Adhyaya 283
本章叙述普拉婆娑圣域（Prabhāsa-kṣetra）中名为“智耶婆尼湿伐罗”（Chyavaneśvara）的林伽之由来与礼仪规约。以自在天（Īśvara）之口宣说，回忆一段对峙情境：释迦罗（Śakra，即因陀罗）在一股可畏的威势前心生恐惧，而婆尔伽婆仙人智耶婆那（Chyavana）则以果断的苦行权威显现。 经文将阿湿毗尼双神（Aśvins）与苏摩（Soma）的资格与恩分，系于智耶婆那之作为，强调结局并非偶然，而是为彰显（prakāśana）仙人之神力，并为苏迦尼娅（Sukanyā）及其族系建立恒久声名。随后说智耶婆那与苏迦尼娅在此林野圣地嬉游（vijahāra），并由他安立一尊能灭罪障的林伽。 礼仪指示明确：如法供奉此林伽，可得等同马祭（Aśvamedha）之功德。本章又标举“月神圣渡”（Candramas-tīrtha），为毗迦那萨（Vaikhānasa）与婆罗佉利耶（Vālakhilya）诸仙常至之处，并规定依历行施：于满月日（pauṇamāsī），尤以阿湿毗尼月（Aśvin）为胜，当依仪行祖祭（śrāddha），并分别供养婆罗门，得“亿圣渡”（koṭi-tīrthas）之果。末尾功德偈（phalaśruti）言：闻此灭罪之事迹，能解脱多生累积之罪业。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तं दृष्ट्वा घोरवदनं मदं देवः शतक्रतुः । आयांतं भक्षयिष्यन्तं व्यात्ताननमिवान्तकम्
自在天说道：释多迦罗图（因陀罗）见摩达面目狰狞，望见他逼近欲吞噬，宛如死神亲临，巨口大张。
Verse 2
भयात्स्तंभितरूपेण लेलिहानं मुहुर्मुहुः । प्रणतोऽब्रवीन्महादेवि च्यवनं भयपीडितः
他因恐惧而僵立不动，见其一再舔舐，便俯首顶礼，对恰伐那惶惧而言：“噢，摩诃提毗……”
Verse 3
सोमार्हावश्विनावेतावद्यप्रभृति भार्गव । भविष्यतः सर्वमेतद्वचः सत्यं ब्रवीमि ते
“噢，婆尔伽瓦，自今日起，这两位阿湿毗尼将有资格领受苏摩。此事必将实现——我以真实之言告汝。”
Verse 4
मा ते मिथ्या समारम्भो भवत्वथ तपोधन । जानामि चाहं विप्रर्षे न मिथ्या त्वं करिष्यसि
“噢，苦行之宝，愿汝所兴之事不致徒然。噢，婆罗门圣仙，我深知汝——汝必不行虚妄之举。”
Verse 5
सोमार्हावश्विनावेतौ यथैवाद्य त्वया कृतौ । भूय एव तु ते वीर्यं प्रकाशेदिति भार्गव
正如今日你使两位阿湿毗那配受苏摩，如是愿你的灵性威力一次又一次地显耀光明，噢，婆尔伽瓦。
Verse 6
सुकन्यायाः पितुश्चास्य लोके कीर्तिर्भवेदिति । अतो मयैतद्विहितं तद्वीर्यस्य प्रकाशनम् । तस्मात्प्रसादं कुरु मे भवत्वेतद्यथेच्छसि
为使苏迦尼娅及其父亲在世间得享名声，我才安排了你威力的此番显现。因此请赐我恩泽；愿一切随你所愿而成。
Verse 7
एवमुक्तस्य शक्रेण च्यवनस्य महात्मनः । मन्युर्व्युपारमच्छीघ्रं मानश्चैव सुरेशितुः
当因陀罗（释迦罗）如此对大心圣者遮婆那说罢，遮婆那的忿怒迅速止息——诸天之主的傲慢亦随之平复。
Verse 8
मदं च व्यभजद्देवि पाने स्त्रीषु च वीर्यवान् । अक्षेषु मृगयायां च पूर्वं सृष्टं पुनःपुनः । तथा मदं विनिक्षिप्य शक्रं संतर्प्य चेंदुना
噢，女神，那位大力者遂将“傲慢之醉”重新分派：归于饮酒，归于迷恋女色，归于赌博，归于狩猎——这些冲动本自往昔屡屡被造。如此抛却骄矜之后，他使因陀罗满足，并献上如苏摩般的清凉甘露。
Verse 9
अश्विभ्यां सहितान्सर्वान्याजयित्वा च तं नृपम् । विख्याप्य वीर्यं सर्वेषु लोकेषु वरवर्णिनि
噢，肤色姣美者，他与两位阿湿毗那同在，使众人皆得举行祭祀，又令那位国王奉行仪轨；其英勇威德遂传扬于一切世界。
Verse 10
सुकन्यया महारण्ये क्षेत्रेऽस्मिन्विजहार सः । तस्यैतद्देवि संयुक्तं च्यवनेश्वरनामभृत्
他与苏迦尼娅（Sukanyā）一同，在这片大林中的神圣圣域里欢喜居游。故而，女神啊，此地与他相系，遂得名为“恰瓦内湿伐罗”（Cyavaneśvara）。
Verse 11
लिंगं महापापहरं च्यव नेन प्रतिष्ठितम् । पूजयेत्तं विधानेन सोऽश्वमेधफलं लभेत्
恰瓦那（Cyavana）安立了一尊能除大罪的林伽。凡依正法仪轨礼拜供养者，得与马祭（Aśvamedha）同等之功德。
Verse 12
तस्माच्चन्द्रमसस्तीर्थमृषयः पर्युपासते । वैखानसाख्या ऋषयो वालखिल्यास्तथैव च
因此，诸圣仙恒常敬奉“月神圣渡”（Candramas-tīrtha）。名为毗迦诃那（Vaikhānas）的仙人，以及瓦拉契利耶（Vālakhilya）诸仙，也同样前来侍奉礼敬。
Verse 13
अत्राश्विने मासि नरः पौर्णमास्यां विशेषतः । श्राद्धं कुर्याद्विधानेन ब्राह्मणान्भोजयेत्पृथक् । कोटितीर्थफलं तस्य भवेन्नैऽवात्र संशयः
在此地，于阿湿毗那月（Āśvina）——尤其在满月之日——应依仪轨行施祖祭（śrāddha），并分别供食婆罗门。其所得福果等同于“亿万圣渡（tīrtha）之果”；对此毫无疑惑。
Verse 14
य इमां शृणुयाद्देवि कथां पातकनाशिनीम् । समस्तजन्मसंभूतात्पापान्मुक्तो भवेन्नरः
女神啊，凡聆听此能灭罪的神圣故事者，必从一切生生世世所积聚的诸罪中解脱。
Verse 283
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये च्यवनेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यशीत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
至此，《圣·斯坎达大往世书》之《八万一千颂本集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）中，第七部《普拉婆娑篇》（Prabhāsa Khaṇḍa）之第一《普拉婆娑圣域功德》（Prabhāsa-kṣetra Māhātmya）里，题为《阐述恰瓦内湿伐罗（Cyavaneśvara）之大威德》的第二百八十三章圆满结束。