Adhyaya 197: The Division of the Gates of Yama’s City and the Description of the Tribunal Hall

Verse 1

ऋषिपुत्र उवाच ॥ दशयोजनविस्तारं ततो द्विगुणमायतम् ॥ प्राकारेण परिक्षिप्तं प्रासादशतशोभितम् ॥

圣仙之子说道：“其宽十由旬，长为其二倍；以城垣环绕，装点着百座殿堂。”

Verse 2

समालिखदिवाकाशं प्रदीप्तमिव तेजसा ॥ गोपुरं तूत्तमं तत्र प्रासादशतशोभितम् ॥

白昼之中仿佛勾勒天穹，宛若以光辉炽燃；其处立有最胜的塔门（gopura），并以百座殿堂增其庄严。

Verse 3

नानायन्त्रैः समाकीर्णं ज्वालामालासमायुतम् ॥ देवतानामृषीणां च ये चान्ये शुभकारिणः ॥

其中遍布种种器具与机关，并配以火焰般的光鬘。此处（所归属者）为诸天与诸仙人，亦及其他行吉祥善业之人。

Verse 4

प्रवेशस्तत्र तेषां हि विहितो धर्मदर्शिनाम् ॥ राजते गोपुरं सर्वं शारदाभ्रचयप्रभम् ॥

确然，唯有洞见法（dharma）者方被规定得以入内。整座塔门（gopura）辉耀夺目，光泽如秋空云团之盛。

Verse 5

मानुषाणां सुकृतिनां प्रवेशस्तत्र निर्मितः ॥ अग्निघर्मसमाकीर्णं सर्वदोषसमन्वितम् ॥

为具善业的世人，彼处已设有入口。（另有一境）充满火焰与热灼，具足一切过失之相。

Verse 6

आयसಂ गोपुरं तत्र दक्षिणं भीमदर्शनम् ॥ रौद्रं प्रतिभयाकारं सुतप्तं दुर्निरीक्षणम् ॥

彼处南方的门楼为铁所成，观之骇人——凶猛如怖畏之形，炽热灼烫，令人难以直视。

Verse 7

प्रवेशो हि ततस्तेन विहितो रविसूनुना ॥ पापिष्ठानां नृशंसानां क्रव्यादानां दुरात्मनाम् ॥

确实，由太阳之子所规定，经由此途入者，乃最极罪恶之人——残忍者、食肉者，以及心性邪恶者。

Verse 8

पापानां चैव सर्वेषां ये चान्ये घातकारकाः ॥ औदुम्बरमवीचीकमुच्चावचमनःकृतम् ॥

又为一切罪人，以及其他行凶杀暴行者——有“乌檀婆罗”(Audumbara)与“无间”(Avīcī)，以种种方式造成心神迷乱而造作。

Verse 9

गोपुरं पश्चिमं तच्च दुर्निरीक्षं समन्ततः ॥ महता वह्निजालेन समालिप्तं भयानकम् ॥

而那西方门楼四面皆难以直视；被巨大的火网所涂覆缠绕，令人恐惧。

Verse 10

सर्वरत्नमयी दिव्या वैवस्वतनियोजिता ॥ सभा परमसंपन्ना धार्मिकैः सत्यवादिभिः ॥

那神圣的会众，仿佛由一切宝珠所成，并奉于毗婆斯瓦多（阎摩）之统摄，极其圆满丰盛，充满持法而说真实语之人。

Verse 11

जितक्रोधैरलुब्धैश्च वीतरागैस्तपस्विभिः ॥ सा सभा धर्मयुक्तानां सा सभा पापकाणिराम् ॥

此会众由降伏忿怒、离贪、无著之苦行者组成；它是与法相应者之会众，亦是关涉作恶之人者之会众。

Verse 12

सा सभा सर्वलोकस्य शुभस्यैवाशुभस्य च ॥ कर्मणा सूचितस्याथ सा सभा धर्मसंहिता ॥

彼会众关涉一切世界——吉与凶皆然——并关涉由自身业行所显示之诸业；因此，它是依于法之秩序而成立的会众。

Verse 13

अनिर्वर्त्यं यथा कर्म शास्त्रदृष्टेन कर्मणा ॥ निर्विशङ्का निराक्षेपा धर्मज्ञा धर्मपाठकाः ॥

正如一项行为应依诸论典（śāstra）所认可之法而圆满完成，如是知法者与诵持/教授法者亦作审议，心无疑惧，亦无责难与异议。

Verse 14

चिन्तयन्ति च कार्याणि सर्वलोकहिताय ते ॥ यथादृष्टं यथाशास्त्रं यथाकालनिवेदकाः ॥

他们为一切众生之利益而思量诸事，并依所见、依诸论典之教、并依时宜而陈述与呈报其结论。

Verse 15

ततः सर्वे च तत्सर्वं चिन्तयन्ति सुयन्त्रिताः ॥ मनुः प्रजापतिश्चैव पाराशर्यो महामुनिः ॥

