Adhyaya 37
第37章以对话展开：女神询问自在天（Īśvara），为何在普拉婆娑（Prabhāsa）与苏摩伊湿瓦罗（Someshvara）相关之处，将手镯（kankana）投入大海的仪式具有如此功效。女神请求说明咒语、仪轨（vidhi）、适当时日，以及其故事渊源。 自在天以《往世书》体例举例回答：毗诃陀罗他王（Bṛhadratha）与贤德王后因度摩底（Indumatī）迎请圣者迦ṇ婆（Kaṇva）。在宣说正法之后，迦ṇ婆揭示因度摩底的前生：她曾是贫困的阿毗梨族女子（Ābhīrī），有五位丈夫，同往苏摩伊湿瓦罗；海中沐浴时为巨浪所困，遗失金手镯，随后身亡，转生而得王族之身。 迦ṇ婆说明，她今生的福贵并非由严苛誓戒（vrata）、苦行（tapas）或广大布施（dāna）所致，而与那次手镯之事及该圣地（tīrtha）的殊胜果报相系。于是人们得知“手镯仪”的果德，并在每年于苏摩伊湿瓦罗盐海沐浴后奉行，称其能灭罪（pāpa-nāśana）、满愿（sarva-kāma-prada），彰显圣地加持下“小行得大福”的教义。
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । किमर्थं कंकणं देव क्षिप्यते लवणांभसि । तस्या पुण्यं न पूर्वोक्तं यथावद्वक्तुमर्हसि
女神说道：“为何缘故，哦主宰，要将手镯（kankaṇa）投入咸海之中？其功德先前未曾详说——请如实而正当地为我宣示。”
Verse 2
के मंत्राः किं विधानं तत्कस्मिन्काले महत्फलम् । किं पुराभूच्च तद्वृत्तं भगवन्कंकणाश्रितम्
“应诵何种真言，仪轨如何，何时修持能得大果？又那枚 kankaṇa（手镯）所依之古老因缘为何，世尊啊？”
Verse 3
ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महीपालो बृहद्रथ इति श्रुतः । तस्य भार्याऽभवत्साध्वी नाम्ना चेंदुमती प्रिया
自在天（Īśvara）说道：“往昔有一位国王，名闻于世，号曰婆利诃陀罗他（Bṛhadratha）。其所钟爱之王后，为贞淑贤德之女，名因度摩底（Indumatī）。”
Verse 4
न देवी न च गन्धर्वी नासुरी न च किंनरी । तादृग्रूपा महादेवि यादृशी सा सुमध्यमा
“她非天女，亦非乾闼婆女，非阿修罗女，亦非紧那罗女；然而，噢大天后（Mahādevī），那位细腰女子之容色，竟与彼等无异。”
Verse 5
शीलरूपगुणोपेता नित्यं सा तु पतिवता । सर्वयोषिद्गुणैर्युक्ता यथा साध्वी ह्यरुन्धती
“她具足善行、容貌与诸德，恒为贞顺之妻（pativratā）。她兼备女子一切美德，犹如贞洁的阿伦达蒂（Arundhatī）。”
Verse 6
प्रधान हस्रस्य सौभाग्यमदगर्विता । न विना स तया रेमे मुहूर्त्तमपि पार्थिवः
“她因福泽而生醉般的自豪，居于众女之首。国王离了她，哪怕片刻也不得欢悦。”
Verse 7
एकदा तस्यराजर्षेरर्द्धासनगता सती । यावत्तिष्ठति राजेंद्रमृषिस्तावदुपागतः । कण्वो नाम महातेजास्तपस्वी वेदपारगः
有一次，当那位王仙的贤德王后端坐于半边王座之时，一位圣者来到王廷。他就是大威德的迦ṇ婆仙人——苦行者，且已通达诸吠陀。
Verse 8
तमागतमथो दृष्ट्वा सहसोत्थाय पार्थिवः । पूजां कृत्वा यथान्यायं दत्त्वा चार्घ्यमनुत्तमम्
见他到来，国王立刻起身。依正法仪轨行礼供奉，并献上最上等的阿尔伽（致敬的净水供献）。
Verse 9
सुखासीनं ततो मत्वा विश्रांतं मुनिपुंगवम् । आपृच्छत्कुशलं राजा स सर्वं चान्वमोदयत्
见那位“诸仙之雄牛”安坐自若、已得歇息，国王便问候其安康；仙人慈和应答，对所问皆一一允答。
Verse 10
ततो धर्मकथां चक्रे स ऋषिर्नृपसन्निधौ
随后，那位仙人在国王面前宣说正法之义。
Verse 11
ततः कथावसाने सा भार्या तस्य महीपतेः । अब्रवीदमृतं वाक्यं कृतांजलिपुटा सती
法谈既毕，国王之妻端德贤淑，合掌恭敬，吐出如甘露般的言辞。
Verse 12
इन्दुमत्युवाच । त्वं वेत्सि भगवन्सर्वमतीतानागतं विभो । पृच्छे त्वां कौतुकाविष्टा तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि
因度摩提说道：“噢，世尊，噢，大自在主，你洞知一切——过去与未来。我因好奇心所驱而发问，因此恳请你慈悲包容我。”
Verse 13
अन्यदेहोद्भवं कर्म मम सर्वं प्रकीर्त्तय । ईदृशं मम सौभाग्यं पतिर्देवसुतोपमः
“请为我宣说：我从前身所造的一切业行究竟为何。为何我竟有如此福分——得一位如天神之子般的夫君？”
