Adhyaya 14
本章以天女（Devī）与自在天（Īśvara）的对话展开，请求详述普拉婆娑（Prabhāsa）与太阳相应的神圣性、阿尔迦圣地（Arka-sthala）作为地域“庄严饰物”的本源地位，以及如法礼拜的要则——真言、仪轨与节庆时日。自在天遂以劫初（Kṛta-yuga）的古例作答。 他叙述圣者阇伊吉沙毗耶（Jaigīṣavya），为舍多迦罗迦（Śatakalāka）之子，来到普拉婆娑，历经漫长岁月分阶段修苦行：唯以气息为食、唯饮清水、以叶为粮，并循月相持守誓戒。最终他以极严峻的出离行与虔敬之心礼拜一尊林伽。湿婆（Śiva）现身，赐予能断轮回（saṃsāra）的“智瑜伽”，并授以德行之基——不傲慢、忍辱、克己；又许以瑜伽自在与未来得见神圣之相。 随后本章申明此地功德贯通诸劫：至迦梨劫（Kali-yuga），此林伽以“悉地自在”（Siddheśvara）著称；在阇伊吉沙毗耶之洞窟中修瑜伽与供奉，能速得转化之果，净化身心，并利益祖先。末后的果报偈（phalaśruti）宣说礼拜悉地林伽之功德殊胜无比，并以宇宙尺度作对比而赞叹。
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं माहात्म्यं सूर्यदैवतम् । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि देवदेव जगत्पते
女神说道：“你所宣说的太阳神之大威德，请为我更详尽地开示吧，噢诸神之神、世界之主。”
Verse 2
कथमर्कस्थलो भूतः प्रभासक्षेत्रभूषणः । पूजनीयो महादेवः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
摩诃提婆如何成为“阿尔迦斯塔拉”——普拉婆娑圣域之庄严饰物——又为何应受那些希求如法朝圣之真实果报者的礼拜供养？
Verse 3
के मंत्राः किं विधानं तु केषु पर्वसु पूजयेत् । जैगीषव्येश्वरो भूत्वा ह्यभूत्सिद्धेश्वरः कथम् । तन्मे कथय देवेश विस्तरात्सर्वमेव हि
应当诵用哪些真言，合宜的仪轨为何，又当于哪些神圣节期礼拜供奉？并且，主宰既曾名为“阇伊吉沙维耶湿伐罗”，又如何成为“悉地湿伐罗”？诸神之主啊，请将这一切为我详尽宣说。
Verse 4
पाताले विवरं तत्र योगिन्यस्तत्र किं पुरा । तथा मातृगणश्चैव कथमेतदभूत्पुरा
并且，在往昔那里通向波多罗（地下界）的那道开口是如何出现的？那里的瑜伽女神众，以及母神群（Mātṛ）又是怎样的存在——这一切在过去究竟如何形成？
Verse 5
एतत्सर्वमशेषेण दयां कृत्वा जगत्पते । ममाचक्ष्व विरूपाक्ष यद्यहं ते प्रिया हर
噢，世间之主，请以慈悲将这一切毫无遗漏地告知于我。噢，毗卢帕克沙，噢，哈罗——若我为你所爱，请为我开示。
Verse 6
ईश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि कथयामि समासतः । सिद्धेश्वरो ह्यभूद्येन जैगीषव्येश्वरो हरः
自在天说道：“问得好，女神啊。我将略述：哈罗曾以‘阇伊吉沙毗耶湿伐罗’之名为人所知，他如何成为‘悉地湿伐罗’。”
Verse 7
पूजाविधानं विस्तीर्य तन्मे निगदतः शृणु । आसीदस्मिन्कृते देवि सर्व ज्ञानविशारदः
且听我详述礼拜供奉的仪轨。在这迦利之前的克利多时代，女神啊，曾有一人通达一切学识。
Verse 8
पुत्रः शतकलाकस्य जैगीषव्य इति श्रुतः । प्रभासक्षेत्रमासाद्य स चक्रे दुश्चरं तपः
他是沙多迦罗迦之子，名闻为阇伊吉沙毗耶。抵达普拉婆娑圣域后，他修行了极其艰难的苦行。
