Adhyaya 71: Vision of the Trimūrti in Rudra, the Gautama Curse, the Manifestation of the Godāvarī, and the Niḥśvāsa-saṃhitā Account

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एवमुक्तस्ततो देवा ऋषयश्च पिनाकिना । अहं च नृपते तस्य देवस्य प्रणतोऽभवम् ॥ ७१.१ ॥

阿伽斯提耶说道：“当持皮那迦弓者如此宣示时，诸天与诸仙——我亦然，噢大王——皆向那位神祇俯首致敬。”

Verse 2

प्रणम्य शिरसा देवं यावत् पश्यामहे नृप । तावत् तस्यैव रुद्रस्य देहस्थं कमलासनम् ॥ ७१.२ ॥

噢大王，我们以首礼拜那位神祇；在我们持续观见祂的整个期间，我们也同样看见莲座者（梵天）安住于鲁陀罗之身内。

Verse 3

नारायणं च हृदये त्रसरेणुसुसूक्ष्मकं । ज्वलद्भास्करवर्णाभं पश्याम भवदेहतः ॥ ७१.३ ॥

并且在心中，我们观见那罗延——比最微细的尘粒更为精微——其色相与光辉如烈日燃炽，从你自身之体内而显现。

Verse 4

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे याजका ऋषयो मम । जयशब्दरवांश्चक्रुः सामऋग्यजुषां स्वनम् ॥ ७१.४ ॥

见到他时，众人——我的祭司与诸仙——皆惊异不已；他们高呼胜利之声，并使《娑摩》《梨俱》《夜柔》诸诵唱之音铿然回响。

Verse 5

कृत्वोचुस्ते तदा देवं किमिदं परमेश्वर । एकस्यामेव मूर्तौ ते लक्ष्यन्ते च त्रिमूर्त्तयः ॥ ७१.५ ॥

于是他们对那位神说道：“这是怎么回事，至上主宰啊？因为在你的一身形相之中，也能见到三身（即三相神，Trimūrti）。”

Verse 6

रुद्र उवाच । यज्ञेऽस्मिन् यद्धुतं हव्यं मामुद्दिश्य महर्षयः । ते त्रयोऽपि वयं भागं गृहीणीमः कविसत्तमाः ॥ ७१.६ ॥

鲁陀罗说道：“在此祭祀中，诸大圣仙以我为受供者而奉献的任何供物，我们三者也同取其应得之分，噢，诸贤中最胜者。”

Verse 7

नास्माकं विविधो भावो वर्तते मुनिसत्तमाः । सम्यग्दृशः प्रपश्यन्ति विपरीतेष्वनेकशः ॥ ७१.७ ॥

噢，诸牟尼中最胜者，我们之中并无多样分裂之性；具正见者，即使在相互对立的表象与见解之中，也能以多种方式洞见真理。

Verse 8

एवमुक्ते तु रुद्रेण सर्वे ते मुनयो नृप । पप्रच्छुः शङ्करं देवं मोहशास्त्रप्रयोजनम् ॥ ७१.८ ॥

鲁陀罗如此说罢，噢，大王，那些牟尼们便询问神圣的商羯罗：所谓“摩诃-沙斯特拉”（Moha-śāstra，令众生迷惑之教说/策略）的目的与施用为何。

Verse 9

ऋषय ऊचुः । मोहनार्थं तु लोकानां त्वया शास्त्रं पृथक् कृतम् । तत् त्वया हेतुना केन कृतं देव वदस्व नः ॥ ७१.९ ॥

诸仙人说道：“为使世人迷惑，你另行撰成一部《沙斯特拉》(śāstra)。神圣者啊，你为何如此撰作？请为我们说明。”

Verse 10

रुद्र उवाच । अस्ति भारतवर्षेण वनं दण्डकसंज्ञितम् । तत्र तीव्रं तपो घोरं गौतमो नाम वै द्विजः ॥ ७१.१० ॥

鲁陀罗说道：“在婆罗多界（Bhārata-varṣa）有一片名为檀陀迦（Daṇḍaka）的森林。其间有一位名叫乔达摩（Gautama）的二次生圣者，修行极其猛烈而严峻的苦行。”

