Adhyaya 12

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये रामायणे उत्तरकाण्डवर्णनं नाम एकादशो ऽध्यायः अथ द्वादशो ऽध्यायः श्रीहरिवंशवर्णनं अग्निर् उवाच हरिवंशम्प्रवक्ष्यामि विष्णुनाभ्यम्बुजादजः ब्रह्मणोत्रिस्ततः सोमः सोमाज्जातः पुरूरवाः

وهكذا، في «أغني بورانا»—ضمن «الرامايانا الآغنية»—يُسمّى الفصل الحادي عشر «وصف الأوتّرا-كاندا». والآن يبدأ الفصل الثاني عشر «وصف الهريفَمْشا المقدّس». قال أغني: «سأبيّن سلالة هاري. من اللوتس الذي خرج من سُرّة فيشنو وُلد غير المولود (براهما). ومن براهما جاء أتري؛ ومنه سوما؛ ومن سوما وُلد بورورافاس».

Verse 2

तस्मादायुरभूत्तस्मान् नहुषो ऽतो ययातिकः यदुञ्च तुर्वसुन्तस्माद् देवयानी व्यजायत

ومنْه وُلد آيو؛ ومن آيو وُلد نهوشا؛ ومن نهوشا وُلد يَياتي. ومن يَياتي وُلد يَدو وتُرفَسو؛ ومن يَياتي أيضًا وُلدت دِفَياني.

Verse 3

द्रुह्यं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी यदोः कुले यादवाश् च वसुदेवस्तदुत्तमः

ومنها وُلد دروهيُو وأَنو وبورو. وشرميشثا، ابنة فْرِشَپَرفَن، أنجبت هي أيضًا ذرية؛ وفي سلالة يَدو ظهر اليادَڤا، وكان فاسوديفا فيهم الأبرز والأفضل.

Verse 4

भुवो भारावतारार्थं देवक्यां वसुदेवतः हिरण्यकशिपोः पुत्राः षड्गर्भा योगनिद्रया

ولأجل النزول لتخفيف عبء الأرض، وُضِعت الأجنّة الستّة—وهم أبناء هيرانيكاشيبو—في دِفَكي بواسطة فاسوديفا، بقوة «يوغ-نِدرا»؛ أي القدرة الإلهية للنوم الصوفي.

Verse 5

विष्णुप्रयुक्तया नीता देवकीजठरं पुरा अभूच्च सप्तमो गर्भो देवक्या जठराद् बलः

قديماً، بدافعٍ من فيشنو، نُقِلَ الجنين إلى رحم ديفكي؛ فصار ذلك الجنين السابع «بالا» (بلاراما)، إذ نُقِلَ من رحم ديفكي.

Verse 6

सङ्क्रामितो ऽभूद्रोहिण्यां रौहिणेयस्ततो हरिः कृष्णाष्टम्याञ्च नभसि अर्धरात्रे चतुर्भुजः

ثم نُقِلَ هاري إلى رحم روهيني، فكان (مولده) راوهيṇeya. وفي كْرِشْنَاشتَمي، اليوم القمري الثامن من النصف المظلم من شهر نَبْهَس (بهادْرَپَدَا)، عند منتصف الليل، تجلّى ذا أربعة أذرع.

Verse 7

देवक्या वसुदेवेन स्तुतो बालो द्विबाहुकः वसुदेवः कंसभयाद् यशोदाशयने ऽनयत्

والطفل ذو الذراعين—الذي أثنت عليه ديفكي وفاسوديفا—حمله فاسوديفا خوفاً من كَمْسَا، ووضعه في مضجع يَشودا.

Verse 8

यशोदाबालिकां गृह्य देवकीशयने ऽनयत् कंसो बालध्वनिं श्रुत्वा ताञ्चिक्षेप शिलातले

أخذ طفلة يَشودا الرضيعة وحملها إلى فراش ديفكي. فلمّا سمع كَمْسَا صوت طفل، قبض عليها وقذفها على لوحٍ من حجر.

Verse 9

वारितोपि स देवक्या मृत्युर्गर्भोष्टमो मम श्रुत्वाशरीरिणीं वाचं मत्तो गर्भास्तु मारिताः

ومع أنّ ديفكي حاولت منعه، فإنه (كَمْسَا) ظنّ: «إن موتي هو الجنين الثامن لديفكي»، ولمّا سمع الصوتَ الذي لا جسد له، قتل الأجنّة التي خرجت منها.

