Adhyaya 147

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि ब्रह्मकुण्डमनुत्तमम् । तस्यैव नैरृते भागे ब्रह्मणा निर्मितं पुरा

自在天（Īśvara）说道：“随后，噢大女神，应前往无与伦比的梵天池（Brahmakuṇḍa）。在其西南方位，久远以前，梵天曾在彼处营造一处圣迹。”

Verse 2

यदा तु ऋक्षराजेन सोमनाथः प्रति ष्ठितः । तदा ब्रह्मादयो देवाः सर्वे तत्र समागताः । प्रतिष्ठार्थं हि देवस्य शशांकेन निमन्त्रिताः

当群星之主——月神——安立索摩那他（Somnātha）之时，梵天等诸神悉皆云集于彼处；皆为月神所召，请来为神像行灌顶安置之圣仪。

Verse 3

अथाऽब्रवीन्निशानाथो ब्रह्माणं विनयान्वितः

于是夜之主尼沙那他（月神）怀着谦恭之心，对梵天说道。

Verse 4

कृतं भवद्भिर्जानाति स्थापनं वै यथा जनः । तथा कुरु सुरश्रेष्ठ चिह्नमात्मसमुद्भवम्

“愿世人知晓，此次安立乃由尊者所成。故而，诸天之最胜者啊，请以自身神力化现一瑞相之记号。”

Verse 5

एवं श्रुत्वा तदा ब्रह्मा ध्यानं कृत्वा तु निश्चलम् । आह्वयत्सर्वतीर्थानि पुष्करादीनि सर्वशः

梵天闻此，便入不动坚固之禅定，随即从四方召集一切圣地渡口——普什迦罗等诸提尔塔。

Verse 6

स्वर्गे वै यानि तीर्थानि तथैव च रसातले । तपःसामर्थ्ययोगेन ब्रह्मणाऽकर्षितानि च । अतस्तस्यैव नाम्ना तु ब्रह्मकुण्डं तु गीयते

凡天界所有提尔塔，亦及罗娑多罗（下界）诸提尔塔，皆为梵天以苦行之力牵引至此。故此处以其名而著称，号为“梵天池”（Brahmakuṇḍa）。

Verse 7

गणानां च सहस्रैस्तु चतुर्दशभिरीक्ष्यते । अतश्चाभक्तियुक्तानां दुष्प्राप्यं तीर्थमुत्तमम्

此至上圣地（tīrtha）为一万四千位伽那（gaṇa）所瞻见；故无奉爱（bhakti）者，难以得至。

Verse 8

अथाब्रवीत्सर्वदेवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

于是，梵天（Brahmā）——诸世之祖——对一切天神宣说。

Verse 9

अत्र कुण्डे नरः स्नात्वा यः पितॄंस्तर्पयिष्यति । अग्निष्टोमफलं सव लप्स्यते स च मानवः । तत्प्रसादात्स्वर्गलोके विमानेन चरिष्यति

凡于此圣池沐浴，继而向祖灵皮特里（Pitṛ）行供水祭（tarpaṇa）者，必得阿耆尼什托摩（Agniṣṭoma）祭的圆满功果。凭此功德之恩，他将乘天界飞宫车（vimāna）游行于天界。

Verse 10

गोदानं चाश्वदानं च तथा स्वर्णकमण्डलुम् । दद्याद्विप्राय विदुषे सर्वपापापनुत्तये

为除尽一切罪业，当施与博学的婆罗门：施牛、施马，并施一只金制水壶（kamaṇḍalu）。

Verse 11

पौर्णमास्यां महादेवि तथा च प्रतिपद्दिने । सर्वपापविनाशार्थं तत्र स्नाति सरस्वती

噢大女神，于满月日（pūrṇamāsī）以及初一日（pratipad），辩才天女萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）在彼处沐浴，为灭尽诸罪。

