Adhyaya 28: The Manifestation of Māyā as Durgā/Kātyāyanī and the Slaying of Vaitrāsura

Verse 1

प्रजापाल उवाच । कथं माया समुत्पन्ना दुर्गा कात्यायनी शुभा । आदिक्षेत्रे स्थिता सूक्ष्मा पृथग्मूर्त्ता व्यजायत ॥ २८.१ ॥

护民者（Prajāpāla）说道：“摩耶如何生起——那位吉祥的杜尔迦（亦名迦底耶耶尼），本住于阿底圣域（Ādikṣetra）之微细形态，却又显现为分明的具身之相？”

Verse 2

महातपा उवाच । आसीद् राजा पुरा राजन् सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । वरुणांशो महाराज सोऽरण्ये तपसि स्थितः ॥ २८.२ ॥

大苦行者摩诃多波说道：“往昔啊，大王，有一位威德赫赫的君主名为辛度德维帕，以勇武著称。他乃伐楼那之分身，大王，居于林野，安住于苦行之修持。”

Verse 3

पुत्रो मे शक्रनाशाय भवेदिति नारदाधिपः । एवं कृतमतिः सोऽथ महता तपसा स्वकम् । कलेवरं स्थितो भूत्वा शोषयामास सुव्रत ॥ २८.३ ॥

他立下誓愿：“愿我之子成为毁灭释迦罗（因陀罗）者。”这位人中之主遂定此意；继而安住于大苦行，使自身之躯渐渐枯槁消瘦——乃持戒坚固之人。

Verse 4

प्रजापाल उवाच । कथं तस्य द्विजश्रेष्ठ शक्रेणापकृतं भवेत् । येनासौ तद्विनाशाय पुत्रमिच्छन् व्रते स्थितः ॥ २८.४ ॥

护民者（Prajāpāla）说道：“噢，最胜的二生者，释迦罗（因陀罗）如何曾加害于他，以致他为那毁灭之事求子，并仍坚住于誓戒？”

Verse 5

महातपा उवाच । सोऽन्यजन्मनि पुत्रोऽभूत् त्वष्टुर्बलभृतां वरः । अवध्यः सर्वशस्त्रेषु अपां फेनॆन नाशितः ॥ २८.५ ॥

摩诃多波说道：“在另一世中，他成为工巧神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）之子，为强者之最。虽对一切兵刃皆不可伤，却被水之泡沫所灭。”

Verse 6

जलफेनेन निहतस्तस्मिँल्लयमवाप्नुयात् । पुनर्ब्रह्मान्वयाज्जातः सिन्धुद्वीपेति संज्ञितः । स तेपे परमं तीव्रं शक्रवैरमनुस्मरन् ॥ २८.६ ॥

被水之泡沫击杀后，他于彼处归入溶解（laya）。随后又在梵天（Brahmā）之系谱中再生，被称为“辛度德维帕”。忆念与释迦罗（因陀罗）的宿怨，他修行极其猛烈的苦行。

Verse 7

ततः कालेन महता नदी वेत्रवती शुभा । मानुषं रूपमास्थाय सालङ्कारं मनोरमम् । आजगाम यतो राजा तेपे परमकं तपः ॥ २८.७ ॥

随后经过漫长岁月，吉祥的维特拉瓦蒂河化作人形，容貌妍丽、佩饰庄严，来到国王修行至上苦行之处。

Verse 8

तां दृष्ट्वा रूपसंपन्नां स राजा क्रुद्धमानसः । उवाच का असि सुश्रोणि सत्यं कथय भामिनि ॥ २८.८ ॥

国王见她姿容圆满，心中怒火炽然，便说道：“你是谁，腰胯姣美的女子？热情的女子啊，如实告诉我。”

Verse 9

नद्युवाच । अहं जलपतेः पत्नी वरुणस्य महात्मनः । नाम्ना वेत्रवती पुण्या त्वामिच्छन्तीह मागता ॥ २८.९ ॥

河流说道：“我是大心者伐楼那——水之主宰——的妻子。我名维特拉瓦蒂，本性清净吉祥；我因渴望你而来到此处。”

Verse 10

साभिलाषां परस्त्रीं च भजमानां विसर्ज्जयेत् । स पापः पुरुषो ज्ञेयो ब्रह्महत्यां च विन्दति । एवं ज्ञात्वा महाराज भजमानां भजस्व माम् ॥ २८.१० ॥

应当遣退那怀欲而来、却是他人之妻并求亲近的女子。与之相从的男子当知为罪人，并招致“梵杀罪”(brahma-hatyā)之过。既知如此，伟大的国王啊，请与我相亲——我乃倾心归依于你者。

Verse 11

एवमुक्तस्तया राजा साभिलाषोपभुक्तवान् । तस्य सद्योऽभवत् पुत्रो द्वादशार्कसमप्रभः ॥ २८.११ ॥