Verse 10

समर्पितास्तु देवक्या विवाहसमयेरिताः सा क्षिप्ता बालिका कंसम् आकाशस्थाब्रवीदिदम्

وأمّا الأطفال الذين سلّمتهم ديفكي وقت زواجها كما طُلِب منها، فقد طرحهم كانسا أرضًا؛ ثم إنّ فتاةً صغيرةً بقيت في السماء نطقت بهذه الكلمات.

Verse 11

किं मया क्षिप्तया कंस जातो यस्त्वां बधिष्यति विष्णुनाभ्यब्जादज इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वस्वभूतो देवानां भूभारहरणाय सः

«ماذا جُني من طرحي، يا كانسا؟ فأنا التي سيولد منها من سيقتلك». (وفي قراءةٍ مخطوطةٍ مُعلَّمة: «أجا، المولود من لوتس سُرّة فيشنو»). إنّه—وهو جوهر الآلهة—قد أتى لرفع عبء الأرض.

Verse 12

इत्युक्त्वा सा च शुम्भादीन् हत्वेन्द्रेण च संस्तुता आर्या दुर्गा वेदगर्भा अम्बिका भद्रकाल्यपि

وبعد أن قالت ذلك، قتلت شومبها ومن معه؛ فمدحها إندرا—وهي السيدة النبيلة، دورغا، رحم/جوهر الفيدات، أمبيكا، وهي أيضًا بهادراكالي.

Verse 13

भद्रा क्षेम्या क्षेमकरी नैकबाहुर् नमामि ताम् त्रिसन्ध्यं यः पठेन्नाम सर्वान् कामानवाप्नुयात्

أنحني لها—بهادرا (الميمونة)، وكشيميا (واهبة الأمان)، وكشيمكري (صانعة الرفاه)، ونايكاباهوḥ (ذات الأذرع الكثيرة). من يتلو هذه الأسماء عند مفاصل اليوم الثلاثة ينل كل المقاصد المرغوبة.

Verse 14

कंसो ऽपि पूतनादींश् च प्रेषयद्बालनाशने यशोदापतिनन्दाय वसुदेवेन चार्पितौ

وكذلك أرسل كانسا بوتانا وغيرَها لإهلاك الطفل؛ وقد أودع فاسوديفا الطفلين عند ناندا، زوج ياشودا.

Verse 15

रक्षणाय च कंसादेर् भीतेनैव हि गोकुले रामकृष्णौ चेरतुस्तौ गोभिर्गोपालकैः सह

ولأجل الحماية حقًّا، إذ كانا خائفين من كَمْسَا ومن شاكله، أقام راما وكريشنا في غوكلَة مع الأبقار وغلمان الرعاة.

Verse 16

सर्वस्य जगतः पालौ गोपालौ तौ बभूवतुः कृष्णश्चोलूखले बद्धो दाम्ना व्यग्रयशोदया

ومع أنهما حاميا العالم كله، صار الاثنان كراعِيَيْ بقرٍ فحسب؛ وكريشنا—وقد ربطته ياشودا القلِقة المنشغلة بحبلٍ إلى الهاون—ظلّ موثَقًا هناك.

Verse 17

यमलार्जुनमध्ये ऽगाद् भग्नौ च यमलार्जुनौ परिवृत्तश् च शकटः पादक्षेपात् स्तनार्थिना

وزحف الطفل الطالب للّبن إلى ما بين شجرتي الأرجونا التوأمين، وركل بقدميه؛ فانكسرت الأرجونتان وانقلبت العربة.

Verse 18

पूतना स्तनपानेन सा हता हन्तुमुद्यता वृन्दावनगतः कृष्णः कालियं यमुनाह्रदात्

وبوتَنا—التي جاءت عازمةً على قتله—قُتلت بسبب (كريشنا) حين رضع من ثديها؛ ثم إن كريشنا، لما بلغ فرِندافَن، استخرج كاليّا من غدير يَمُنا وأخضعه.

Verse 19

जित्वा निःसार्य चाब्धिस्थञ् चकार बलसंस्तुतः क्षेमं तालवनं चक्रे हत्वा धेनुकगर्दभं

وبعد أن غلب وطرد الساكنين في المياه، ونال ثناء بالاراما، جعل غابة تالافانا آمنةً مطمئنةً بقتله شيطان الحمار دِهينُكا.