Verse 11

चकार तस्य ब्रह्मा तु परितोषं गतः प्रभुः । उवाच तं मुनिं ब्रह्मा वरं ब्रूहि तपोधन ॥ ७१.११ ॥

于是梵天（Brahmā）这位主宰对他十分满意，便对那位牟尼说道：“噢，以苦行为财富者，说出你所愿求的恩赐（vara）吧。”

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मणा लोककर्तृणा । उवाच सद्यः पङ्क्तिं मे धान्यानां देहि पद्मज ॥ ७१.१२ ॥

当时被梵天——诸世界的创造者——如此问及，他立刻说道：“莲华所生者（Padmaja）啊，请即刻赐我一行谷粒。”

Verse 13

एवमुक्तो ददौ तस्य तमेवार्थं पितामहः । लब्ध्वा तु तं वरं विप्रः शतशृङ्गे महाश्रमम् ॥ ७१.१३ ॥

他如此请求后，祖父神（Pitāmaha，即梵天）便赐予他所求之事。得此恩赐后，那位婆罗门到达了沙多施陵伽（Śataśṛṅga）的宏大道场（隐修林）。

Verse 14

चकार तस्योषसि च पाकान्ते शालयो द्विजाः । लूयन्ते तेन मुनिना मध्याह्ने पच्यते तथा । सर्वातिथ्यमसौ विप्रो ब्राह्मणेभ्यो ददात्यलम् ॥ ७१.१४ ॥

黎明时，他安排稻田之事；待稻谷成熟之际，那位牟尼令诸二生者（婆罗门）收割。正午亦如是，烹煮之事完成。此婆罗门以圣礼款待一切来宾，并充足施与诸婆罗门。

Verse 15

कस्यचित्त्वथ कालस्य महती द्वादशाब्दिका । अनावृष्टिर्द्विजवरा अभवल्लोमहर्षिणी ॥ ७१.१५ ॥

在某一时刻，噢二生者中最殊胜者，发生了一场持续十二年的大旱，令人毛骨悚然。

Verse 16

तां दृष्ट्वा मुनयः सर्वे अनावृष्टिं वनेचराः । क्षुधया पीड्यमानास्तु प्रययुर्गौतमं तदा ॥ ७१.१६ ॥

见到那场旱灾，所有居于林中的仙人因饥饿所迫，便在那时前往乔达摩处。

Verse 17

अथ तानागतान् दृष्ट्वा गौतमः शिरसा नतः । उवाच स्थीयतां मह्यं गृहे मुनिवरात्मजाः ॥ ७१.१७ ॥

于是，乔达摩见他们到来，便俯首致敬，说道：“请诸位留在我家中吧，噢诸最上仙人的子嗣。”

Verse 18

एवमुक्तास्तु ते तेन तस्थुर्विविधभोजनम् । भुञ्जमाना अनावृष्टिर्यावत्सा निवृताऽभवत् ॥ ७१.१८ ॥

他们既受其言，便留在那里，享用种种饮食，直到那段无雨之期终止。

Verse 19

निवृत्तायां तु वै तस्यामनावृष्ट्यां तु ते द्विजाः । तीर्थयात्रानिमित्तं तु प्रयातुं मनसोऽभवन् ॥ ७१.१९ ॥

然而当那降雨止息、旱灾出现之时，那些二生者（婆罗门）以朝礼诸圣渡口（tīrtha）为名目，心中便倾向于启程离去。

Verse 20

तत्र शाण्डिल्यनामानं तापसं मुनिसत्तमम् । प्रत्युवाचेतिसंचिन्त्य मिरीचः परमो मुनिः ॥ ७१.२० ॥

在那里，至上圣者弥利遮（Mīrīca）思量之后作答，提及名为商提利耶（Śāṇḍilya）的苦行者——诸牟尼中最胜者。

Verse 21

मारीच उवाच । शाण्डिल्य शोभनं वक्ष्ये पिता ते गौतमो मुनिः । तम् अनुक्त्वा न गच्छामस् तपश् चर्तुं तपोवनम् ॥ ७१.२१ ॥

摩利遮（Mārīca）说道：“噢，商提利耶（Śāṇḍilya），我将告知你一件吉祥之事：你的父亲是圣者瞿昙（Gautama）。不先禀告于他，我们决不前往苦行林（Tapovana）修行苦行（tapas）。”