Verse 14
सौभाग्यं पतिदेवत्वं शीलं त्रैलोक्यविश्रुतम् । किं प्रभावो व्रतस्यैष उताहोपोषितस्य वा
“这福分、将夫君奉若神明的敬礼，以及名闻三界的操守——其因由是什么？是誓愿（vrata）的威力，还是斋戒禁食的功德？”
Verse 15
दानस्य वा मुनिश्रेष्ठ यन्मे सौभाग्यमुत्तमम् । वशो राजा महाबाहुर्मम वाक्यानुगः सदा
“抑或是因布施之德，噢，最胜牟尼，使我得此无上福分——以致那位臂力雄伟的国王恒常受我感化，时时顺从我的言语？”
Verse 16
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे
“请将这一切都告诉我；因为我的好奇之心确实极大。”
Verse 17
सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा ध्यात्वा च सुचिरं मुनिः । अब्रवीत्प्रहसन्वाक्यं कण्वो वेदविदां वरः
苏多说道：听闻她的话后，圣者沉思良久；随后，精通吠陀者中最殊胜的迦ṇ婆含笑开口。
Verse 18
कण्व उवाच । शृणु राज्ञि प्रवक्ष्यामि अन्यदेहोद्भवं तव । न रोषश्च त्वया कार्यो लज्जा वापि सुमध्यमे
迦ṇ婆说道：“听着，王后啊；我将告诉你从你前世之身所生起之事。纤腰佳人啊，你不应嗔怒，也不必羞惭。”
Verse 19
त्वमासीदन्यदेहे तु आभीरी पंचभर्तृका । सौराष्ट्रविषये हीना देवं सोमेश्वरं गता
在另一世中，你曾为阿毗梨族女子，具五位夫君。虽在娑罗湿吒之地贫乏无依，你仍前往礼拜主宰娑摩伊湿伐罗（索姆那塔）。
Verse 20
ततः स्नातुं प्रविष्टा च सागरे लवणांभसि । हता कल्लोलमालाभिर्विह्वलत्वमुपागता
随后她为沐浴而入于咸海之中；被一重又一重的浪涛击打，心神惶乱，几近不支。
Verse 21
तव हस्ताच्च्युतं तत्र हैमं कंकणमेव च । नष्टं समुद्रसलिले पश्चात्तापस्तु ते स्थितः
在那里，一只金手镯自你手中滑落，沉没于海水之中；其后，悔恨便萦绕于你心。
Verse 22
अथ कालेन महता पंचत्वं त्वमुपागता । दशार्णाधिपतेर्गेहे ततो जातासि सुन्दरि
经过漫长岁月，你终至死亡；随后，啊美丽者，你又诞生于达沙尔那（Daśārṇa）之主的家中。
Verse 23
बृहद्रथेन चोढासि कंकणस्य प्रभा वतः । न व्रतं न तपो दानं त्वया चीर्णं पुरा शुभे
你嫁与布里哈德拉塔（Bṛhadratha）——竟是凭那手镯的威力而成。往昔啊吉祥的女子，你既未守誓戒，也未修苦行，亦未行布施。
Verse 24
एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । तच्छ्रुत्वा सा विशालाक्षी त्रपयाऽधो मुखी तथा । आसीत्तूष्णीं तदा देवी श्रुत्वा वाक्यं च तादृशम्
“你所问于我者，我已尽皆告知。”那位大眼的女子听后羞惭，低下了脸；王后听到如此言语，也便默然无声。
Verse 25
एवं निवेद्य स मुनी राजपत्नीं वरानने । जगाम भवनं स्वं च आमंत्र्य वसुधाधिपम्
圣仙如此告知那位容颜姣好的王后后，便向国土之主（国王）辞别，返回自己的住处。
Verse 26
ज्ञात्वा फलं कंकणस्य मुनेस्तस्य प्रभावतः । गत्वा सोमेश्वरं देवं स्नात्वा च लवणांभसि
因那位圣仙言语之威，她得知手镯的果报，便前往娑摩伊湿伐罗（Someśvara）神前，并在咸水中沐浴。
Verse 27
प्राक्षिपत्कंकणं तत्र प्रतिवर्षं महाप्रभे । ततो देवत्वमापन्ना प्रभावात्तस्य भामिनि
她每年都在彼处投下那只手镯，噢大放光辉者；凭借其威力，噢美丽的女子，她得以成就天界之身。
Verse 28
ईश्वर उवाच । एष प्रभावः सुमहान्कंकणस्य प्रकीर्तितः । सर्वकामप्रदो देवि सर्वपापप्रणाशनः
自在天（Īśvara）说道：“此手镯无比宏大的威德已被宣说，噢女神；它能成就一切所愿，并灭尽一切罪业。”
Verse 37
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सोमेश्वरमाहात्म्ये कंकणमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशोऽध्यायः
至此，《吉祥·室建陀大往世书》（八万一千颂）之《普罗婆娑分部》第一篇《普罗婆娑圣域功德》中的《苏摩伊湿伐罗功德》里，名为《手镯（Kaṅkaṇa）功德之叙述》的第三十七章圆满结束。