Verse 20

अरिष्टवृषभं हत्वा केशिनं हयरूपिणम् शक्रोत्सवं परित्यज्य कारितो गोत्रयज्ञकः

بعد أن قتل أريشْطا، شيطانَ الثور، وقتل كيشِن الذي اتخذ هيئةَ حصان، وتركَ عيدَ شَكرا (إندرا) جانبًا، أمر بإقامة «يَجْنَا الغوترا»، أي ذبيحةَ عبادةِ غوفردهن/طائفةِ السلالة الأسلافية.

Verse 21

पर्वतं धारयित्वा च शक्राद्वृष्टिर् निवारिता नमस्कृतो महेन्द्रेण गोविन्दो ऽथार्जुनोर्पितः

وبحمله الجبل مرفوعًا انقطع المطر الذي أرسله شَكرا (إندرا)؛ ثم انحنى مَهِندرا إجلالًا لغوفيندا، وبعد ذلك قُدِّم أرجونا إليه قربانَ تكريم.

Verse 22

इन्द्रोत्सवस्तु तुष्टेन भूयः कृष्णेन कारितः रथस्थो मथुराञ्चागात् कंसोक्ताक्रूरसंस्तुतः

غير أن كريشنا، وقد سُرَّ، أمر بإقامة عيد إندرا (إندروتسفا) مرةً أخرى؛ ثم ركب العربة ومضى إلى ماثورا بأمر كَمسا، ومعه أكرورا يثني عليه ويمدحه.

Verse 23

गोपीभिरनुरक्ताभिः क्रीडिताभिर् निरीक्षितः रजकं चाप्रयच्छन्तं हत्वा वस्त्राणि चाग्रहीत्

وبينما كانت الغوبيات المحبات، وهنّ يلهون، ينظرن إليه، قتل الغسّال الذي أبى أن يسلّم الثياب، ثم أخذ الملابس لنفسه.

Verse 24

सह रामेण मालाभृन् मालाकारे वरन्ददौ दत्तानुलेपनां कुब्जाम् ऋजुं चक्रे ऽहनद् गजं

ومع راما، منح حاملُ الإكليلِ النِّعَمَ لصانعِ الأكاليل. وكذلك قوَّم كُبْجا—التي قدّمت دِهانًا عطِرًا—وجعلها مستقيمةَ القوام، وقتل فيلًا.

Verse 25

मत्तं कुवलयापीडं द्वारि रङ्गं प्रविश्य च कंसादीनां पश्यतां च मञ्चस्थानां नियुद्धकं

عند مدخل الحلبة نفسه دخل إلى الميدان، فقاتل الفيل كوفالايابِيḍا الهائج بسُعار الشبق، بينما كان كَمْسَا ومن معه جالسين على المنصّة المرتفعة يشاهدون.

Verse 26

चक्रे चाणूरमल्लेन मुष्टिकेन बलो ऽकरोत् चाणूरमुष्टिकौ ताभ्यां हतौ मल्लौ तथापरे

نازل بالا (بلاراما) المصارع تشانورا، وتصدّى (كريشنا) لمُشْتيكا؛ وبيديهما قُتل تشانورا ومُشْتيكا، وكذلك سائر المصارعين.

Verse 27

मथुराधिपतिं कंसं हत्वा तत्पितरं हरिः चक्रे यादवराजानम् अस्तिप्राप्ती च कंसगे

بعد أن قتل هَري (كريشنا) كَمْسَا، حاكم ماثورا، أقام أبا كَمْسَا ملكًا على اليادافا؛ وفي القضية المتصلة بكَمْسَا وقع أيضًا جمعُ العظام واستردادُها (لعظام القتلى).

Verse 28

जरासन्धस्य ते पुत्र्यौ जरासन्धस्तदीरितः चक्रे स मथुरारोधं यादवैर् युयुधे शरैः

ابنتا جاراسَنْدها—وبإلحاحهما—جعلتا جاراسَنْدها يفرض حصارًا على ماثورا ويقاتل اليادافا بوابلٍ من السهام.