Verse 22

एवमुक्तेऽथ जहसुः सर्वे ते मुनयस्तदा । किमस्माभिः स्वको देहो विक्रीतोऽस्य अन्नभक्षणात् ॥ ७१.२२ ॥

此言既出，诸牟尼当时皆笑道：“仅因吃了此人的食物，何以就说我们的身体仿佛‘被卖掉’了呢？”

Verse 23

एवमुक्त्वा पुनश्चोचुः सोपाधिगमनं प्रति । कृत्वा मायामयीं गां तु तच्छालौ ते व्यसर्जयन् ॥ ७१.२३ ॥

说罢，他们又商议以托辞前去接近他；并以幻力造作一头幻牛，随后将其放入他的牛棚之中。

Verse 24

तां चरन्तीं ततो दृष्ट्वा शालौ गां गौतमो मुनिः । गृहीत्वा सलिलं पाणौ याहि रुद्रेtyभाषत । ततो मायामयी सा गौः पपात जलबिन्दुभिः ॥ ७१.२४ ॥

随后，见那母牛在娑罗林中行走，圣者乔达摩以掌掬水，说道：“往鲁陀罗处去。”于是那由幻力所成之牛，因水滴落其身而倒下。

Verse 25

निहतां तां ततो दृष्ट्वा मुनीन् जिगमिषूंस्तथा । उवाच गौतमो धीमांस्तान् मुनीन् प्रणतः स्थितः ॥ ७१.२५ ॥

随后，他见她已被杀，又见诸圣者正欲离去；智者乔达摩俯身致敬而立，对那些圣者说道。

Verse 26

किमर्थं गम्यते विप्राः साधु शंसत माचिरम् । मां विहाय सदा भक्तं प्रणतं च विशेषतः ॥ ७१.२६ ॥

“诸婆罗门啊，你们为何要离去？请如实告知，勿再迟延——竟舍我这恒常敬信、尤为俯伏礼敬你们之人而去。”

Verse 27

ऋषय ऊचुः । गोवध्येमिह ब्रह्मन् यावत् तव शरीरगा । तावदन्नं न भुञ्जामो भवतोऽन्नं महामुने ॥ ७१.२७ ॥

诸圣者说道：“婆罗门啊，只要我们仍在此处、仍在你身在之境，我们便不食任何饮食——尤其不食你的食物，大圣者啊。”

Verse 28

एवमुक्तो गौतमोऽथ तान् मुनीन् प्राह धर्मवित् । प्रायश्चित्तं गोवध्याया दीयतां मे तपोधनाः ॥ ७१.२८ ॥

乔达摩既闻此言，作为通达法义者，便对诸牟尼说道：“诸位以苦行为财者，请为我制定杀牛之罪的忏悔与赎罪法（prāyaścitta）。”

Verse 29

इयं गौरमृता ब्रह्मन् मूर्च्छितेव व्यवस्थिताः । गङ्गाजलप्लुता चेयमुत्थास्यति न संशयः ॥ ७१.२९ ॥

婆罗门啊，这头母牛仿佛昏厥般躺着，似乎已死；然而一旦被恒河之水洒净或浸润，她必将再度起身——对此毫无疑问。

Verse 30

प्रायश्चित्तं मृतायाः स्यादमृतायाः कृतं त्विदम् । व्रतं वा मा कृथाः कोपमित्युक्त्वा प्रययुस्तु ते ॥ ७१.३० ॥

“这本应是为死者所行的赎罪仪式（prāyaścitta）；但此事却为未死者而作。或者，就把它当作一项誓戒（vrata）吧。请勿动怒。”说罢，他们便离去。

Verse 31

गतैस्तैर्गौतमो धीमान् हिमवन्तं महागिरिम् । मामाराधयिषुः प्रायात् तप्तुं चाशु महत् तपः ॥ ७१.३१ ॥

他们离去之后，智者乔达摩启程前往喜马梵特那座大山，愿以苦行取悦于我，并迅速开始宏大的苦修。

Verse 32

शतमेकं तु वर्षाणामहमाराधितोऽभवम् । तुष्टेन च मया प्रोक्तो वरं वरय सुव्रत ॥ ७१.३२ ॥