王被她如此言说，便随欲而与之相从。顷刻之间，他得一子，光辉灿然，犹如十二轮太阳之耀。

Verse 12

वेत्रवत्युदरे जातो नाम्ना वैत्रासुरोऽभवत् । बलवानतितेजस्वी प्राग्ज्योतिषपतिर्भवत् ॥ २८.१२ ॥

他生于维特拉瓦蒂（Vetravatī）之地，遂以“维特拉苏罗”（Vaitrāsura）之名为人所知。其力雄强，光辉殊胜，遂为普罗迦焦提沙（Prāgjyotiṣa）之主。

Verse 13

स कालेन युवा जातो बलवान् दृढविक्रमः । महायोगेन संयुक्तो जिगायेमां वसुंधराम् ॥ २८.१३ ॥

时日既久，他长成青年，强健而勇毅坚定。以大瑜伽之修持相应，他征服了此大地（Vasundharā）。

Verse 14

सप्तद्वीपवतीं पश्चान्मेरुपर्वतमारोहत् । तत्रेन्द्रं प्रथमं जिग्ये पश्चादग्निं यमं ततः । निरृतिं वरुणं वायूं धनदश्चेश्वरं ततः ॥ २८.१४ ॥

其后他登上位于七洲之中的须弥山（Meru）。在那里，他先胜因陀罗（Indra），继而胜火神阿耆尼（Agni）与阎摩（Yama）；又胜尼利提（Nirṛti）、伐楼那（Varuṇa）、伐由（Vāyu），最后胜财主达那陀（Dhanada，即俱毗罗 Kubera）与自在天伊湿伐罗（Īśvara）。

Verse 15

इन्द्रो भग्नो गतः सोऽग्निं अग्निर्भग्नो यमं ययौ । यमो निरृतिमागच्छन्निरृतिर्वरुणं ययौ ॥ २८.१५ ॥

因陀罗败退，前往阿耆尼；阿耆尼败退，前往阎摩。阎摩前往尼利提，而尼利提前往伐楼那。

Verse 16

इन्द्रादिभिरुपेतस्तु वरुणो वायुमन्वगात् । वायुर्धनपतिं त्वागात् सर्वैरिन्द्रादिभिः सह ॥ २८.१६ ॥

伐楼那在因陀罗等诸天陪同下，随即追随伐由。伐由与众神同往——因陀罗及其余诸神——前去拜见财主达那帕提（Dhanapati，即俱毗罗 Kubera）。

Verse 17

धनदोऽपि स्वकं मित्रमीशं देवसमन्वितः । इयाय गदया सोऽपि दानवो बलदर्पितः । गदामादाय दुद्राव शिवलोकं प्रति प्रभो ॥ २८.१७ ॥

财主天（俱毗罗，Kubera）也与诸天同往，去见自己的友人——自在天伊沙（湿婆）。那达那婆亦因恃力而骄，执起钉锤，奔向湿婆之界，噢，主宰。

Verse 18

शिवोऽप्यवध्यं तं मत्वा देवान् गुह्य ययौ पुरीम् । ब्रह्मणः सुरसिद्धाद्यैर्वन्दितां पुण्यकारिभिः ॥ २८.१८ ॥

湿婆亦以为彼不可杀，便与诸天秘密前往梵天之城；此城为诸神、悉达等及诸行功德者所礼敬。

Verse 19

तत्र ब्रह्मा जगत्स्रष्टा विष्णुपादोद्भवे जले । नियामिताकाशगतो जपत्यन्तर्जले शुभे । क्षेत्रज्ञनाम गायत्रीं ततो देवा विचुक्रुशुः ॥ २८.१९ ॥

在那里，梵天——世界的创造者——住于从毗湿奴足中涌出的水；安住于天际受持其位，在吉祥之水中诵念与“知田者”（刹帝罗阇那，kṣetrajña）相应的伽雅特丽。于是诸天呼号。

Verse 20

त्राहि प्रजापते सर्वान् देवानृषिवरानपि । असुराद्भयमापन्नान् त्राहि त्राहीत्यचोदयन् ॥ २८.२० ॥

“救护吧，众生之主（Prajāpati）！救护一切诸天，以及诸最胜仙圣；我们因阿修罗而陷于恐惧。救护！救护！”他们如此催请呼号。

Verse 21

एवमुक्तस्तदा ब्रह्मा दृष्ट्वा देवान्स्तदागतान् । चिन्तयामास देवस्य मायैयं विततं जगत् । नासुरा न सुराश्चात्र मायैयं कीदृशी मता ॥ २८.२१ ॥