Verse 12

सिद्धं रसायनं देवि तत्र वै ह्युदकं प्रिये । नानावर्णसमायुक्तमुपदेशेन सिद्ध्यति

噢，女神，至爱者，那里的水确是已成就的罗娑耶那（rasāyana）灵药。具足多种色相，依正当教诲（upadeśa）而显其功效。

Verse 13

दारिद्र्यदुःखरुक्छोकान्मानवः सेवते कथम् । ब्रह्मकुण्डमनुप्राप्य कल्पवृक्षमिवापरम्

人既已抵达梵摩库恩达（Brahmakuṇḍa）——宛如另一株满愿树（kalpavṛkṣa）——又怎还能继续忍受贫困、痛苦、疾病与忧伤呢？

Verse 14

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि ब्रह्मकुण्डमहोदयम् । सर्वप्राणिहितार्थाय विस्तराद्वद मे प्रभो

女神说道：“噢，主宰啊，请详说梵摩库恩达（Brahmakuṇḍa）伟大显现与殊胜功德。为一切众生之利益，愿您为我完整开示，噢，大师。”

Verse 15

ब्रह्मकुंडस्य माहात्म्यं श्रोतुं मे कौतुकं महत् । लोकानां दुःखनाशाय दारिद्यक्षयहेतवे

我怀着极大的渴望，愿聆听梵摩库恩达（Brahmakuṇḍa）的伟大功德，使世人之苦得以消除，使贫乏得以断尽。

Verse 16

भगवन्मानुषाः सर्वे दुःखशोकनिपीडिताः । भ्रमंति सकलं जन्म रसायनविमोहिताः

噢，主啊，一切人类都被痛苦与忧伤所压迫；因迷恋追逐“罗娑耶那”（灵药），他们终其一生漂泊流转。

Verse 17

तेषां हिताय मे ब्रूहि निर्वाणं रसमुत्तमम् । आदाविह शरीरं तु अक्षय्यं तु यथा भवेत्

为他们的福祉，请为我宣说那通向涅槃的至上“味”（rasa）；并且先说，在此世间此身如何得以坚固长存、不坏不灭。

Verse 18

अष्टसिद्धिसमा युक्तं सर्वविद्यासमन्वितम् । कामरूपं क्रियायुक्तं सर्वव्याधिविवर्जितम्

具足八种悉地，圆满诸般明智；随愿现形，行事有力；远离一切疾病。

Verse 19

ततस्तु परमं देव निर्वाणं येन वै लभेत् । मानवः कृतकृत्यश्च जायते च यथा प्रभो

然后，至上之主啊，请宣说：人凭何法真实得证最高涅槃，并成为已尽人生所当尽者——如您所知所定，主宰啊。

Verse 20

तथा कथय मे देव दयां कृत्वा जगत्प्रभो । निर्वाणपरमं कल्पं सर्वभ्रांतिविवर्जितम् । प्रसिद्धं सुखदं दिव्यं समा चक्ष्व महेश्वर

因此，主啊，请以慈悲垂示，世间之主：那以涅槃为至上归趣的神圣法则，远离一切迷妄；闻名于世，赐予安乐，且具天界之光。大自在天啊，请为我详尽开示。

Verse 21

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि लोकानां हितकारिणि । मर्त्यलोके महादेवि तीर्थं तीर्थवरं शुभम्

自在天说道：“善哉，善哉，摩诃提毗，利益诸世间者！在这凡人之世，摩诃提毗，有一处神圣的渡口（tīrtha），为诸圣地之最，吉祥无比。”

Verse 22

प्रभासं परमं ख्यातं तच्च द्वादशयोजनम् । तत्र सोमेश्वरो देवस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

普拉婆娑（Prabhāsa）至为闻名，绵延十二由旬。其地有神祇苏摩自在天（Someśvara），名闻三界。

Verse 23

तस्य पूर्वे समाख्यातः श्रीकृष्णो दैत्यसूदनः । चण्डिका योगिनी तत्र सखीभिः परिवारिता

