Adhyaya 8
第八章以天女（Devī）与自在天（Īśvara）的对话展开。天女请求再度宣说圣索摩伊湿伐罗（Śrī Someśvara）的净化大威德，并阐明以三位一体（梵天 Brahmā—毗湿奴 Viṣṇu—伊湿 Īśa）为框架的神学旨趣。自在天答复说，索摩伊湿伐罗林伽（Someśvara-liṅga）周围显现殊胜奇瑞：无量苦行仙人（ṛṣi）被说已入于、融于林伽之中；又有一连串被人格化的福德与安定之力——如悉地（siddhi）、增长（vṛddhi）、满足（tuṣṭi）、富饶（ṛddhi）、滋养（puṣṭi）、名闻（kīrti）、寂静（śānti）、吉祥女神之福（lakṣmī）——从此处涌现。 本章并罗列咒成就（mantra-siddhi）、瑜伽成就、药炼诸“罗萨”（rasa），以及诸多专门知识体系，如迦楼罗传承（Garuḍa lore）、鬼神密法（bhūta-tantra）、以及 khecarī/antarī 等内修传统，皆被视为与此圣地相关的流出。随后列举跨越诸劫（yuga）在普拉婆娑（Prabhāsa）之索摩伊湿伐罗处得成就的诸悉达群体（含与帕修帕塔 Pāśupata 相关者），并指出凡夫常因不善业而不识此地之珍贵。 继而详列诸苦恼——星曜过失、灵扰与疾病——皆可由瞻礼索摩伊湿伐罗（Someśvara-darśana）而息灭。索摩伊湿伐罗又被称为“西方怖畏者”（Paścimo Bhairava）与“劫火鲁陀罗”（Kālāgnirudra）；章末重申凝练赞语：其圣迹功德（māhātmya）为“sarva-pātaka-nāśana”，即在圣渡处（tīrtha）神学语境中宣示的“尽灭诸罪、普遍净化”之教。
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । पुनः कथय देवेश माहात्म्यं लोकशंकर । श्रीसोमेश्वरदेवस्य सर्वपातकनाशनम् । ब्रह्मविष्ण्वीशदैवत्यं तथात्र त्रितयं वद
女神说道：“噢，诸天之主、世间的护佑者，请再宣说圣尊苏摩伊湿伐罗（Someśvara）灭尽一切罪业的伟大功德（māhātmya）。并请在此阐明三位神圣临在：梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）与伊湿（Īśa）。”
Verse 2
ईश्वर उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा मम गोप्यं पुरातनम् । तस्मिंल्लिंगे च यद्वृत्तमाश्चर्यं परमं महत्
伊湿伐罗说道：“你当一心谛听我古老的秘义——那灵伽处所发生之事，乃至上而宏大的奇迹。”
Verse 3
षष्टिकोटि सहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । तस्मिंल्लिंगे प्रविष्टानि ते घृताहुतिरिवानले
六十俱胝千千的圣仙——善御上行之气（prāṇa）者——投入彼林伽之中，犹如酥油供献倾注于火焰。
Verse 4
सिद्धिर्वृद्धिस्तथा तुष्टिरृद्धिः पुष्टिस्तु पंचमी । कीर्तिः शांतिस्तथा लक्ष्मीस्तस्मिंल्लिंगे समुत्थिता
正从彼林伽中升起：悉地（Siddhi，成就）、弗利地（Vṛddhi，增长）、图什提（Tuṣṭi，满足）、利地（Ṛddhi，昌盛），以及第五的普什提（Puṣṭi，滋养）；又有吉尔提（Kīrti，名声）、商提（Śānti，安宁）与拉克什米（Lakṣmī，福运）。
Verse 5
सप्तकोट्यस्तु मंत्राणां सिद्धीनां चैव संभवः । दिव्ययोगरसाश्चान्ये दिव्यौषधिरसायनाः
由那神圣之源，生起咒法之成就，数达七俱胝；亦开启诸般超凡悉地之可能。其处又显现种种天界瑜伽精髓，以及由天药草炼成的炼金灵丹（rasāyana）。
Verse 6
गारुडं भूततंत्रं च खेचर्यो व्यंतरीस्तथा । ते सर्वे सह योगेन तस्माल्लिंगात्समुत्थिताः