于是众人皆自持严整，思惟此一切——摩奴（Manu）、生主（Prajāpati）以及大牟尼帕罗沙利耶（Pārāśarya）。

Verse 16

अत्रिरौद्दालकिश्चैव आपस्तम्बश्च वीर्यवान् ॥ बृहस्पतिश्च शुक्रश्च गौतमश्च महातपाः ॥

阿特里（Atri）与奥达罗迦（Auddālaki）在彼，精力雄健的阿帕斯坦婆（Āpastamba）亦在；又有布里哈斯帕提（Bṛhaspati）、舒克罗（Śukra），以及大苦行者乔多摩（Gautama）。

Verse 17

शङ्खश्च लिखितश्चैव ह्यङ्गिरा भृगुरेव च ॥ पुलस्त्यः पुलहश्चैव ये चान्ये धर्मपाठकाः ॥

又有商迦（Śaṅkha）与利奇多（Likhita），并有安吉罗（Aṅgiras）与婆利古（Bhṛgu）；普罗拉斯提耶（Pulastya）与普罗诃（Pulaha）亦在，及其余诵持、教授法（dharma）者。

Verse 18

यमेन सहिताः सर्वे चिन्तयन्ति प्रतिक्रियााम् ॥ सर्वे च कामप्रचुरा ये दिव्या ये च मानुषाः ॥

众人并与阎摩（Yama）同在，商议相应之对策与补救之法；而一切众生——无论天界或人间——皆多欲，故受衡量与裁断。

Verse 19

तेजसा वचसा चैव दुर्निरीक्ष्यो महाबलः ॥ एकस्थमिव सर्वेषां तेजस्तेजस्विनां तदा ॥

以其光辉与言辞，彼难以直视，具大威力；当时，一切光耀者之光辉，仿佛汇聚于同一处所。

Verse 20

तस्य पार्श्वे महादिव्या ऋषयो ब्रह्मवादिनः ॥ दीप्यमानाः स्ववपुषा वेदवेदाङ्गपारगाः ॥

在他身旁有伟大而光耀的圣仙（ṛṣi），宣说梵（Brahman）之义者；他们以自身光辉照耀，通达诸吠陀及吠陀支（Vedāṅga）。

Verse 21

वेदार्थानां विचारज्ञाः सत्यधर्मपुरस्कृताः ॥ छन्दःशिक्षाविकल्पज्ञाः सर्वशास्त्रविकल्पकाः ॥

他们善于辨析吠陀义理，以真实与法（dharma）为先；精通韵律学（chandas）与语音学（śikṣā）的分析传统，并通晓一切论典（śāstra）的诠释方法。

Verse 22

निरुक्तमतिवादाश्च सामगान्धर्वशोभिताः ॥ धातुवादाश्च विविधा निरुक्ताश्चैव नैगमाः ॥

他们以依于《尼卢克多》（nirukta，词源阐释）的讨论与精妙辩论为饰；又以萨曼圣歌的吟诵与乾闼婆（gāndharva）音乐艺术而增辉；并从事多种动词词根的分析，以及依nirukta而作的传统（naigama）义解。

Verse 23

तत्र चैव मया दृष्टा ऋषयः पितरस्तथा ॥ भवने धर्मराजस्य प्रगायन्तः कथाः शुभाः ॥

在那里，我也在法王（Dharma-rāja）的居所见到圣仙与祖灵（pitṛ），吟唱吉祥的圣传故事。

Verse 24

तस्य पार्श्वे मया दृष्टः कृष्णवर्णो महाहनुः ॥ उत्तमः प्रकृताकार ऊर्ध्वरोमा निराकृतिः ॥

在他身旁，我见到一位肤色黝黑、下颌巨大者——形貌雄伟，自然成相，毛发竖立，仪容令人震慑。

Verse 25

वामबाहुश्च दण्डेन प्रवरेण समन्वितः ॥ विकृतास्यो महादंष्ट्रो नित्यक्रुद्धो भयानकः ॥

他的左臂配有上等之杖；面容扭曲，獠牙巨大——恒常忿怒，令人战栗。

Verse 26

शिक्षार्थे धर्मराजेन सन्दिष्टः स पुनः पुनः ॥ शृणोति चैव कालोऽसौ नित्ययुक्तः सनातनः ॥