其东侧有圣者室利·奎师那（Śrī Kṛṣṇa），以诛灭阿修罗而著称；彼处亦有瑜伽女神旃提迦（Caṇḍikā），为诸伴侣女神所环绕。

Verse 24

ततः पूर्वे दिशां भागे चतुर्वक्त्रेण निर्मितम् । तीर्थात्तीर्थं वरं दिव्यं सर्वाश्चर्यमयं शुभम्

再往东，在东方一隅，有四面者（梵天 Brahmā）所建立的圣渡处——神圣的提尔塔（tīrtha），诸提尔塔中最胜，遍满奇妙与吉祥。

Verse 25

सेवितं सर्वदेवैस्तु सिद्धैः साध्यैर्ग्रहैस्तथा । अप्सरोमुनिभिर्दिव्यैर्यक्षैश्च पन्नगैः सदा

此处恒为诸天所亲近——亦为悉达（Siddha）、萨达雅（Sādhya）及诸星神（Graha）所至；又有天女阿普萨拉与圣仙常来，并且夜叉与龙族（Nāga）亦时常云集。

Verse 26

सिद्ध्यर्थं सर्वकामार्थं दिव्यभोगावहं शुभम् । ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातं ब्रह्मणा निर्मितं यतः

此处吉祥，能赐予天界之乐；为成就修行、圆满一切正当愿求而设。因其由梵天（Brahmā）所建，故名“梵天池”（Brahmakuṇḍa）。

Verse 27

तस्य वायव्यकोणे तु हिर ण्येशः स्वयं स्थितः । तमाराध्य महादेवं हिरण्येश्वरमुत्तमम्

在此处的西北角，金主（Hiraṇyeśa）亲自安住。虔诚礼敬那位大自在天——至上的金主自在天（Hiraṇyeśvara），便得所许之果报。

Verse 28

महामन्त्रं जपेत्क्षिप्रं दशांशं होमयेत्सुधीः । होमेन सिद्ध्यते मन्त्रः सत्यं सत्यं वरानने

智者当迅速持诵大真言，并以十分之一作火供（homa）。由火供而真言得以成就——真实不虚，真实不虚，哦，美颜者。

Verse 29

तस्योत्तरे तु दिग्भागे किञ्चिदीशानमाश्रितः । चतुर्वक्त्रो महादेवि क्षेत्रपो लिंगरूपधृक्

在其北方，稍向伊舍那（东北）方位倾斜处，哦大女神，四面之圣域守护者立于彼处，持现为林伽之形。

Verse 30

तत्स्थानं रक्षते देवि लिंगरूपेण शंकरः । तमाराध्य प्रयत्नेन ततः कुण्डं समाश्रयेत्

女神啊，此处由商羯罗（Śaṅkara）以林伽之形亲自守护。虔诚努力礼拜彼尊之后，当再前往依止圣池（kuṇḍa）。

Verse 31

सर्वैश्वर्यमयं देवि नानावर्णविचित्रितम् । कुण्डस्यास्येशदिग्भागे भैरवेश्वरमुत्तमम्