“整整一百年，我受到了你的虔诚奉事而得以满足。随后我心生欢喜，说：‘善守戒行者啊，选择一个恩赐吧。’”

Verse 33

सोऽब्रवीन्मां जकटासंस्थां देहि गङ्गां तपस्विनीम् । मया सार्धं प्रयात्वेषा पुण्या भागीरथी नदी ॥ ७१.३३ ॥

他对我说：“噢，修苦行者，请赐予那位安住于盘结发髻中的恒河——薄伽罗提；愿这条圣河与我一同前行。”

Verse 34

एवमुक्ते जटाखण्डमेकं स प्रददौ शिवः । तां गृहीत्वा गतवान् सोऽपि यत्रास्ते सा तु गौर्मृता ॥ ७१.३४ ॥

话既如此，湿婆赐下一缕结发（其纠结长发之一段）。他取了那缕，也前往她所在之处；然而那头母牛已然死去。

Verse 35

तज्जलप्लाविता सा गौर्गता चोत्थाय भामिनी । नदी च महती जाता पुण्यतोया शुचिह्रदा ॥ ७१.३५ ॥

被那水所漫溢，母牛——起身而行，噢光辉的女士——便向前而去；随即出现一条大河，河水能净化成福，其水潭（河心）亦清净无垢。

Verse 36

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र सप्तर्षयोऽमलाः । आजग्मुः खे विमानस्थाः साधुः साध्विति वादिनः ॥ ७१.३६ ॥

见到这伟大奇迹，无垢的七圣仙（七仙）乘坐空中天车而来，停驻于天际，高声称赞：“善哉，善哉！”

Verse 37

साधु गौतम साधूनां कोऽन्योऽस्ति सदृशस्तव । यदेवं जाह्नवीं देवीं दण्डके चावतारयत् ॥ ७१.३७ ॥

“善哉，乔多摩！在诸贤德之中，谁还能与你相比？因为你以此方式使女神阇诃那毗（即恒河）降下，又使她降临于檀陀迦林地。”

Verse 38

एवमुक्तस्तदा तैस्तु गौतमः किमिदं त्विति । गोवध्याकारणं मह्यं तावत् पश्यति गौतमः ॥ ७१.३८ ॥

当时他们如此对他说，乔多摩问道：“这究竟是什么？”随即乔多摩便在那程度上洞见了屠牛之事的缘由。

Verse 39

ऋषीणां मायया सर्वमिदं जातं विचिन्त्य वै । शशाप तान् जटाभस्ममिथ्याव्रतधरास्तथा । भविष्यथ त्रयीबाह्या वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.३९ ॥

他思惟此一切皆由诸仙（ṛṣi）之幻力（māyā）而起，遂诅咒他们：“你们亦将披结发、涂灰，守持虚妄之誓；必成三吠陀之外人，被摒弃于吠陀诸仪轨之外。”

Verse 40

तच्छ्रुत्वा क्रूरवचनं गौतमस्य महामुनेः । ऊचुः सप्तर्षयो मैवं सर्वकालं द्विजोत्तमाः । भवन्तु किं तु ते वाक्यं मोघं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७१.४० ॥

听闻大圣者乔达摩的严厉之言，七仙说道：“愿莫如此，噢最胜二生者。然而汝之言辞必不徒然，此中无疑。”

Verse 41

यदि नाम कलौ सर्वे भविष्यन्ति द्विजोत्तमाः । उपकारीणि ये ते हि अपकर्तार एव हि । इत्थंभूता अपि कलौ भक्तिभाजो भवन्तु ते ॥ ७१.४१ ॥

纵然在迦利时代，众人皆被视为“最胜二生者”，那些外表似乎有益之人，实则正是加害者。即便如此，愿他们在迦利中仍得分沾奉爱（bhakti）。

Verse 42

त्वद्वाक्यवह्निनिर्दग्धाः सदा कलियुगे द्विजाः । भविष्यन्ति क्रियाहीना वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.४२ ॥

在迦利时代，二生者将恒如被汝言语之火所灼；他们将失却所规定的行仪，被排除于吠陀祭仪义务之外。

Verse 43

अस्याश्च गौणं नामेह नदी गोदावरीति च । गौर्दत्ता वरदानाच्च भवेद् गोदावरी नदी ॥ ७१.४३ ॥

