Adhyaya 85
本章以天女（Devī）与自在天（Īśvara）的对话展开，阐明“萨尼希底耶”（Sānnidhya）圣渡口之圣水的起源、所在与仪轨功德；其水被描绘为河相的大洪流。天女询问：与俱卢之野（Kurukṣetra）相连、备受敬仰的摩诃那地（Mahānadī）何以在此显现？于此沐浴及相关仪式能得何等果报？自在天答曰：此渡口吉祥，纵仅以目睹或触及亦能灭罪，并指出其位于阿底那罗延那（Ādinārāyaṇa）以西、相距若干量度之处。 叙事继而连结一段历史—神学事件：毗湿奴（Viṣṇu）畏惧迦罗散陀（Jarāsandha），遂迁雅陀婆族（Yādava）至普罗婆娑（Prabhāsa），并向大海祈求栖居之地。逢帕尔瓦时的日食（罗睺 Rāhu 摄日），毗湿奴安慰雅陀婆众，入三昧定，令一股吉祥水流（śubhā vāridhārā）破地涌出，以供如法沐浴。雅陀婆众于日食时沐浴，据说获得与朝圣俱卢之野同等的圆满功德。 本章并制定功德增上之法：日食时于此沐浴，得阿耆尼什托摩（Agniṣṭoma）祭之全果；以六味供养婆罗门，福德倍增；行火供（homa）与持诵真言（japa），每一供献或每一诵念皆得“亿倍（crore）”之果。又劝施金并礼敬阿底天神阇那尔达那（Ādideva Janārdana）；末以果报偈（phalaśruti）言：具信者闻此事迹，罪垢消除。
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । तत्र संनिहिता प्रोक्ता या त्वया वृषभध्वज । कथं देव समायाता कुरुक्षेत्रान्महानदी । किं प्रभावा तु सा प्रोक्ता फलं स्नानादिकेन किम्
女神说道：“噢，牛旗之主（Vṛṣabhadhvaja），你曾说那名为三尼希塔（Saṃnihitā）的河流在此显现。大神啊，这条大河如何自俱卢之地（Kurukṣetra）而来？她有何威力？沐浴等行持又能得何功果？”
Verse 2
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यत्र संनिहिता शुभा । पापघ्नी सर्वजंतूनां दर्शनात्स्पर्शनादपि
自在天（Īśvara）说道：“听我说，女神啊，我将宣示吉祥的三尼希塔（Saṃnihitā）现住何处；她能灭除一切众生之罪，乃至仅以目睹或触及亦然。”
Verse 3
आदिनारायणाद्देवि पश्चिमे धनुषां त्रये । संस्थिता सा महादेवी सरिद्रूपा महानदी
女神啊，从阿底那罗延那向西三弓之距处，彼大女神安住于彼——化作溪流之相的伟大河流。
Verse 4
कथयामि समासेन तदुत्पत्तिं शृणु प्रिये । जरासंधभयाद्देवि विष्णुः परिजनैः सह
我将略述她的起源——亲爱的，请聆听。女神啊，因惧怕迦罗散陀，毗湿奴与其眷属一同……
Verse 5
गृहीत्वा यादवान्सर्वान्बालवृद्धवणिग्जनान् । स शून्यां मथुरां कृत्वा प्रभासं समुपागतः
他聚集所有夜陀婆族人——孩童、老者与商贾——使摩图罗空寂无民，随后来到普罗婆娑。
Verse 6
समुद्रं प्रार्थयामास स्थानं संवासहेतवे । एतस्मिन्नेव काले तु देवदेवो दिवाकरः
他向大海祈求一处适宜居住之地。就在那一刻，诸神之神——太阳神——也……
Verse 7
संग्रस्तो राहुणा देवि पर्वकाले ह्युपस्थिते । तं दृष्ट्वा यादवाः सर्वे विषादं परमं गताः
女神啊，在帕尔梵之时（即日食之际），太阳被罗睺所擒。见此景象，所有夜陀婆人都陷入极深的忧伤。
Verse 8
अप्राप्ताः संनिहित्यायां तानुवाच जनार्द्दनः । मा विषादं यदुश्रेष्ठा व्रजध्वं मयि संस्थिते
他们尚未抵达三尼希提（Saṃnihitī）之时，阇那尔达那对他们说道：“勿忧伤，噢耶度族中最胜者；当继续前行，使汝心安住于我。”
Verse 9
