Adhyaya 90
本章叙述伊湿伐罗（Īśvara）对天女（Devī）的开示：有一处殊胜的鲁陀罗圣所，名为“弗利沙婆伊湿伐罗（Vṛṣabheśvara）劫-林伽”，吉祥圆满，为诸天所敬爱。经文以诸劫相续来彰显其威德：同一林伽因护持者与所成之果而异名——前一劫因梵天（Brahmā）久修供奉、由此众生得以创生，称“梵伊湿伐罗（Brahmeśvara）”；后一劫因罗伊瓦塔王（Raivata）仗其神力得胜并致富庶，称“罗伊瓦泰湿伐罗（Raivateśvara）”；第三劫中，法（Dharma）化作公牛（湿婆之乘）虔敬礼拜，得蒙赐许亲近/合一，故名“弗利沙婆伊湿伐罗”；至第四之野猪劫（Varāha-kalpa），与伊克什瓦库王（Ikṣvāku）相应，其三时精勤供奉而得王权与宗系，遂有“伊克什瓦库伊湿伐罗（Ikṣvākvīśvara）”之称。 本章并标明此圣域（kṣetra）按四方以“弓（dhanu）”为单位的范围，宣说在此处所行之浴、持诵（japa）、供献（bali）、火供（homa）、礼拜（pūjā）与赞颂（stotra）皆成不坏功德。强有力的果报偈（phalaśruti）指出：于林伽旁守夜，持梵行（brahmacarya）并以种种奉爱之艺事供养；施食婆罗门；并于特定月相日修供（尤以摩伽月黑分十四夜 Māgha kṛṣṇa-caturdaśī 为最，亦及第八日/十四日 aṣṭamī/caturdaśī），可得大福德，等同于内含之“八大圣渡（tīrtha-octad）”：怖畏罗（Bhairava）、计达罗（Kedāra）、补湿迦罗（Puṣkara）、德鲁提姜伽摩（Drutijaṅgama）、瓦拉纳西（Vārāṇasī）、俱卢之野（Kurukṣetra）、摩诃迦罗（Mahākāla）、奈弥沙（Naimiṣa）。 又教示祖先仪轨：于新月日（amāvasyā）行团食施（piṇḍa-dāna）；并以酸乳（dadhi）、乳（kṣīra）、酥油（ghṛta）、五牛产物（pañcagavya）、库沙草水与香料为林伽沐浴。经言此能净除重罪，成就吠陀之德。末后申明：聆听此“摩诃德赞”（māhātmya），无论学者或未学者，皆获利益。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि चतुर्थं रुद्रमुत्तमम् । वृषभेश्वरनामानं कल्पलिंगं सुरप्रियम्
自在天说道：随后，噢大女神，应前往至妙的第四位鲁陀罗，名为“弗利沙贝湿伐罗”（Vṛṣabheśvara）；其林伽具不可思议之威力，为诸天所爱敬。
Verse 2
बालरूपी महादेवि यत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । तस्यैव चोत्तरे भागे धनुषां त्रितये स्थितम्
噢大女神，在那处——梵天亲自以天童之相安住之地——其北侧相距三弓之远，便坐落着此一神圣祠所。
Verse 3
आद्यं महाप्रभावं हि नापुण्यो वेद मानवः । तस्यैव कल्पनामानि सांप्रतं प्रब्रवीमि ते
诚然，福德浅薄之人不能领会其本初而宏大的威力。因此，我今将为你宣说：在诸不同劫中，它所被安立的名号。
Verse 4
पूर्वकल्पे महादेवि ब्रह्मेश्वर इति स्मृतः । ब्रह्मणाराधितः पूर्वं वर्षाणामयुतं प्रिये
噢大女神，在往昔之劫中，它被忆念为“梵天自在主”（Brahmeśvara）。亲爱的，在古时，梵天曾供奉礼拜它长达一万年。
Verse 5
सृष्टिकामेन देवेन ततस्तुष्टो महेश्वरः । चतुर्विधां भूतसृष्टिं ततश्चक्रे पितामहः
当梵天欲行创造而虔诚礼敬时，大自在天（湿婆）心生欢喜。于是祖父梵天开显众生四类之造化。
Verse 6
ब्रह्मणस्त्वीशभावेन गतस्तुष्टिं यतो हरः । तेन ब्रह्मेश्वरं नाम तस्मिंल्लिंगे पुराऽभवत्