Verse 9
अतिष्ठद्वायुभक्षश्च वर्षाणां शतकं किल । अम्बुभक्षः सहस्रं तु शाकाहारोऽयुतं तथा
据说他以风为食住世百年；继而以水为食千年；又同样以青菜叶蔬为食一万年。
Verse 10
चांद्रायणसहस्रं च कृतं सांतपनं पुनः । शोषयित्वा मिताहारो दिग्वासाः समपद्यत
他修行了一千次“月行斋”(Cāndrāyaṇa)，又再行“Sāṃtapana”苦行。身形消瘦，只以少量饮食维生，并成了“以方为衣”(digvāsā)之人，披空为裳。
Verse 11
पूर्वे कल्पे स्वयं भूतं महोदयमिति श्रुतम् । स लिंगं देवदेवस्य प्रतिष्ठाप्यार्चयन्नपि
在往昔一劫中，曾有一尊自现的林伽，名为“摩诃乌达耶”(Mahodaya)。他安立那位“诸天之天”的林伽，并以礼敬供奉之。
Verse 12
भस्मशायी भस्मदिग्धो नृत्त गीतैरतोषयत् । जपेन वृषनादैश्च तपसा भावितः शुचिः
他卧于圣灰之上，身亦涂抹圣灰，以舞与歌令主欢喜；又以持咒(japa)、以诵扬吠陀之音、以苦行熏修，身心澄净，内在清明。
Verse 13
तमेवं तोषयाणं तु भक्त्या परमया युतम् । भगवांश्च तमभ्येत्य इदं वचनमब्रवीत्
见他如此以至诚奉悦于主，具足无上奉爱(bhakti)，世尊便亲近而来，说了如下言辞。
Verse 14
जैगीषव्य महाबुद्धे पश्य मां दिव्यचक्षुषा । तुष्टोऽस्मि वरदश्चाहं ब्रूहि यत्ते मनोगतम्
“噢，阇耆湿婆耶(Jaigīṣavya)，大慧大心者——以天眼观我。我已欢喜，我亦是赐愿施恩者。说出你心中所愿。”
Verse 15
स एवमुक्तो देवेन देवं दृष्ट्वा त्रिलोचनम् । प्रणम्य शिरसा पादाविदं वचनमब्रवीत्
蒙神如是告诫后，他瞻见三目天神；俯首礼拜于主足下，遂说出如下言辞。
Verse 16
जैगीषव्य उवाच । भगवन्देवदेवेश मम तुष्टो यदि प्रभो । ज्ञानयोगं हि मे देहि यः संसारनिकृन्तनम्
耆吉沙毗耶说道：“世尊，诸天之天主——若您垂悦于我，请赐我解脱之智瑜伽，能斩断轮回系缚者。”
Verse 17
भगवन्नान्यदिच्छामि योगात्परतरं हितम् । त्वयि भक्तिश्च नित्यं मे देव्यां स्कन्दे गणेश्वरे
“主啊，我别无所求——再无高于此瑜伽之善。愿我恒常奉爱于您，并亦奉爱于女神、斯坎达与伽内湿伐罗（伽内沙）。”
Verse 18
न च व्याधिभयं भूयान्न च तेजोऽपमानता । अनुत्सेकं तथा क्षांतिं दमं शममथापि च
“并愿我无惧疾病，亦无灵性光辉之减损；赐我谦卑、忍耐、自制，以及寂静安定。”
Verse 19
एतान्वरान्महादेव त्वदिच्छामि त्रिलोचन
“大天啊，三目之主——我向您所求的恩赐，唯此而已。”
Verse 20
ईश्वर उवाच । अजरश्चामरश्चैव सर्वशोकविवर्जितः । महायोगी महावीर्यो योगैश्वर्यसमन्वितः
自在天（Īśvara）说道：“你将远离衰老与死亡，不为一切忧苦所触；你将成为大瑜伽行者，具大威力，圆满具足瑜伽之主的殊胜成就。”
Verse 21
प्रभावाच्चास्य क्षेत्रस्य गुह्यस्य मम शाश्वतम् । योगाष्टगुणमैश्वर्यं प्राप्स्यसे परमं महत्
“并且凭此圣域之威力——我那永恒而隐秘的境界——你将获得至高而广大、具足八种德相的瑜伽自在之权。”