女神啊，此圣池充满一切福裕，复以众多色彩斑斓庄严。此池之伊舍那（东北）一侧，安住着至上的怖畏自在天——Bhairaveśvara。

Verse 32

दुर्गन्धा भासुरा देवि वहते रसरूपिणी । तस्या रसेन संयुक्तं पृथग्वर्णं हि कर्बुरम्

女神啊，彼处有一股闪耀的“味/精华”（rasa）之流在流淌，时而亦带恶臭。与那精华相合时，便呈斑驳杂彩，诸色分明各异。

Verse 33

मेघवर्णं महादिव्यं राजतं च पुनः शुभम् । कपिलं दुग्धवर्णं च कर्पूराभं सुशोभनम्

它显现为云色，广大而极其神圣；又复显为银色，吉祥可喜。或呈淡褐金黄，或如乳白，或似樟脑之白，殊为庄严美妙。

Verse 34

कदा कस्तूरिकाभासं कुंकुमच्छविकावहम् । सौगन्धं चंदनोपेतं कदाचिद्रौधि रोदकम्

有时它如麝香之色；有时又带藏红花的光辉。芬芳馥郁，兼具檀香之香；而有时则变得猛烈汹涌，翻腾不息。

Verse 35

एते रसाश्च विविधा दृश्यंते तत्र सर्वदा । यस्य तुष्टो महादेवः सिद्ध्यते तस्य तत्क्षणात्

这些种种“精华之味”在彼处恒常可见。凡为大自在天（Mahādeva）所悦者，其所求当下即得成就。

Verse 36

रजतं क्षिप्यते तत्र सुवर्ण मिव जायते । प्रत्यक्षमेव तत्रैव रसायनमनुत्तमम्

若将白银投入彼处，便宛如化生为黄金。就在那儿，亲见分明，有无上“罗萨耶那”（rasāyana，灵药/炼金妙法）。

Verse 37

पश्यंति मानवा देवि कौतुकं तत्क्षणाद्भृशम् । रसं हि परमं दिव्यं तत्रस्थं च कलौ युगे

女神啊，世人顷刻便得见那宏大的奇迹。因为那至上的神圣精髓，纵在迦梨时代，亦安住于彼处。

Verse 38

सिद्धं सिद्धरसं पुंसां व्याधीनां क्षयकारकम् । हेमबीजमयं दिव्यं ब्रह्मकुण्डोद्भवं महत्

此乃成就圆满之“悉达罗娑”（siddha-rasa），为世人而设，能令诸病消亡。其体神圣，由“金种”所成，是从梵天池（Brahma-kuṇḍa）涌现的大灵质。

Verse 39

इदानीं ते प्रवक्ष्यामि मनुष्याणां हिताय वै । दारिद्र्यं क्षयमाप्नोति तत्क्षणाच्च यशस्विनि

如今我将告知于你——确为饶益众生，尊荣者啊——那一法仪：能令贫乏顿灭，名声亦于当下生起。

Verse 40

आदावेव प्रकुर्वन्ति ताम्रकुम्भं दृढं शुभम् । तीर्थोदकं क्षिपेत्तत्र पत्रैस्ताम्रस्तथा युतम्

起初当先备一只坚固吉祥的铜器。其内倾注圣地（tīrtha）之净水，并同置铜叶/铜片。

Verse 41

निक्षिप्य भूमौ तत्कुम्भं ज्वालयेदनलं ततः । चुह्लीरूपेण षण्मासं पाचयेत्तं शनैःशनैः

将那壶置于地上，继而燃起火焰。以炉灶之法，缓缓而恒常地煅炼之，历时六个月。

Verse 42

पश्चादुद्धृत्य तं कुम्भं पुनरेव जलं क्षिपेत् । मासमेकं पुनः कुर्यान्मासमेकं पुनर्भृशम्

随后举起那只水罐，再次注入清水。如此行持一月，再以极大谨慎续行一月。

Verse 43

ततः सर्वाणि खण्डानि एकीकृत्य प्रयत्नतः । पुनरेवोदकेनैव प्लाव्य चावर्तयेत्पुनः

继而以勤谨之力将诸碎片合为一体，再以清水浸没，反复搅动、翻转不息。

Verse 44

कांचनं जायते तत्र यदि तुष्टो महेश्वरः

若大自在天摩诃湿伐罗（湿婆）欢喜悦纳，于彼处便会生出黄金。

Verse 45

सिद्धिं शरीरजां देवि यदीच्छेन्मानवोत्तमः । स स्नानमादितः कृत्वा संवत्सरत्रयं पुनः