由于哈罗（湿婆）因梵天具主宰之诚敬而欢喜，故自古以来，此灵伽得名“梵天自在”（Brahmeśvara）。
Verse 7
ततो द्वितीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि । रैवतेश्वरनामेति प्रख्यातं धरणीतले
随后，肤色姣美者啊，当第二劫来临之时，它在大地上以“赖瓦泰自在”（Raivateśvara）之名而闻名。
Verse 8
रैवतो नाम राजाऽभूद्ब्रह्मांडे सचराचरे । जगद्योनिर्जिगायेदं तल्लिंगस्य प्रभावतः
在此梵卵宇宙中，含一切动与不动之众生，有一位名为赖瓦塔的国王。凭借那灵伽的威力，他征服了此“世界之源”的世间。
Verse 9
रैवतेश्वरनामाभूत्तेन लिंगं महाप्रभम् । पुनस्तृतीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि
因此，那大放光辉的灵伽便称为“赖瓦泰自在”（Raivateśvara）。而又一次，肤色姣美者啊，当第三劫来临时……
Verse 10
वृषभेश्वरनामाभूत्तस्य लिंगस्य भामिनि । ममैव वाहनं योऽसौ धर्मोयं वृषरूपधृक्
噢，光辉的女神，那灵伽当时便得名为“Vṛṣabheśvara”。因为那头公牛——承载法（Dharma）之形——确是我的坐骑。
Verse 11
तेन तत्पूजितं लिंगं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । ततस्तुष्टेन देवेशि नीतः सायुज्यतां वृषः
他以此礼敬那灵伽，历经一千个天界之年。随后，噢诸神之女神，主宰欢喜，便引领Vṛṣa（公牛）入于sāyujya——与神性圆满合一。
Verse 12
तेन तल्लिंगमभवद्वृषभेशेति भूतले । ततश्चतुर्थे संप्राप्ते वाराहेकल्प संज्ञिते
因此，那灵伽在世间以“Vṛṣabheśa”之名而闻名。其后，当第四个劫期——名为“Vārāha Kalpa”——到来时，它的伟德仍被不断传颂。
Verse 13
अष्टाविंशतिमे तत्र त्रेतायुगमुखे तदा । इक्ष्वाकुर्नाम राजाऽभूत्सूर्यवंशविभूषणः
在那里，于第二十八次之际，在特雷塔纪（Tretā Yuga）的黎明，出现了一位名为Ikṣvāku的国王——太阳王族的光饰。
Verse 14
स लिंगं पूजयामास त्रिकालं भक्तिभावितः । एकाहारो जिताहारो भूभिशायी जितेंद्रियः
他以虔敬充满其心，每日三时礼拜灵伽；一日仅食一餐，节制饮食，卧地而眠，并降伏诸根（诸感官）。
Verse 15
एवं काले बहुविधे ततस्तुष्टो महेश्वरः । ददौ राज्यं महोदग्रं संततिं पुत्र पौत्रिकीम्
经过长久而多样的修持之后，大自在天摩诃伊湿伐罗（湿婆）心生欢喜，赐予他极其昌盛的国度，并赐不绝的子孙后裔之系。
Verse 16
इक्ष्वाक्वीश्वरनामाभूत्तेनेदं लिंगमुत्तमम् । यस्तं पूजयते भक्त्या देवं वृषभवाहनम्
因他之故，此至上林伽得名为“伊克什瓦克维湿伐罗”（Ikṣvākvīśvara）。凡以虔敬礼拜彼神——乘牛之主湿婆——者，皆得所许之功德。
Verse 17
सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । त्रिंशद्धनुष्प्रमाणेन तस्य क्षेत्रचतुर्द्दिशम्
他将解脱七世所积之罪，毫无疑惑。此圣域向四方延展，其尺度为三十弓之长。
Verse 18