在此，这条河的次要（通行）之名为“戈达瓦丽（Godāvarī）”。因其为“由牛所赐”，又因蒙受赐福，此河遂得名为戈达瓦丽。

Verse 44

एतां प्राप्य कलौ ब्रह्मन् गां ददन्ति जनाश्च ये । यथाशक्त्या तु दानानि मोदन्ते त्रिदशैः सह ॥ ७१.४४ ॥

婆罗门啊，在迦利时代，凡得此功德机缘而施舍一牛，并随己力行诸布施者，皆与三十天（诸天神）同欢喜。

Verse 45

सिंहस्थे च गुरौ तत्र यो गच्छति समाहितः । स्नात्वा च विधिना तत्र पितॄन् स्तर्पयते तथा ॥ ७१.४५ ॥

当木星（师神，Guru）位于狮子宫时，凡以摄心而往彼处者，依仪轨沐浴，并以塔尔帕那（献水祭）同样令祖先得满足。

Verse 46

स्वर्गं गच्छन्ति पितरो निरये पतिता अपि । स्वर्गस्थाः पितरस्तस्य मुक्तिभाजो न संशयः ॥ ७१.४६ ॥

即便堕入地狱境的祖先也能趋向天界；而此人的祖先既在天上，便得分受解脱（穆克提）之果，此无疑也。

Verse 47

त्वं ख्यातिं महतीं प्राप्य मुक्तिं यास्यसि शाश्वतीम् । एवमुक्त्वाऽथ मुनयो ययुः कैलासपर्वतम् । यत्राहमुमया सार्धं सदा तिष्ठामि सत्तमाः ॥ ७१.४७ ॥

“得大名闻之后，你将趋入永恒的解脱。”如是说罢，诸牟尼前往凯拉萨山——在那里，我与乌玛常住不离；噫，诸善中之最胜者。

Verse 48

ऊचुर्मां ते च मुनयो भवितारो द्विजोत्तमाः । कलौ त्वद्रूपिणः सर्वे जटामुकुटधारिणः । स्वेच्छया प्रेतवेषाश्च मिथ्यालिङ्गधराः प्रभो ॥ ७१.४८ ॥

那些牟尼对我说：“在迦利时代，噫，最胜的二生者啊，众人都将仿作你的形相——以结发（jaṭā）如冠而戴；然而仅凭任性，他们将披上可怖的伪装，并佩持虚假的外相标记，主啊。”

Verse 49

तेषामनुग्रहार्थाय किञ्चिच्छास्त्रं प्रदीयताम् । येनास्मद्वंशजाः सर्वे वर्तेयुः कलिपीडिताः ॥ ७१.४९ ॥

为施予他们恩惠，应传授一些教诫（实用的《沙斯特拉》śāstra），使我族一切后裔虽受迦梨时代所迫，仍能继续生活并依正道行持。

Verse 50

एवमभ्यर्थितस्तैस्तु पुराऽहं द्विजसत्तमाः । वेदक्रियासमायुक्तां कृतवानस्मि संहिताम् ॥ ७१.५० ॥

因此，往昔他们向我祈请之时，噢，最殊胜的两次生者，我编纂了一部具足吠陀仪轨与祭仪程序的《三希塔》(saṃhitā)。

Verse 51

निःश्वासाख्यां ततस्तस्यां लीना बाभ्रव्यशाण्डिलाः । अल्पापराधाच्छ्रुत्वैव गता बैडालिका भवन ॥ ७१.५१ ॥

随后，巴布拉维亚与商提拉诸系（或圣贤）进入名为“尼赫施瓦萨”(Niḥśvāsa)之处；但他们仅听闻过失甚微，便转往“拜陀利迦”(Baiḍālika)的住处。

Verse 52

मयैव मोहितास्ते हि भविष्यं जानता द्विजाः । लौल्यार्थिनस्तु शास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः ॥ ७१.५२ ॥

确实，那些两次生者虽知未来，却被我所迷惑。在迦梨时代，人们因贪欲求利，将撰作种种论典（śāstra）。

Verse 53

निःश्वाससंहितायां हि लक्षमात्रं प्रमाणतः । सैव पाशुपती दीक्षा योगः पाशुपतस्त्विह ॥ ७१.५३ ॥