为施教与约束，法王（Dharma-rāja）屡次训示于他；而彼迦罗（Kāla，时间）确实聆受——恒常专注，永恒不变。

Verse 27

तथान्ये चापरे तत्र शासनॆषु समाहिताः ॥ दृष्टास्तत्र मया तात सर्वतेजोमयी शुभा ॥

又有他人亦在彼处专注于诸般法令；而我在那里见到，亲爱的啊，一种吉祥之相，通体由光辉所成。

Verse 28

अतः परं न कर्त्तव्यं साधनं कथितं बुधैः ॥ बिभ्यन्ति ह्यसुरास्तत्र ऋषयश्च तपोधनाः ॥

因此，除此之外不应再行他法修持——智者如是宣说；因为在那里，连阿修罗与具苦行之财的圣仙亦心生畏惧。

Verse 29

असुराश्च सुराश्चैव योगिनश्च महौजसः ॥ नमस्कार्या च पूज्या च मोहिनी सर्वसाधनी ॥

阿修罗与天神同样，及大威力之瑜伽行者，皆当致敬礼拜而供养；而摩希尼（Mohinī）——于一切成就皆有效者——亦应受崇敬。

Verse 30

तस्याङ्गेभ्यः समुद्भूता व्याधयः क्लेशसम्भवाः ॥ अपराश्च महाघोराः व्याधयः कालनिर्मिताः

从他的肢体中生起由苦恼所生的诸病；又有其他极其可怖的疾病——由时间（迦罗，Kāla）所造——亦随之显现。

Verse 31

पौरुषेण समायुक्ताः सर्वलोकनयायताः ॥ प्रकृत्या दुर्विनीतश्च महाक्रोधः सुदारुणः

他们具足凶猛之力，权势遍及一切世界；而又本性乖戾、难以调伏——那便是“大忿怒”，极其可怖。

Verse 32

महासत्त्वो महातेजाः जरामरणवर्जितः ॥ मृत्युर्दृष्टा दुराधर्षो दिव्यगन्धानुलेपनः

我见到“死”（Mṛtyu）：体性宏大、光辉炽盛，离于衰老与再死；不可侵犯，身涂天界妙香。

Verse 33

गायकाः हासकाश्चैव सर्वजीवप्रबोधकाः ॥ मृत्युनासहिता नित्यं कालज्ञा कालसम्मताः

又有歌者与戏谑者，能唤醒一切众生；他们恒常随侍于死，通晓时间，并与时间的法令相应。

Verse 34

दिव्याभरणशोभाभिः शोभमानाः सुतेजसः ॥ सवालयवजनच्छन्नैः केचित्तत्र महौजसः

其中有些大有威势者，以天界庄严的璎珞饰物与光耀之辉而熠熠生辉，并以衣裳与扇盖等为标识而覆身。

Verse 35

पर्यास्तरणसंछन्नेष्वासनेषु तथा परे ॥ पूज्यमाना मया दृष्टाः केचित्तत्र महौजसः

我又见到一些人坐在铺着帷褥的榻与座上，在那里受人礼敬；其中有些具大威力与光辉。

Verse 36

अनेकाश्च नरास्तत्र वेदनाश्च सुदारुणाः ॥ नारीनरसवरूपाश्च मया दृष्टास्त्वनेकशः

那里有许多男子，也有极其可怖的痛苦；我又多次见到许多具女相与男相之形的众生。

Verse 37

तासां हलहलाशब्दः सर्वासां च समन्ततः ॥ धर्मराजसमीपे तु दारयन्ति धरामिमाम्

从她们众人四面八方传出“哈拉哈拉（halahalā）”的呼号；在法王（Dharmarāja）近旁，她们仿佛要撕裂这大地。

Verse 38

कूष्माण्डा यातुधानाश्च राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ एकपादा द्विपादाश्च त्रिपादा बहुपादकाः

那里有库什曼达（Kūṣmāṇḍa）、夜图达那（Yātudhāna）与罗刹（Rākṣasa）——食肉者——有的一足，有的二足，有的三足，有的多足。

Verse 39

एकबाहुर्द्विबाहुश्च त्रिबाहुर्बहुबाहुकः ॥ शङ्कुकर्णा महाकर्णा हस्तिकर्णास्तथाऽपरे

有的独臂，有的双臂，有的三臂，有的多臂；有的耳如海螺，有的巨耳，亦有耳似象耳者。

Verse 40

केचित्तु तत्र पुरुषाः सर्वशोभाविशोभिताः ॥ केयूरैर्मुकुटैश्चान्ये चित्रैरङ्गैस्तथाऽपरे ॥