स्नानं जाप्यं बलिं होमं पूजां स्तोत्रमुदीरणम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः कुर्यात्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्
沐浴、持诵（japa）、供献（bali）、火供（homa）、礼拜与诵唱赞颂（stotra）——凡人在此圣渡（tīrtha）所行一切，皆成不坏之功德。
Verse 19
चतुष्कोणांतरा क्षेत्रमेवं मात्राप्रमाणतः । एकरात्रोषितो भूत्वा तस्य लिंगस्य सन्निधौ
此圣域依其尺度而定，为四方形的界域。若有人在彼林伽之前住上一夜，便得所述之果报。
Verse 20
ब्रह्मचर्येण जागर्त्ति स पापैः संप्रमुच्यते । होमजाप्यसमाधिस्थो नृत्यगीतादिवादनैः
若守持梵行（brahmacarya）而彻夜警醒者，便能完全解脱诸罪。安住于火供（homa）、持诵（japa）与三昧之中，并以奉爱所献的舞蹈、歌咏与器乐供养，得其净化之果。
Verse 21
गोघ्नो वा ब्रह्महा पापी मुच्यते दुष्कृतैर्नरः । यः संप्रीणयते विप्रांस्तत्र भोज्यैः पृथग्विधैः
即便是罪人——无论杀牛者或弑婆罗门者——若在彼处以种种饮食令婆罗门欢喜，也能从恶业中解脱。
Verse 22
एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता । भैरवं चैव केदारं पुष्करं द्रुतिजंगमम्
在那里，哪怕只供养一位婆罗门，也等同于供养一俱胝（crore）。彼处亦有怖畏尊（Bhairava）、计达罗（Kedāra）、补湿迦罗（Puṣkara），以及迅行圣渡处德鲁提姜伽摩（Drutijaṅgama）。
Verse 23
वाराणसी कुरुक्षेत्रं महा कालं च नैमिषम् । एतत्तीर्थाष्टकं देवि तस्मिंल्लिंगे व्यवस्थितम्
婆罗那西（Vārāṇasī）、俱卢之野（Kurukṣetra）、大时（Mahākāla）与奈弥沙（Naimiṣa）——噢，女神啊——这整组八处圣渡（tīrtha）皆安立于那同一灵伽（Liṅga）之中。
Verse 24
माघे कृष्णचतुर्द्दश्यां तत्र यो जागृयान्निशि । संपूज्य विधिना देवं स तीर्थाष्टफलं लभेत्
在摩伽月的黑半月十四夜（Kṛṣṇa Caturdaśī），凡在彼处守夜并依仪轨礼拜主宰者，必得八处圣渡（tīrtha）之圆满功德。
Verse 25
ददाति तत्र यः पिण्डं नष्टेन्दौ शिवसंनिधौ । तृप्यन्ति पितरस्तस्य यावद्ब्रह्मदिनान्तकम्
凡在彼处于新月之日、在湿婆亲临之前供奉皮ṇḍa者，其祖先将满足安乐，直至梵天一日之终。
Verse 26
दधिक्षीर घृतेनैव पंचगव्यकुशोदकैः । कुंकुमागरुकर्पूरैस्तल्लिगं पूजयेन्निशि
夜间当以酸乳、牛乳与酥油供养彼灵伽；以五牛圣物（pañcagavya）与以库沙草净化之水；并以藏红花、沉香（agaru）与樟脑而礼拜。
Verse 27
संमंत्र्याघोरमंत्रेण ध्यात्वा देवं सदाशिवम् । एवं कृत्वा महादेवि मुच्यते पंचपातकैः
以阿伽罗（Aghora）真言如法启请，并观想主宰萨达湿婆；噢摩诃提毗，如此行者得脱五大重罪。
Verse 28
अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां दध्ना संस्नापयेद्यदि । स ब्राह्मणश्चतुर्वेदो जायते नात्र संशयः