如是被请，彼时梵天见诸天已至，便思惟道：“此世界由主宰之幻力（māyā）铺展。于此既无阿修罗亦无天神；这幻力究竟当作何解？”

Verse 22

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रादुरासीदयोनिजा । शुक्लाम्बरधरा कन्या स्रक्किरीटोज्ज्वलानना । अष्टभिर्बाहुभिर्युक्ता दिव्यप्रहरणोद्यता ॥ २८.२२ ॥

当他如此沉思之时，一位非胎生的少女（ayonijā）显现出来，身披白衣，面容因花鬘与宝冠而光辉灿然，具八臂，执持天界神兵，蓄势待发。

Verse 23

चक्रं शङ्खं गदां पाशं खङ्गं घण्टां तथा धनुः । धारयन्ती तथा चान्यान् बद्धतूणा जलाद् बहिः ॥ २८.२३ ॥

她执持轮（chakra）、螺（śaṅkha）、杵（gadā）、索（pāśa）、剑（khaṅga）、铃（ghaṇṭā）与弓（dhanu），并兼持其他兵器；箭箙系紧，立于水外。

Verse 24

निष्चक्राम महादेवी सिंहवाहनवेगिता । युयुधे चासुरान् सर्वान् एकैव बहुधा स्थिता ॥ २८.२४ ॥

大女神乘狮为座，挟其迅猛之势而出；她与一切阿修罗交战——虽为一身，却宛如多身并立。

Verse 25

दिव्यं वर्षसहस्रं तु दिव्यैरस्त्रैर्महाबलम् । युद्ध्वा कालात्यये देव्याः हतो वैत्रासुरो रणे । ततः किलकिलाशब्दो देवसैन्येऽभवन्महान् ॥ २८.२५ ॥

她以天界神兵奋战一千个天年。随后，时限既至，维特罗阿修罗（Vaitrāsura）在战场上为女神所诛。其后，天军之中爆发出巨大的欢呼声。

Verse 26

हते वैत्रासुरे भीमे तदा सर्वे दिवौकसः । प्रणेमुर्जय युद्धेति स्वयमीशः स्तुतिं जगौ ॥ २८.२६ ॥

当可怖的维特罗阿修罗被诛之时，诸天众皆俯首顶礼，高呼：“战中胜利！”于是主宰亲自宣说赞颂之偈。

Verse 27

महेश्वर उवाच । जयस्व देवि गायत्रे महामाये महाप्रभे । महादेवि महाभागे महासत्त्वे महोत्सवे ॥ २८.२७ ॥

大自在天（摩醯湿伐罗）说道：“愿你得胜，噢女神伽耶特丽——噢大摩耶，伟大的幻力；噢极其光辉者。噢大女神，噢大福德者，噢具大萨埵清净者，噢大庆典——吉祥之化身。”

Verse 28

दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गि दिव्यस्रग्दामभूषिते । वेदमातर्नमस्तुभ्यं त्र्यक्षरस्ते महेश्वरि ॥ २८.२८ ॥

噢摩诃湿伐丽，你的肢体涂抹天香，佩戴天界花鬘与花环——噢吠陀之母，向你顶礼；你的真言为“三音节”之咒。

Verse 29

त्रिलोकस्थे त्रितत्त्वस्थे त्रिवह्निस्थे त्रिशूलिनि । त्रिनेत्रे भीमवक्त्रे च भीमनेत्रे भयानके । कमलासनजे देवि सरस्वति नमोऽस्तु ते ॥ २८.२९ ॥

向你致敬，萨拉斯瓦蒂女神——安住于三界，建立于三种本原（tattva）之中，遍在于三种圣火之内；执三叉戟者，三目者；面容威猛，目光威猛，令人敬畏；由莲座梵天所生——愿我向你顶礼。

Verse 30

नमः पङ्कजपत्राक्षि महामायेऽमृतस्त्रवे । सर्वगे सर्वभूतेषि स्वाहाकारे स्वधेऽम्बिके ॥ २८.३० ॥

向你顶礼，莲叶般眼目的女神；噢大摩耶，甘露不死之流。噢遍一切者，住于一切众生之中；噢安比迦，你以“svāhā”之呼声为形，亦即“svadhā”。

Verse 31

सम्पूर्णे पूर्णचन्द्राभे भास्वराङ्गे भवोद्भवे । महाविद्ये महावेद्ये महादैत्यविनाशिनि । महाबुद्ध्युद्भवे देवि वीतशोके किरातिनि ॥ २८.३१ ॥

噢女神——圆满具足，如满月般光辉，身相灿然，由“有/成为”（bhava）之理而生。噢大明知（Mahāvidyā），噢大所知（Mahāvedya），摧灭大阿修罗（daitya）者；噢大智慧之源，噢离忧的天女，噢基拉蒂尼——向你顶礼。