迦楼罗之学（Gāruḍa）与制御诸灵之法（Bhūta-tantra），以及诸般“行空者”Khecarī与Vyantarī——这一切连同瑜伽之力，皆被说为从那林伽中出生。
Verse 7
अन्याश्चैव तु याः काश्चित्सिद्धयोऽष्टौ प्रकीर्तिताः । ताः सर्वाः सह लिंगेन तस्मात्स्थानात्समुत्थिताः
凡所宣说的其他悉地——尤以著名的八大神通为最——皆与林伽一道，从那神圣之地涌现而出。
Verse 8
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासमाहात्म्ये श्रीसोमेश्वरैश्वर्यवर्णनं नामाष्टमोऽध्यायः
至此，《圣·斯坎达大往世书》八万一千颂之集成中，第七部《普拉婆娑分卷》之《普拉婆娑圣地功德》第一篇，题为《圣·苏摩伊湿伐罗至上主权威德之描绘》的第八章圆满结束。
Verse 9
अन्यद्देवि प्रवक्ष्यामि अत्र सिद्धिं गतास्तु ये । ममांशसंभवाः प्राप्ता अस्मिंल्लिंगे लयं गताः
噢，天女（Devī），我还要再宣说：凡在此地证得成就者，皆由我自身威力之一分而生；他们既至此处，便于此一灵伽（Liṅga）中归入寂灭融解。
Verse 10
विमला दंडिकाश्चैव सप्तैते कुत्सिकाः स्मृताः । अस्मिंल्लिंगे पुरा सिद्धा योगात्पाशुपतान्मम
毗摩罗（Vimalā）与檀提迦（Daṇḍikā）等七位，被忆念为“库特西迦”（Kutsikā）。久远以前，他们依我之帕舒帕塔瑜伽（Pāśupata-yoga），于此灵伽证得成就。
Verse 11
रुद्रो विप्रस्तथा दानश्चंद्रो मन्थोऽवलोककः । सूर्यावलोकश्चेति गार्गेयाः सप्त कीर्त्तिताः
鲁陀罗（Rudra）、毗婆罗（Vipra）、达那（Dāna）、旃陀罗（Candra）、曼陀（Mantha）、阿婆罗迦迦（Avalokaka）与苏利耶阿婆罗迦（Sūryāvaloka）——此七位被称颂为“迦尔耶迦”（Gārgeyā）。
Verse 12
सोमेश्वरे च ते सिद्धाः प्रभासे वरवर्णिनि । मूकमन्यः शिवश्चैव प्रकाशः कपिलस्तथा
在普拉婆娑（Prabhāsa）的苏摩伊湿伐罗（Someśvara）处，噢肤色莹美者，他们证得成就。牟迦（Mūka）、曼耶（Manya）、湿婆（Śiva）、普罗迦舍（Prakāśa），以及迦毗罗（Kapila）——（亦在其列）。
Verse 13
सत्कुलः कर्णिकारश्च पौरुषेयाः प्रकीर्त्तिताः । सोमेश्वरे पुरा सिद्धाः प्रभासे पापनाशने
萨特库拉与迦尔尼迦罗被称颂为婆鲁舍耶族中之贤。久远以前，他们在普拉婆娑——灭罪之地——的苏摩伊湿伐罗处证得圆满成就。
Verse 14
युगेयुगे पुरा सिद्धास्तस्मिंल्लिंगे प्रिये मम । एते चान्ये च ये विप्रा भविष्यंति कलौ युगे
吾所爱者啊，历世历劫，许多人在那灵伽前证得成就。此诸婆罗门，以及将于迦梨时代出现的其他婆罗门，也都将与之相系。
Verse 16
दुर्ल्लभं सर्वमर्त्त्यानां प्रभासे तु व्यवस्थितम् । न च कश्चिद्विजानाति अशुभैः कर्मभिर्वृतः
在普拉婆娑，安立着一切凡人难得之法；然而被不祥业行所覆者，无人能真正识知它。
Verse 17
ग्रहदोषास्तु ये केचिद्भूतदोषास्तथा परे । डाकिनीप्रेतवेताला राक्षसा ग्रहपूतनाः
凡由星宿之过所起的诸般灾厄，以及由诸灵所致的种种扰害——荼吉尼、饿鬼（preta）、毗陀罗（vetāla）、罗刹（rākṣasa），并如布坦那（pūtanā）等摄取之力——
Verse 18
पिशाचा यातुधानाश्च मातरो जातहारिकाः । बालग्रहास्तथा चान्ये बुद्धाश्चैव तु ये ग्रहाः