若于阿ष्ट弥日与十四日（Caturdaśī）以酸乳为主作灌沐（abhiṣeka），则其人必得生为通达四吠陀之婆罗门；此无疑也。
Verse 29
क्षीरेण स्नापयेद्देवि यदि तं वृषभेश्वरम् । सप्तधेनुसहस्राणां स फलं विंदते महत्
噢天女，若以牛乳灌沐弗利沙贝湿伐罗（Vṛṣabheśvara），则得广大功德，其果报等同布施七千头母牛。
Verse 30
जन्मांतरेण यत्पापं सांप्रतं यत्कृतं प्रिये । तत्सर्वं नाशमायाति घृतस्नानेन भामिनि
噢， प्रिय爱者：无论前世所造之罪，或今生所作之过，若以酥油（ghṛta）为主沐浴供养，皆悉归于毁灭，噢，光辉者。
Verse 31
पंचगव्येन यो देवि स्नापयेद्वृषभेश्वरम् । स दहेत्सर्वपापानि सर्वयज्ञफलं लभेत्
噢，天女（Devī）：凡以五牛圣品（pañcagavya）为毗ṛṣabheśvara沐浴者，能焚尽诸罪，并得一切祭祀（yajña）之果报。
Verse 32
तद्दृष्ट्वा ब्रह्महा गोघ्नः स्तेयी च गुरुतल्पगः । शरणागतघाती च मित्रविश्रंभघातकः
一旦瞻见那神圣的临在（圣林伽），即便是杀婆罗门者、杀牛者、盗贼、犯师床者、杀投靠求庇者、背叛信任之友者——也会被其威力震撼，离弃恶业。
Verse 33
दुष्टपापसमाचारो मातृहा पितृहा तथा । मुच्यते सर्वपापैस्तु तल्लिंगाराधनोद्यतः
即便是行止恶劣、沉溺罪业之人——是的，乃至弑母弑父者——若一心致力于礼敬那圣林伽，也能从一切罪中解脱。
Verse 34
कार्तिकं सकलं यस्तु पूजयेद्ब्रह्मणा सह । ब्रह्मेश्वरं महालिंगं स मुक्तः पातकैर्भवेत्
凡于迦尔提迦月（Kārtika）整月，与梵天（Brahmā）同敬礼梵主自在（Brahmeśvara）之大圣林伽者，便得脱离诸罪。
Verse 35
तेन दत्तं भवेत्सर्वं गुरवस्तेन तोषिताः । श्राद्धं कृतं गयातीर्थे तेन तप्तं महत्तपः । येन देवाधिदेवोऽसौपूजितो वृषभेश्वरः
由那位（在此礼拜者）而论，犹如已尽施一切布施；由他令诸师长欢喜；由他如同已在伽耶圣渡（Gayā-tīrtha）完成施罗陀（śrāddha）祭；由他如同已修行广大苦行——因为他礼敬了弗利沙贝湿伐罗（Vṛṣabheśvara），诸天之天。
Verse 36
इति ते कथितं देवि माहात्म्यं देवपूजितम् । वृषभेश्वरदेवस्य कल्पलिंगस्य भामिनि
如是，女神啊，我已向你宣说那为诸天所礼敬的殊胜功德：主弗利沙贝湿伐罗（Vṛṣabheśvara）之劫愿灵伽（Kalpaliṅga）的伟大，丽人啊。
Verse 37
यः शृणोति महादेवि माहात्म्यं दैवदेवतम् । मूर्खो वा पंडितो वाऽपि स याति परमां गतिम्
大女神啊，凡听闻此神圣功德者——无论愚昧或博学——皆得至于至上归趣。
Verse 90
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये वृषवाहनेश्वरमाहाम्यवर्णनंनाम नवतितमोऽध्यायः
至此，《圣斯坎达大往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）中，第七卷普拉婆娑分部（Prabhāsa Khaṇḍa），第一部《普拉婆娑圣域功德》（Prabhāsakṣetra Māhātmya）与《十一鲁陀罗功德》（Ekādaśa-rudra Māhātmya）之内，题为《弗利沙瓦哈内湿伐罗（Vṛṣavāhaneśvara）功德之描述》的第九十章圆满结束。