Verse 22
भविष्यसि मुनिश्रेष्ठ योगाचार्यः सुविश्रुतः
“噢，诸牟尼中最胜者，你将成为声名远播的瑜伽导师（瑜伽阿阇梨），为世人所共称扬。”
Verse 23
यश्चेदं त्वत्कृतं लिगं नियमेनार्चयिष्यति । सर्वपापविनिर्मुक्तो योगं दिव्यमवाप्स्यति
“凡以正当誓戒与律仪礼敬你所造之林伽者——将脱离一切罪垢，并得证天妙之瑜伽。”
Verse 24
जैगीषव्यगुहां चेमां प्राप्य योगं करोति यः । स सप्तरात्राद्युक्तात्मा संसारं संतरिष्यति
“凡至此耆耆湿婆耶（Jaigīṣavya）洞窟而修习瑜伽者——即使仅以调御之心持守七夜，也将渡越轮回（saṃsāra）。”
Verse 25
मासेन पूर्वजातिं च जन्मातीतं च वेत्स्यति । एकरात्रात्तनुं शुद्धां द्वाभ्यां तारयते पितॄन् । त्रिरात्रेण व्यतीतेन त्वपरान्सप्त तारयेत्
一月之内，他将知晓前生之身，并了悟超越生死之境。仅一夜便能净化其身；两夜则能度脱祖灵（pitṛ）；三夜既过，复可再度七位先祖。
Verse 26
पुनश्च तव विप्रर्षे अजेयत्वं च योगिभिः । इच्छतो दर्शनं चैव भविष्यति च ते मम
又复，婆罗门圣仙啊：汝将不可战胜，即使诸瑜伽行者亦不能制伏；并且，随汝所愿，我之圣观（darśana）必定现前。
Verse 27
इति देवो वरान्दत्त्वा तत्रैवांतरधीयत । एतत्कृतयुगे वृत्तं तव देवि प्रभाषितम्
如是，天神赐下诸愿后，即于彼处隐没而去。此事发生在圆满时代——克利多瑜伽（Kṛta Yuga），女神啊，我已如实告汝。
Verse 28
त्रेतायुगे महादेवि द्वापरेऽपि तथैव च । कलियुगप्रवेशे तु वालखिल्या महर्षयः
大女神啊，于特雷塔瑜伽（Tretā Yuga）及同样于德瓦帕罗瑜伽（Dvāpara）亦复如是；而在迦梨瑜伽（Kali Yuga）初入之时，瓦拉奇利亚（Vālakhilya）诸大圣仙亦在彼处显现并行其事。
Verse 29
अस्मिन्प्राभासिके क्षेत्रे सूर्यस्थलसमीपतः । आराधयंतो देवेशं गुहामध्यनिवासिनम्
在此普拉婆娑（Prabhāsa）圣域中，近于苏利耶（Sūrya）之处，他们虔诚礼敬诸天之主——居于洞窟深处者。
Verse 30
अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषयश्चोर्द्धरेतसः । वर्षायुतं तपस्तप्त्वा सिद्धिं जग्मुस्तदात्मिकाम्
八万八千位圣仙（ṛṣi）守持梵行，苦修（tapas）一万年，遂证得与其本性相应的悉地（成就）。
Verse 31
ततः सिद्धेश्वरं लिंगं कलौ ख्यातं वरानने । यदा सोमेन संयुक्ता कृष्णा शिवचतुर्दशी । तदैव तस्य देवस्य दर्शनं देवि दुर्ल्लभम्
其后，容颜姝丽者啊，此灵伽在迦梨时代以“悉地湿伐罗”（Siddheśvara）之名闻世。若黑半月的“湿婆十四日”（Śiva-Caturdaśī）与苏摩（月神）相合之时，女神啊，得见彼神之圣观（darśana）极其稀有而殊胜。
Verse 32
ब्रह्मांडं सकलं दत्त्वा यत्पुण्यमुपजायते । तत्पुण्यं लभते देवि सिद्धलिंगस्य पूजनात्
女神啊，布施整个宇宙所生之福德，亦可由礼拜悉达灵伽（Siddhaliṅga）而获得。