Verse 32

त्वं नीतिस्त्वं महाभागे त्वं गीत्स्त्वं गौस्त्वमक्षरम् । त्वं धीस्त्वं श्रीस्त्वमोङ्कारस्तत्त्वे चापि परिस्थिता । सर्वसत्त्वाहिते देवि नमस्ते परमेश्वरि ॥ २८.३२ ॥

噢，大福德者：你即是nīti（正行），你即是gīḥ（神圣言语）；你即是圣牛，你即是akṣara（不坏者）。你即是dhī（慧悟），你即是śrī（吉祥与富饶）；你即是“Oṃ”之音节，并且亦安住于tattva（真实之理）。噢，为一切众生求安乐之女神，向你顶礼，至上女主（Parameśvarī）。

Verse 33

इत्येवं संस्तुता देवी भवेन परमेष्ठिना । देवैरपि जयेत्युच्चैरित्युक्ता परमेश्वरी ॥ २८.३३ ॥

就这样，女神受到Bhava与Parameṣṭhin如是赞颂；至上女神Parameśvarī亦被诸天高声呼唤：“胜利！(Jaya)”。

Verse 34

यावदास्ते चतुर्वक्त्रस्तावदन्तर्जलाद्बहिः । निश्चक्राम ततो देवीं कृतकृत्यां ददर्श सः ॥ २८.३४ ॥

当那四面者仍停留其间之时，他便从水中出来。随后他看见女神，已圆满成就其所当作之事。

Verse 35

तां दृष्ट्वा देवकार्यं च सिद्धं मत्वा पितामहः । भविष्यं कार्यमुद्दिश्य ततो वचनमब्रवीत् ॥ २८.३५ ॥

见到她并判断诸神之事已成，Pitāmaha（祖父神）遂念及未来之业，而说出如下言辞。

Verse 36

ब्रह्मोवाच । इयं देवी वरारोहा यातु शैलं हिमोद्भवम् । तत्र यूयं सुराः सर्वे गत्वा नन्दत माचिरम् ॥ २८.३६ ॥

梵天说道：“愿此女神——善胯者（varārohā）——前往雪所生之山，即喜马拉雅。于彼处，汝等诸天皆往，速速欢喜。”

Verse 37

नवम्यां च सदा पूज्या इयं देवी समाधिना । वरदा सर्वलोकानां भविष्यति न संशयः ॥ २८.३७ ॥

在第九月日（Navamī）亦当恒常以专注的三摩地礼敬此女神；她必成为赐福于一切世界的施愿者——毫无疑问。

Verse 38

नवम्यां यश्च पिष्टाशी भविष्यति हि मानवः । नारी वा तस्य सम्पन्नं भविष्यति मनोगतम् ॥ २८.३८ ॥

确实，凡人在第九月日（Navamī）以捣碎的谷物为食而自持者，将得一位女子（妻/伴侣），心中所愿亦将成就。

Verse 39

यश्च सायं तथा प्रातरिदं स्तोत्रं पठिष्यति । त्वयेरितं महादेव तस्य देव्याः समं भवान् ॥ २८.३९ ॥

又凡于傍晚及清晨诵读此赞颂者——噢大天（Mahādeva），如你所宣说——对其而言，你将与女神同在。

Verse 40

वरदो देव सर्वास्वापत्स्वप्युद्धरस्‍व तम् । एवमुक्त्वा भवं ब्रह्मा पुनर्देवीं स चाब्रवीत् ॥ २८.४० ॥

“噢赐愿之神，即便在一切逆境之中，也请救度他。”婆罗摩如是对婆伐（湿婆）说罢，复又向女神再作陈述。

Verse 41

त्वया देवि महत्कार्यं कर्तव्यं चान्यदस्ति नः । भविष्यं महिषाख्यस्य असुरस्य विनाशनम् ॥ २८.४१ ॥

噢女神，须由你成就一项伟业；对我们而言别无他事。将来之事，乃是毁灭名为摩醯沙（Mahiṣa）的阿修罗。

Verse 42

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा सर्वे देवाश्च पार्थिव । यथागतं ततो जग्मुर्देवीं स्थाप्य हि मे गिरौ । संस्थाप्य नन्दिता यस्मात् तस्मान्नन्दाऽभवत् तु सा ॥ २८.४२ ॥

说罢此言，梵天与诸天众，噢大王，便如来时一般离去；他们已将女神安置于我的山上。由于女神被安立之后心生欢悦（nanditā），因此她确实得名为“难陀（Nandā）”。

Verse 43

यश्चेदं शृणुयाज्जन्म देव्याः यश्च स्वयं पठेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छति ॥ २८.४३ ॥

凡听闻此女神诞生之事者，或亲自诵读者，皆得脱离一切罪业，而证得至上的涅槃（究竟解脱）。