Verse 29

रामकृष्णौ च मथुरां त्यक्त्वा गोमन्तमागतौ जरासन्धं विजित्याजौ पौण्ड्रकं वासुदेवकं

غادر راما (بلاراما) وكريشنا ماثورا وبلغا جبل غومنتا؛ وبعد أن هزما جاراسَنْدها في ساحة القتال، قهرا أيضًا باوندرَكا فاسوديفا.

Verse 30

पुरीं च द्वारकां कृत्वा न्यवसद् यादवैर् वृतः भौमं तु नरकं हत्वा तेनानीताश् च कन्यकाः

وبعد أن أسّس مدينة دُوارَكا (Dvārakā) أقام فيها، محاطًا بآل يادوَفا (Yādava). ثم قتل ناراكا (Naraka) ابنَ بُهوما (Bhūma)، وأعاد أيضًا الأميرات العذارى اللواتي كان قد اختطفهنّ.

Verse 31

देवगन्धर्वयक्षाणां ता उवाच जनार्दनः षोदशस्त्रीसहस्राणि रुक्मिण्याद्यास् तथाष्ट च

ولأولئك النسوة من طوائف الآلهة والغاندهرفا (Gandharva) والياكشا (Yakṣa)، قال جناردانا (Janārdana): «ستةَ عشرَ ألفَ امرأة—أولُهُنَّ رُكْمِني (Rukmiṇī)—ومعهنّ أيضًا ثماني ملكاتٍ رئيسات».

Verse 32

सत्यभामासमायुक्तो गरुडे नरकार्दनः मणिशैलं सरत्रञ्च इन्द्रं जित्वा हरिर्दिवि

ومع ساتيابهاما (Satyabhāmā)، صعد هاري (Hari) قاتلُ ناراكا (Naraka) على ظهر غارودا (Garuḍa) إلى السماء؛ وبعد أن غلب إندرا (Indra) حمل معه جبلَ مَني (Maṇi-śaila) وكذلك شجرةَ باريجاتا (Pārijāta).

Verse 33

पारिजातं समानीय सत्यभामागृहे ऽकरोत् सान्दीपनेश् च शस्त्रास्त्रं ज्ञात्वा तद्बालकं ददौ

وبعد أن جاء بشجرة باريجاتا (Pārijāta) وضعها في دار ساتيابهاما (Satyabhāmā). ثم إذ تلقّى على يد سانديباني (Sandīpani) علمَ الأسلحة والـ«أسترا» (astra) أي المقذوفات المقدّسة، أعاد طفلَ ذلك المعلّم إليه.

Verse 34

जित्वा पञ्चजनं दैत्यं यमेन च सुपूजितः रजकञ्च प्रजल्पन्तमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अबधीत् कालयवनं मुचुकुन्देन पूजितः

وبعد أن قهر الدَّيْتيا بانْتشَجَنَ (Pañcajana) نال تكريمًا عظيمًا حتى من يَما (Yama). كما قتل كالايافانا (Kālayavana)—(وفي قراءةٍ مخطوطةٍ مُعلَّمة: «وقتل الغسّال الذي تفوّه بوقاحة»)—وكان موضع تبجيلٍ لدى موچوكُندا (Mucukunda).

Verse 35

वसुदेवं देवकीञ्च भक्तविप्रांश् च सोर्च्यत् रेवत्यां बलभद्राच्च यज्ञाते निशठोन्मुकौ

ينبغي أن تُعبَدَ فاسوديفا وديفكي، وكذلك البراهمةُ المتعبّدون؛ وأن يُعبَدَ بالابهدرا مع ريفتي—وهكذا يُعرَف نيشَطَه وأونموكا بأنهما مولودان من اليَجْنَة (القربان الطقسي).

Verse 36

कृष्णात् शाम्बो जाम्बवत्यामन्यास्वन्ये ऽभवन् सुताः

من كريشنا وُلِدَ شامبا من جامبافتي؛ ومن زوجاته الأخريات وُلِدَ أبناءٌ آخرون.

Verse 37

तं मत्स्यं शम्बरायादान्मायावत्यै च शम्बरः

أعطى تلك السمكة لشمبرة؛ وبدوره أعطاها شمبرة لمايافتي.

Verse 38

मायावती मत्स्यमध्ये दृष्ट्वा स्वं पतिमादरात् पपोष सा तं चोवाच रतिस्ते ऽहं पतिर्मम

رأت مايافتي زوجَها داخل السمكة، فربّته بعطفٍ وإجلال؛ ثم قالت له: «أنا حبيبتك، وأنت زوجي».