女神啊，若人中上者欲求身成之悉地（身之圆满成就），则当先依仪轨沐浴，而后如是持续三年。

Verse 46

मौनेन नियमेनैव महामंत्रजपान्वितः । पूजयेच्च हिरण्येशं क्षेत्रपालं प्रयत्नतः

以默行（mauna）与戒律（niyama）自持，并勤修大咒持诵者，当殷勤礼敬金主神希兰耶沙（Hiraṇyeśa）——此圣域之守护神。

Verse 47

पंचोपचारसंयुक्तं ध्यानधारणसंयुतम् । तीर्थोदकेन पाकं वै पेयं तद्वदुदुम्बरे

以五种供养而行礼拜，并与禅观与专注相应，当以圣地之水（tīrtha）调制饮剂而饮之；同样也应在优昙婆罗树下如法而行。

Verse 48

एवं वर्षत्रयेणैव दिव्यदेहः प्रजायते । तेजस्वी वलवान्प्राज्ञः सर्वव्याधिविवर्जितः

如此，仅三年便得成天妙之身——光辉炽盛、强健有力、智慧具足，远离一切疾病。

Verse 49

जीवेद्वर्षेशतान्येव त्रीणि दुःखविवर्जितः । वर्षत्रयमविच्छिन्नं यस्तत्र स्नानमाचरेत्

凡在彼圣地连续三年不间断沐浴者，得寿三百年，彻底远离诸苦。

Verse 50

वागीश्वरीं जपेन्नित्यं पूजाहोमसमन्वितः । तस्य प्रवर्तते वाणी सिद्धिः सारस्वती भवेत्

若每日持诵伐吉湿瓦丽（Vāgīśvarī）真言，并配以供奉与火供（homa），其言辞便会有力流出，成就如萨拉斯瓦蒂般的学识与辩才。

Verse 51

संस्कृतं प्राकृतं चैवापभ्रंशं भूतभाषितम् । गांगस्रोतःप्रवाहेण उद्गिरेद्गिरमात्मवान् । अश्रान्तां च वरारोहे ह्यविच्छिन्नां च संततम्

具足内在自在者，将能吐出梵语、俗语（Prakrit）、阿跋婆罗沙语（Apabhraṃśa），乃至诸灵之语；其言辞如恒河急流般奔涌——不疲不息、不绝不断、恒常相续，噢，丰姿美好的女子。

Verse 52

वदेद्वादिसहस्रैस्तु न श्रमस्तस्य जायते । तीर्थस्यास्य प्रभावेण सर्वशास्त्रविशारदाः

纵使与千百辩者论战，他亦不生疲惫；凭此圣地渡口（tīrtha）之威德，他将通达一切论典（śāstra）。

Verse 53

पंडिता गर्विताः सर्वे तर्कशास्त्रविशारदाः । आगच्छन्ति समं तात विद्ययोद्धतकन्धराः । न शक्नुवंति ते वक्तुं द्रष्टुं वक्त्रमपि प्रिये

孩子啊，凡那些自负的学者，精于因明与辩论之术者，齐聚而来——以学识之傲昂首挺颈；然而，亲爱的，他们竟不能开口，甚至不敢仰视他的面容。

Verse 54

वादिनां च सहस्राणि भनक्त्येवं निरीक्षणात्

因此，仅凭一瞥（于他/于那圣威），便能摧伏千百辩者。

Verse 55

उद्वाहयति शास्त्राणि विबुद्धार्थानि सत्वरम् । विमलं पाञ्चरात्रं च वैष्णवं शैवमेव च

他迅疾宣说诸论典（śāstra），义理洞明无碍——包括Vimala之教、般遮罗多（Pāñcarātra）传统、诸毗湿奴派（Vaiṣṇava）体系，以及湿婆派（Śaiva）诸义。