毗舍遮（piśāca）与夜徒陀那（yātudhāna），以及夺走新生儿的“母灵”，摄取孩童的童魅之力，和其他诸般附执之患——
Verse 19
तत्र सिद्धिं गमिष्यंति दुर्ल्लभां त्रिदशैरपि । एतत्ते सर्वमाख्यातं तल्लिंगं सिद्धिदं परम्
在那里，他们将获得成就（悉地），连诸天也难以得到。此一切我已告知于你：彼灵伽至上，能赐最胜悉地。
Verse 20
दुर्नामकास्तथा चान्ये कुष्ठरोगास्तथा परे । क्षयरोगास्तथा चान्ये वातगुल्मास्तथैव च । अन्ये चैव तु ये केचिद्व्याधयस्तु प्रकीर्त्तिताः
又有恶性肿胀等诸般疾患——麻风（库什塔）等病、消耗（克沙耶）等虚损之疾、风（瓦塔）失调与腹中肿块，以及凡所称说的一切病痛——
Verse 21
सोमेश्वरं समासाद्य तस्य लिंगस्य दर्शनात् । सर्व एव विनश्यंति वह्नौ क्षिप्तमिवेन्धनम्
亲近苏摩伊湿伐罗（Someśvara），仅以瞻见彼灵伽，诸病尽灭——如薪投火，顷刻焚尽。
Verse 22
उपसर्गाश्च चान्ये सर्पघोणपवृश्चिकाः । सर्वे तत्र विनश्यंति श्रीसोमेश्वरदर्शनात्
其他灾厄亦然——蛇、ghoṇa 与蝎子——在彼处皆被消除，只因得见尊贵的室利·苏摩伊湿伐罗。
Verse 23
योऽसौ सोमेश्वरो नाम्ना पश्चिमो भैरवः स्मृतः । कालाग्निरुद्रनाथेति पर्यायैर्नामभिः श्रुतः
彼以“苏摩伊湿伐罗”（Someśvara）之名而知者，被忆念为西方的怖畏尊（Bhairava）；又以同义之名闻于世：“迦罗火焰鲁陀罗”（Kālāgnirudra）与“鲁陀罗之主”（Rudranātha）。
Verse 24
तस्मिंस्तिष्ठामि देवेशि भक्तानुग्रहकारकः । सर्वं च दुष्कृतं नृणां भक्षयामि न संशयः
噢女神，我安住于彼处，作为赐恩于虔信者者；并吞尽世人一切恶业——对此毫无疑惑。
Verse 25
योऽसौ प्राणः शरीरस्थो देहिनां देहसंचरः । ब्रह्मांडमेतद्यस्यांतरेको यश्चाप्यनेकधा
正是那住于身中、穿行于一切有身众生之身的普拉那；在其内，此整个宇宙之卵安住；祂是一，而亦现为多。
Verse 26
वेदाः सर्वेऽपि यं देवं प्रशंसंति महर्षयः । परस्य ब्रह्मणो रूपं यस्य द्वारेण लभ्यते
正是那位神明，为一切吠陀所赞颂、为诸大圣仙所称扬；由祂的“门径”，得以证悟至上梵的形相。
Verse 27
सोऽयं देवि महादेवः प्रभासे संव्यवस्थितः । यथा गुप्तं गृहे रत्नं न कश्चिद्विंदते नरः
噢女神，正是这位大天（摩诃提婆）安然建立于普拉婆娑。正如屋中藏珠，非人人可得；同样，若无正当寻求，亦难识祂。
Verse 28
प्रभासे तु स्थितं तद्वद्रत्नभूतं गृहे मम । तच्च लिंगं पुरा कल्पे सप्तपातालभेदकम्
同样，在普拉婆娑，于我自身的“居所”之中，矗立着那如宝珠般的圣在。那灵伽，在远古一劫中据说曾贯穿七重帕塔拉（地下界）。
Verse 29
कथितं कोटि सूर्यस्य प्रलयानलसंनिभम् । तेनकालाग्निरुद्रेति प्रोक्तं सोमेश्वरः पुरा
经中说其光焰如大劫毁灭之火，宛若亿万日轮同辉。故在古时，苏摩伊湿伐罗被称为“迦罗阿伽尼鲁陀罗”。
Verse 30
इति देवि समासेन कथितं तव पार्वति । सोमेश्वरस्य माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
如是，女神帕尔瓦蒂啊，我已略说苏摩伊湿伐罗之大威德——能灭尽一切罪垢。