Verse 39

कामस्त्वं शम्भुनानङ्गः कृतोहं शम्बरेण च हृता न तस्य पत्नी त्वं मायाज्ञः शम्बरं जहि

أنتَ كاما—وقد جعلك شَمبهو «أنَنْغا» (بلا جسد). وأنا أيضًا اختطفني شمبرة. لستَ زوجَه؛ يا من يعرف فنون المايا (الخداع)، اقتل شمبرة.

Verse 40

तच् छ्रुत्वा शम्बरं हत्वा प्रद्युम्नः सह भार्यया मायावत्या ययौ कृष्णं कृष्णो हृष्टो ऽथ रुक्मिणी

فلما سمع ذلك، مضى براديومنَ—بعد أن قتل شَمْبَرا—إلى كريشنا مع زوجته مايافَتي. ففرح كريشنا، وكذلك فرحت روكمِني.

Verse 41

प्रद्युम्नादनिरुद्धोभूदुषापतिरुदारधीः बाणो बलिसुतस्तस्य सुतोषा शोणितं पुरं

ومن براديومن وُلِد أنيرودها، ذو عقل كريم، زوج أُوشا. وكان بانا ابنَ بالي؛ وابنته أُوشا؛ وكانت شونيتا مدينةَ بانا.

Verse 42

तपसा शिवपुत्रो ऽभूत् मायूरध्वजपातितः युद्धं प्राप्स्यसि वाण त्वं वाणं तुष्टः शिवोभ्यधात्

وبالزهد والتقشّف (تَبَس) صار كأنه ابنٌ لِشِيفا؛ غير أنه أُسقِط على يدِ صاحب الراية التي تحمل الطاووس. فقال شِيفا، وقد سُرَّ: «يا بانا، ستبلغ ساحة القتال».

Verse 43

शिवेन क्रीडतीं गौरीं दृष्ट्वोषा सस्पृहा पतौ तामाह गौरी भर्ता ते निशि सुप्तेति दर्शनात्

ولمّا رأت أُوشا غَوري تلهو مع شِيفا، اشتاقت إلى زوجها، فقالت لها: «يا غَوري، يبدو أن زوجك ينام ليلًا»، استدلالًا مما رأته.

Verse 44

वैशाखमासद्वादश्यां पुंसो भर्ता भविष्यति गौर्युक्ता हर्षिता चोषा गृहे सुप्ता ददर्श तं

في يوم الدوادشي (اليوم القمري الثاني عشر) من شهر فايشاكها، سيغدو زوجًا لامرأة. وأُوشا—ذات جمالٍ وبهجة—وهي نائمة في بيتها رأته (في حلم/رؤيا).

Verse 45

आत्मना सङ्गतं ज्ञात्वा तत्सख्या चित्रलेखया लिखिताद्वै चित्रपटादनिरुद्धं समानयत्

فلما عرفتْ أنه هو المتّحد بها في قلبها، أرسلتْ صديقتها تشتراليخا (Citralekhā) فجاءت بأنيرودها (Aniruddha) بعد أن عرّفته من الصورة المرسومة على قماش اللوحة.

Verse 46

तच् छ्रुत्वा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कृष्णपौत्रं द्वारकातो दुहिता वाणमन्त्रिणः कुम्भाण्डस्यानिरुद्धोगाद्रराम ह्य् उषया सह

فلما سمع ذلك (بحسب قراءة المخطوط المعلَّمة)، جاء أنيرودها—حفيد كريشنا—من دواركا، وتمتّع مع أوشا، ابنة وزير بانا (باناسورا)، أي كومبهاندا (Kumbhāṇḍa).

Verse 47

वाणध्वजस्य सम्पातै रक्षिभिः स निवेदितः अनिरुद्धस्य वाणेन युद्धमासीत्सदारुणम्

ولما اندفع الحرس مسرعين، أُبلغ عنه (أنيرودها) إلى بانادهفاجا (Bāṇadhvaja)؛ ثم نشبت معركة شديدة الهول مع بانا (Bāṇa)، خصم أنيرودها.