Verse 56

इतिहासपुराणं च भूततंत्रं च गारुडम् । भैरवं च महातंत्रं कुलमार्गं द्विधा प्रिये

并且他亦通达《伊提哈萨》与诸《往世书》（Purāṇa）、诸Bhūta密续、迦楼罗（Gāruḍa）之教、拜罗婆（Bhairava）及其他大密续，并知晓分为两支的迦乌拉之道（Kaula-mārga），亲爱的。

Verse 57

रथप्रवरवेगेन वाणी चास्खलिता भवेत् । नश्यंति वादिनः सर्वे गरुडस्येव पन्नगाः

他的言语不再磕绊，迅疾如上等战车之速；一切对手皆如蛇遇迦楼罗而消散无踪。

Verse 58

न दारिद्र्यं न रोगश्च न दुःखं मानसं पुनः । राजमान्यो महामानी भवेद्ब्रह्मप्रसादतः

不复贫乏，不染疾病，心中亦无再起忧苦；承梵天之恩，他为诸王所敬，声望隆盛。

Verse 59

उत्साहबलसंयुक्तो देववज्जीवते सुधीः । दाता भोक्ता च वाग्ग्मी च तीर्थस्यास्य प्रसादतः

蒙此圣地渡口（tīrtha）之恩，具足精进与力量的智者如天神般生活：能慷慨施与，正当受用诸福，并善于言辞。

Verse 60

तैलाभ्यक्तस्य यत्तेजो जायते मनुजेषु च । स्नातमात्रे तथा तेजस्तीर्थस्यैव प्रसादतः

人因涂油而生的光泽；同样的光辉，仅凭在此沐浴便能获得，皆由此 tīrtha 自身的加持。

Verse 61

यत्पापं कुरुते जंतुः पैशुन्यं च कृतघ्नताम् । मित्रद्रोहे च यत्पापं यत्पापं पारदारिकम् । तत्सर्वं विलयं याति कुंडस्नानरतस्य च

众生所作诸罪——诽谤、忘恩、背叛友人，以及染指他人妻室之罪——凡此一切，皆为专心在此圣池（kuṇḍa）沐浴者所消融。

Verse 62

मुशलं लङ्घयेद् यस्तु यो गास्त्यजति वै द्विजः । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डस्य दर्शनात्

即使是二次生者（婆罗门等）越犯神圣界限或弃舍牛群之罪，也仅凭瞻礼梵天池（Brahmakuṇḍa）一见便得消灭。

Verse 63

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दैवतानि तथा पुनः । पूजितानि च सर्वाणि कुण्डस्नानप्रभावतः

凭借在此池沐浴之力，大地上一切圣地（tīrtha）——乃至一切诸天——皆被视为已得供奉礼拜。

Verse 64

सप्तजन्मार्जितं पापं दर्शनात्क्षयमाव्रजेत्

七生所积之罪，仅以一念瞻礼（darśana）便归于消灭。

Verse 65

यत्पापं गुरुगोघ्ने च परस्वहरणेषु च । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डनिषेवणात्

杀害上师或母牛之罪，以及盗取他人财物之罪，皆因虔诚亲近、奉事梵天池（Brahmakuṇḍa）而归于毁灭。

Verse 66

प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्स्नात्वा कुण्डस्य नामतः । संख्यया पंचदश वै शृणु तस्यापि यत्फलम्

又有一人，沐浴之后称名而行绕池右旋礼（pradakṣiṇā），共十五匝——且听此举所得之果报。

Verse 67

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा । सप्तपातालसहिता तीर्थकोटिभिरावृता

因彼人行作右绕礼（pradakṣiṇā），具七洲之大地，连同七重地下界（pātāla），又为无量亿数圣地（tīrtha）所环绕，宛如全体大地皆已被右绕。

Verse 68

आहारमात्रं यो दद्यात्तत्र वेदविदां वरे । लक्षभोज्यं कृतं तेन तीर्थस्यास्य प्रभावतः