在那里，有些男子以种种光辉庄严其身；有的佩戴臂钏与冠冕；还有的身躯饰以斑斓多样的装饰。

Verse 41

स्रग्विणो बद्धपादाश्च सर्वाभरणभूषिताः ॥ सकुठाराः सकुद्दालाः सचक्राः शूलपाणयः ॥

有的佩戴花鬘，有的双足被缚，而众人皆以诸饰庄严；有的执斧与锄，有的持轮（cakra），有的手握长矛。

Verse 42

सशक्तितोमराः केचित्सधनुष्का दुरासदाः ॥ असिहस्तास्तथा चान्ये तथा मुद्गरपाणयः ॥

有的执长矛与投枪；有的为弓手，难以近前。另有的手持利剑，也有的手执钉锤（权杖）在手。

Verse 43

सज्जिता दधिहस्ताश्च गन्धहस्ता ह्यनेकशः ॥ विचित्रभक्षहस्ताश्च वस्त्रहस्तास्तथैव च ॥

他们皆已整备；有的手持凝乳（dadhi），许多人手捧香料与香膏。又有的手持各样饮食，也有的手持衣服。

Verse 44

धूपान्प्रगृह्य विविधान्वासांसि शुभदर्शनाः ॥ शिबिकाश्च महाशोभा यानानि विविधानि च ॥

他们手持种种熏香（dhūpa）与衣裳，观之悦目；又有极其华美的肩舆（śibikā），以及多种车辆。

Verse 45

वाजिकुञ्जरयुक्तानि हंसयुक्तानि चापरे ॥ शरभैरृषभैश्चापि हस्तिभिश्च सुदर्शनैः ॥

有些乘具套以马与象；另一些则套以天鹅。还有的由舍罗婆（śarabha）与公牛牵引，并由形貌殊胜的群象牵挽。

Verse 46

उज्ज्वला मलिनाश्चैव जीर्णवस्त्रा नवांशुकाः ॥ सुमनाभिमना मूका मारकाः शतमारकाः ॥

有的光耀明净，有的污秽不洁；有的衣衫破旧，有的披着新衣。（其中有）心地善良者与自负者，哑默者，杀人者，以及百倍杀戮者。

Verse 47

समार्जारी काचवर्णा कृष्णा चैव कलिस्तथा ॥ धर्महस्ता यशोहस्ता कीर्त्तिहस्तास्तथापरे ॥

其中有（名为）萨摩尔迦梨（Samārjārī）、迦遮色（Kāca-varṇā）、黑女（Kṛṣṇā），以及迦梨（Kali）；又有他者（名为）持法者（Dharma-hastā）、持誉者（Yaśo-hastā）与持名声者（Kīrti-hastā）。

Verse 48

एते पुरोगमास्तत्र कृतान्तस्य महात्मनः ॥ यद्येतानि यजेद्विप्रो नास्ति तस्य पराभवः ॥

这些乃是大心之克利檀多（Kṛtānta）在彼处的前导者；若有婆罗门礼敬供奉此等，则于彼无有败北。

Verse 49

नमस्कार्याश्च पूज्याश्च आपन्नेन हि नित्यशः ॥ परितुष्य कृता नित्यं विहिताः सार्वलौकिकाः ॥

凡处困厄之人，当日日向彼等顶礼致敬而加以供养；既已如法令其欢喜，彼等便恒常被差遣，办理世间共通之事。

Verse 50

दुष्कृतिनां प्रवेशार्थं यमेन विहितं स्वयम् ॥ तस्मिन् पुरवरे रम्ये रम्या परम शोभना

为使作恶者得以进入，此处由阎摩亲自设立。在那座可爱而殊胜的城中，有一位极其庄严美妙的形相。

Verse 51

कुण्डलाभ्यां पिनद्धाभ्यामङ्गदाभ्यां महातपाः ॥ भ्राजते मुकुटस्तस्य ब्रह्मदत्तो महाद्युतिः

大苦行者啊，其身佩戴牢固的耳环与臂钏。其上有一顶由梵天所赐、光辉宏大的宝冠熠熠生辉。

Verse 52

यमेन पूज्यमाना सा दिव्यगन्धानुलेपनैः ॥ संहारः सर्वलोकानां गतीनां च महागतिः

阎摩以涂抹天界妙香而礼敬于她。她是诸世界的毁灭（归寂），亦是一切归趣之大归趣、至上所向。

Verse 53

कामक्रोधविचारिण्यो नानारूपधराः स्त्रियः ॥ जीवभक्षकरा घोरास्तीव्ररोषा भयानकाः

那里有种种形相的女子，游行于欲与嗔的境域；她们可怖、盛怒、令人战栗，并使众生遭受吞噬之害。

Verse 54

मयूरैः सारसैश्चैव चक्रवाकैश्च वाजिभिः ॥ एवम्रूपा मया दृष्टास्तत्र चान्ये भयानकाः

有孔雀、萨罗萨鹤、查克拉瓦卡鸟与骏马等——我在那里见到如此形相；并且还有其他可怖之众。