها مُزِيدةٌ للخوف.

Verse 35

प्रथमं सारङ्गे दृष्टे शुभे देशे शुभं वदेत् संवत्सरं मनुष्यस्य अशुभे च शुभं तथा

إذا شوهد السّارانغا (طائرٌ يُتَّخذ فألًا) عند أول رؤيةٍ في موضعٍ ميمون، وجب التنبؤُ بالخير للرجل مدةَ سنةٍ كاملة. وكذلك، حتى إن كان في موضعٍ غير ميمون، فيُعلَن عنه أنه ميمون (في هذا الفأل بعينه).

Verse 36

तथाविधन्नरः पश्येत्सारङ्गं प्रथमे ऽहनि आत्मनश् च तथात्वेन ज्ञातव्यं वत्सरं फलं

والرجلُ الذي يعمل على وفقِ ذلك المنهج المقرَّر، إن رأى السّارانغا (الغزالَ المُرقَّط) في اليوم الأول، فعليه أن يعلم—بهذه العلامة عينِها—النتيجةَ التي ستؤول إليه طوالَ السنة.