दृश्यतां मत्प्रभावोऽद्य धर्मा र्थमिह भूतले । आनयिष्याम्यहं सम्यक्पुण्यं सांनिहितं सरः
“今日当令众人见证我的威德，为此大地之上护持正法（dharma）。我必定使具大功德的三尼希提圣湖（tīrtha）显现。”
Verse 10
एवमुक्त्वा स भगवान्समाधिस्थो बभूव ह । एवं संध्यायतस्तस्य विष्णोरमिततेजसः
说罢，那位世尊便入于三摩地（samādhi）。当那光辉无量的毗湿奴如此禅观之时——
Verse 11
प्रादुर्भूता ततस्तस्य वारिधाराऽग्रतः शुभा । बिभेद्य धरणीपृष्ठं स्नानार्थं चासुरद्विषः
随即，在他面前显现出一股吉祥的水流，裂开大地表层——使那阿修罗之敌得以设立沐浴之所。
Verse 12
तत स्ते यादवाः सर्वे रामसांबपुरोगमाः । चक्रुः स्नानं महादेवि राहुग्रस्ते दिवाकरे
随后，所有耶度族人——以罗摩与三婆（Sāmba）为首——在罗睺吞摄太阳之时（日食之际），噢摩诃提毗，行了神圣沐浴。
Verse 13
प्राप्तपुण्या बभूवुस्ते संनिहित्यासमुद्भवम् । कुरुक्षेत्रस्य यात्रायाः प्राप्य सम्यक्फलं हि ते
他们获得由三尼希蒂（Saṃnihitī）所生的功德；确实圆满得到了朝礼俱卢之野（Kurukṣetra）之行的全部果报。
Verse 14
एवं तत्समनुप्राप्तं पुण्यं सान्निहितं सरः । तत्र स्नात्वा महादेवि राहुग्रस्ते दिवाकरे । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यशेषतः
如是，具大功德的萨尼希塔湖（Sānn̄ihita）得以显现。噢，大天后（Mahādevī）！当日轮被罗睺（Rāhu）所摄之时，若于彼处沐浴，便能无余获得阿耆尼什托摩（Agniṣṭoma）祭的全部果德。
Verse 15
यस्तत्र भोजयेद्विप्रं षड्रसं विधिपूर्वकम् । एकेन भोजितेनैव कोटिर्भवति भोजिता
凡在彼圣地依仪轨以六味供养一位婆罗门者，仅供养一人，其功德便如供养一俱胝（koṭi）之众。
Verse 16
यस्तत्र कारयेद्धोमं संनिहित्यासमीपतः । एकैकाहुतिदानेन कोटिहोमफलं लभेत्
凡在彼处、近于三尼希提亚（Saṃnihityā）而令行护摩（homa）者，即使每次仅献一份供物，也能获得一俱胝护摩之果德。
Verse 17
मन्त्रजाप्यं तु कुरुते तत्र स्थाने स्थितो यदि । एकैकमंत्रजाप्येन कोटिजाप्यफलं लभेत्
若有人安住于彼处而行持真言持诵（mantra-japa），则每一次诵念，皆得一俱胝遍持诵之果德。
Verse 18
सुवर्णदानं दातव्यं तत्र यात्राफलेप्सुभिः । स्नात्वा संपूजनीयश्च आदिदेवो जनार्द्दनः
凡欲得彼处朝圣圆满果报者，当行布施黄金；沐浴净身之后，应如法礼敬阇那尔达那（Janārdana），本初之主。
Verse 19
इति वै कथितं सम्यक्फलं सांनिहितं तव । श्रुतं पापहरं नृणां सम्यक्छ्रद्धावतां प्रिये
如是，已为你如实宣说三尼希提耶（Saṃnihityā）的真实果报。亲爱者啊，若以真诚信心聆听，此法能为众人除灭罪垢。
Verse 85
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये संनिहित्यामाहात्म्यवर्णनंनाम पंचाशीतितमोऽध्यायः
至此，《圣斯甘达大往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）中，第七《普拉婆娑篇》（Prabhāsa Khaṇḍa）之《普拉婆娑圣域功德》第一部，名为“宣说三尼希提耶（Saṃnihityā）功德”的第八十五章圆满结束。