在《尼赫施瓦萨三希塔》(Niḥśvāsa-saṃhitā)中，据权威的度量说其规模为十万（单位/偈颂）。此即帕舒帕塔(Pāśupata)的灌顶入门(dīkṣā)；而此处的修持则为帕舒帕塔瑜伽。

Verse 54

एतस्माद्वेदमार्गाद्धि यदन्यदिह जायते । तत्क्षुद्रकर्म विज्ञेयं रौद्रं शौचविवर्जितम् ॥ ७१.५४ ॥

因此，凡在此处脱离吠陀正道而生起者，当知皆为卑劣之业：性多暴烈，且无清净。

Verse 55

ये रुद्रमुपजीवन्ति कलौ वैडालिका नराः । लौल्यार्थिनः स्वशास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः । उच्छुष्मरुद्रास्ते ज्ञेया नाहं तेषु व्यवस्थितः ॥ ७१.५५ ॥

在迦利时代，那些以呼号鲁陀罗为生的卑劣投机之人，将因贪欲而编造自家的“论典”。当知彼等为“乌出舒摩—鲁陀罗”（污秽之鲁陀罗）；我不住于他们之中。

Verse 56

भैरवेण स्वरूपेण देवकार्ये यदा पुरा । नर्तितं तु मया सोऽयं सम्बन्धः क्रूरकर्मणाम् ॥ ७१.५६ ॥

往昔我为成就诸天之事而现作怖畏尊（Bhairava）之形，确曾起舞；由此便生出我与凶猛之业的这一关联。

Verse 57

क्षयं निनीषता दैत्यानट्टहासो मया कृतः । यः पुरा तत्र ये मह्यं पतिता अश्रुबिन्दवः । असंख्यातास्तु ते रौद्रा भवितारो महीतले ॥ ७१.५७ ॥

当我意欲毁灭阿修罗族的代底耶时，曾发出震天的嘲笑。由此，那时从我处落下的泪滴——不可胜数——将于大地之上化为凶猛之众生。

Verse 58

uchChuShmaniratA raudrAH surAmAMsapriyAH sadA | strIlolAH pApakarmANaH saMbhUtA bhUtaleShu te || 71.58 ||

彼等沉溺于污秽，性情暴烈，恒喜酒与肉，耽恋女色，造作罪业；如是之众已在大地上出生。

Verse 59

तेषां गौतमशापाद्धि भविष्यन्त्यन्वये द्विजाः । तेषां मध्ये सदाचाराः ये ते मच्छासने रताः ॥ ७१.५९ ॥

确实，由于乔达摩的诅咒，他们的族系中将出现婆罗门（再生者）。其中将有持守正行者——乐于奉行我教诲者。

Verse 60

स्वर्गं चैवापवर्गं च इति वै संशयात् पुरा । वैडालिका अधो यास्यन्ति मम संततिदूषकाः ॥ ७१.६० ॥

往昔确有疑惑：“天界，亦或解脱（阿婆伐伽）。”然而毗陀利迦——败坏我族系者——必将下堕，趋入下劣之境。

Verse 61

प्राग्गौतमाग्निना दग्धाः पुनर्मद्वचनाद्द्विजाः । नरकं तु गमिष्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ७१.६१ ॥

先前，再生者曾被乔达摩之火焚烧；而今又因我之言，他们将赴地狱——对此不必再作思量。

Verse 62

रुद्र उवाच । एवं मया ब्रह्मसुताः प्रोक्ता जग्मुर्यथागतम् । गौतमोऽपि स्वकं गेहं जगामाशु परंतपः ॥ ७१.६२ ॥

鲁陀罗说道：“如是，我已教诲梵天之子，他们便如来时一般离去而返。乔达摩亦迅速回到自己的住处，噢，降伏仇敌者。”

Verse 63

एतद्वः कथितं विप्रा मया धर्मस्य लक्षणम् । एतस्माद्विपरीतो यः स पाषण्डरतो भवेत् ॥ ७१.६३ ॥

诸位婆罗门圣贤，我已向你们宣说法（dharma）的界定之相。凡与此相违而行者，必将沉溺于波散荼（异端与伪善之宗教）。