噫，诸吠陀智者中之最胜者！凡在彼处供施哪怕仅一分食物，凭此圣地（tīrtha）威力，亦如同供养了十万人。

Verse 69

ब्रह्मेश्वरं च संपूज्य हिरण्येश्वरमुत्तमम् । क्षेत्रपालं चतुर्वक्त्रं पूजयेच्चिन्तितं लभेत्

当如法礼敬梵主自在（Brahmeśvara）与最胜金主自在（Hiraṇyeśvara）之后，当复供奉四面护域神（Kṣetrapāla）；由此便得所愿。

Verse 70

एकविंशत्कुलै र्युक्तः सर्वपापविवर्जितः । ब्रह्मलोकं स वै याति नात्र कार्या विचारणा

与其族系二十一代同得福荫，远离一切罪垢，此人确实往生梵天界（Brahmaloka）；对此不必有任何疑虑。

Verse 71

विरंचिकुण्डे स्नात्वा वा यो जपेद्वेदमातरम् । लक्षजाप्यविधानेन स मुक्तः पातकैर्भवेत्

又或，于毗然支池（Viraṃcikuṇḍa）沐浴后，若依十万遍之法持诵“诸吠陀之母”（圣言女神之真言），便能脱离诸罪。

Verse 72

स एव पुण्यकर्त्ता च स एव पुरुषोत्तमः । यात्रा तत्र कृता येन ब्रह्मकुण्डे वरानने

唯有此人真为积德之行者；唯有此人是人中最胜——那在梵天池（Brahmakuṇḍa）于彼处完成朝圣者，噢，容颜姝丽者。

Verse 73

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । ब्रह्मकुण्डं समाश्रित्य ब्रह्मदेवमुपासते

八万八千位仙圣，坚住梵行清净，依止梵天池（Brahmakuṇḍa），礼敬梵天（Brahmā）这位神圣的主宰。

Verse 74

तावद्गर्जंति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । यावद्ब्रह्मेश्वरं तीर्थं न पश्यन्ति नराः प्रिये

亲爱的啊，只要世人尚未得见梵天自在主（Brahmeśvara）之圣渡处（tīrtha），三界之中一切圣地——连同动与不动的万有——便仍会“轰然咆哮”，自夸其伟大。

Verse 75

ब्रह्मकुण्डे च पानीयं ये पिबन्ति नराः सकृत् । न तेषां संक्रमेत्पापं वाचिकं मानसं तनौ

凡人若仅一次饮梵天池（Brahmakuṇḍa）之水，罪垢无论出于言语或出于心念，皆不入其身。

Verse 76

ब्रह्मांडोत्तरमध्ये तु यानि तीर्थानि संति वै । तेषां पुण्यमवाप्नोति ब्रह्मकुण्डे प्रदक्षिणात्

宇宙上界与中界凡有一切圣地者——只要绕行梵天池（Brahmakuṇḍa）作右绕礼（pradakṣiṇā），便能获得它们全部的功德。

Verse 77

याज्ञवल्क्यो महात्मा च परब्रह्मस्वरूपवान् । सोऽपि कुंडं न मुंचेत निकुं भस्तु गणस्तथा

即使大心的耶若那伐迦，具足至上梵（Parabrahman）之性，也不舍此圣池（kuṇḍa）；尼库姆婆及其随从众（gaṇa）亦复如是。

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं ब्रह्मकुण्डजम् । तव स्नेहेन देवेशि किमन्यत्परिपृच्छसि

如是我已略说由梵池（Brahmakuṇḍa）所生之大功德。因怜爱于汝，天主女神啊，你还欲问何事？

Verse 79

य इदं शृणुयान्मर्त्यः सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स मुक्तः पातकैः सर्वैर्ब्रह्मलोकं च गच्छति

凡人若以正信谛听此说，便得解脱一切罪垢，往生梵界（Brahmaloka）。