Verse 48

श्रुत्वा तु नारदात् कृष्णः प्रद्युम्नबलभद्रवान् गरुडस्थोथ जित्वाग्नीन् ज्वरं माहेश्वरन्तथा

ولما سمع كريشنا ذلك من نارادا، وكان معه براديومنَ وبالابهدرَ، ركب غارودا؛ ثم بعد أن قهر النيران، أخضع كذلك حُمّى «ماهَيْشْوَرا» المولودة من مهاديڤا.

Verse 49

हरिशङ्करयोर्युद्धं बभूवाथ शराशरि नन्दिविनायकस्कन्दमुखास्तार्क्षादिभिर्जिताः

ثم قامت معركة بين هري (فيشنو) وشنكرا (شيفا)، تتبادل فيها السهام والسهام المضادّة. وقد غُلِب نندي، وفيناياكا (غانيشا)، وسكاندا وغيرهم على يد تاركشيا (غارودا) وحلفائه.

Verse 50

जृम्भते शङ्करे नष्टे जृम्भणास्त्रेण विष्णुना छिन्नं सहस्रं बाहूनां रुद्रेणाभयमर्थितम्

لما جُعِلَ شَنْكَرَةُ (Śaṅkara) يتثاءب ويعجز بوساطة فيشنو (Viṣṇu) بسلاح جِرِمْبَهَنَة (Jṛmbhaṇa)، قُطِعَتْ ألفُ ذراعٍ (لفيشنو)؛ فحينئذٍ التمسَ رودرا (Rudra) منه ضمانَ الأمان.

Verse 51

विष्णुना जीवितो वाणो द्विबाहुः प्राब्रवीच्छिवम् त्वया यदभयं दत्तं वाणस्यास्य मया च तत्

وأما بانا (Bāṇa) الذي أبقى فيشنو (Viṣṇu) على حياته، فقد خاطبه شيفا ذو الذراعين شيفا قائلاً: «إن نعمةَ الأمان وعدم الخوف التي منحتَها لهذا البانا، فأنا أيضاً أُثبِتُها له بعينها».

Verse 52

आवयोर् नास्ति भेदो वै भेदी नरकमाप्नुयात् शिवाद्यैः पूजितो विष्णुः सोनिरुद्ध उषादियुक्

«حقّاً لا فرق بيننا نحن الاثنين؛ ومن يُحدِث تمييزاً (بيننا) ينال الجحيم. إن فيشنو (Viṣṇu) يُعبَد ويُوقَّر من شيفا (Śiva) وسائر الآلهة؛ وهو ذاك أنيرودها (Aniruddha) المصحوب بأوشا (Uṣā) ومن معها».

Verse 53

द्वारकान्तु गतो रेमे उग्रसेनादियादवैः अनिरुद्धात्मजो वज्रो मार्कण्डेयात्तु सर्ववित्

غير أنه لما مضى إلى دوارَكا (Dvārakā) عاش في سرور بين اليادافا (Yādava) يتقدمهم أوغراسينا (Ugrasena). وأما فَجْرَ (Vajra) ابن أنيرودها (Aniruddha) فقد صار عالماً بكل شيء بفضل تعليم ماركاندييا (Mārkaṇḍeya).

Verse 54

बलभद्रः प्रलम्बघ्नो यमुनाकर्षणो ऽभवत् द्विविदस्य कपेर्भेत्ता कौरवोन्मादनाशनः

وصار يُعرَف ببلَبهدرا (Balabhadra)، قاتلِ برالَمبا (Pralamba)؛ والذي جرَّ نهرَ يَمُنا (Yamunā) وحوَّل مجراه؛ وقاهرِ القرد دْفِيفِدَ (Dvivida)؛ ومزيلِ جنون الكورافا (Kaurava) وغلوِّهم المتكبر.

Verse 55

हरी रेमेनेकमूर्तो रुक्मिण्यादिभिरीश्वरः पुत्रानुत्पादयामास त्वसंख्यातान् स यादवान् हरिवंशं पठेत् यः स प्राप्तकामो हरिं व्रजेत्

هاري، الربّ الواحد المتجلّي في صورةٍ واحدة، تلهّى تلهّيًا إلهيًّا مع رُكمِني وسائر الملكات، وأنجب أبناءً لا يُحصَون—وهم اليادَفَة. ومن يتلو «هريفَمْشا» تُقضَ حاجاته، ثم يبلغ هاري (ويفوز بالوصول إليه).