Adhyaya 4
苏多（Sūta）叙述：圣者婆悉吒（Vasiṣṭha）在阿尔布达遮罗（Arbudācala）山上建立道场（āśrama），为祈请商布（Śambhu）常住其处而行极严苦行。其修持循序渐进：先以果实为食，继而食叶，再仅饮水，终至“以气为生”；并长期遵守季节苦行——夏行五火（pañcāgni），冬行入水浸浴，雨季则露天而住。 大自在天（Mahādeva）欢喜示现，裂开山体，于仙人前显出一座林伽（liṅga）。婆悉吒随即奉献结构严整的湿婆赞颂（Śiva-stotra），称扬湿婆的清净、遍在、与三相（trimūrti）相应之义、八相（aṣṭamūrti），以及其本性为智。无形之声赐予求愿之机；婆悉吒依先前誓愿，祈求神圣在此林伽中永恒亲临。 湿婆允赐恒常的临在（sānnidhya），并开示：凡以此赞颂礼赞者，尤其在历法所定的特定修持日行之，得与朝圣同等功德。故事又使曼达吉尼河（Mandākinī）与北方一处圣池（kuṇḍa）成圣：于彼沐浴并瞻礼林伽，可达超越衰老与死亡的至上境界。此林伽名为“阿遮勒湿伐罗”（Acaleśvara），宣称直至宇宙溶解亦不动摇；其后诸仙与诸天在此地更建立诸多圣地（tīrtha）与神圣居处。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । स कृत्वा स्वाश्रमं तत्र वसिष्ठो भगवान्मुनिः । तत्र शंभोर्निवासाय तपस्तेपे सुदारुणम्
苏多（Sūta）说道：在彼处，具福德的圣仙婆悉吒建立了自己的道场（āśrama）；为使商婆（Śambhu，即湿婆）安住其间，他修行了极其严峻的苦行。
Verse 2
स बभूव मुनिः सम्यक्फलाहारसमन्वितः । शीर्ण पर्णाशनः पश्चाद्द्वे शते समपद्यत
那位圣仙以严谨之行而住，唯以果实为食；其后又以枯叶为粮，如是持续二百年。
Verse 3
जलाहारः पञ्चशतवर्षाणि संबभूव ह । वर्षाणां वायुभक्षोऽभूत्ततो दशशतानि च
他唯以清水为食，历五百年；继而又以风息为粮（唯凭呼吸），更续一千年。
Verse 4
पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे हेमन्ते सलिलाशयः । वर्षास्वाकाशवासी च सहस्रं च ततोऽभवत्
夏季他修行五火苦行（pañcāgni）；冬季他安住水中；雨季他露居空天之下——如是又历一千年。
Verse 5
ततस्तुष्टो महादेवस्तस्यर्षेः सुमहात्मनः । भित्त्वा तं पर्वतं सद्यस्तत्पुरो लिंगमुत्थितम् । तं दृष्ट्वा विस्मयाविष्टो मुनिः स्तोत्रमुदैरयत्
于是，大天（Mahādeva）欢喜于那位大德仙人，立刻劈开此山，一尊林伽在其面前涌现。仙人见之，惊叹充满，遂宣说赞颂之偈。
Verse 6
नमः शिवाय शुद्धाय सर्वगायाऽमृताय च । कपर्द्दिने नमस्तुभ्यं नमस्तस्मै त्रिमूर्त्तये
礼敬湿婆——清净者、遍一切者、不死甘露者。礼敬于汝，迦波尔丁；礼敬于彼一者，三相一体之三神（Trimūrti）。
Verse 7
नमः स्थूलाय सूक्ष्माय व्यापकाय महात्मने । निषंगिणे नमस्तुभ्यं त्रिनेत्राय नमोनमः
礼敬于汝：既为粗显亦为微妙，遍一切处之大我。礼敬于汝，执持兵器之主；再三礼敬三眼者。
Verse 8
नमश्चन्द्रकलाधार नमो दिग्वसनाय च । पिनाकपाणये तुभ्यमष्टमूर्ते नमोनमः
礼敬戴月牙者；礼敬以虚空为衣者。礼敬手执毗那迦弓者；再三礼敬八相之主（Aṣṭamūrti）。
Verse 9
नमस्ते ज्ञानरूपाय ज्ञानगम्याय ते नमः । नमस्ते ज्ञानदेहाय सर्वज्ञानमयाय च
礼敬于汝，汝之自性即是智慧；礼敬于汝，唯以正智而可证得。礼敬于汝，汝之身即是智慧，且圆满具足一切智。
Verse 10
काशीपते नमस्तुभ्यं गिरिशाय नमोनमः । जगत्कारणरूपाय महादेवाय ते नमः
向您顶礼，迦尸之主；再三顶礼于山岳之主吉利沙。顶礼于大天摩诃提婆，您的形相即是宇宙之因。
Verse 11
गौरीकान्त नम स्तुभ्यं नमस्तुभ्यं शिवात्मने । ब्रह्मविष्णुस्वरूपाय त्रिनेत्राय नमोनमः
顶礼于您，乔丽之爱者（Gaurīkānta）；顶礼于您，体性即是湿婆。顶礼于您，显现为梵天与毗湿奴；再三顶礼于三眼之主。
Verse 12
विश्वरूपाय शुद्धाय नमस्तुभ्यं महात्मने । नमो विश्वस्वरूपाय सर्वदेवमयाय च
顶礼于您，具宇宙之形、至净之尊；顶礼于您，伟大的真我。顶礼于您，本性即是宇宙，且圆满含摄一切诸天。
Verse 13
सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । परितुष्टोऽस्मि ते भद्रं वरं वरय सुव्रत
苏多说道：就在那一刻，一道无形之声说道：“善哉！我已悦纳于你。持善誓者啊，选择一个恩赐吧。”
Verse 14
इत्युक्त्वा पर्वतं भित्त्वा तत्पुरो लिंगमुत्थितम्
言毕，山岳裂开，就在他面前，灵伽显现而起。
Verse 15
वसिष्ठ उवाच । लिंगेऽस्मिंस्तव सांनिध्यं सदा भवतु शंकर । मया पूर्वं प्रतिज्ञातं नगस्येह महात्मने । सत्यं कुरु वचो मे त्वं यदि तुष्टोऽसि शंकर
婆悉吒说道：“噢，商羯罗，愿你的圣临恒常安住于此灵伽之中。我先前在此向这伟大的山岳立下誓愿。若你欢喜，噢，商羯罗，请使我的言语成就为真。”
Verse 16
श्रीभगवानुवाच । अद्यप्रभृति लिंगेऽस्मिन्सांनिध्यं मे भविष्यति । त्वद्वाक्याद्ब्राह्मणश्रेष्ठ सर्वं सत्यं भविष्यति
世尊说道：“从今日起，我的圣临将安住于此灵伽。凭你的言语，噢，最胜婆罗门，一切都必定成为真实。”
Verse 17
स्तोत्रेणानेन यो मर्त्यो मां स्तविष्यति भक्तितः । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामाश्विने मुनिसत्तम
噢，最胜牟尼，凡人若以虔敬之心，于阿湿毗那月黑半月（克利须那半月）之第十四日（caturdaśī）以此赞颂歌咏我——必得广大功德。
Verse 18
मत्प्रियार्थं तु शक्रेण प्रेषिता मुनिसत्तम । मन्दाकिनीति विख्याता नदी त्रैलोक्यपाविनी
噢，最胜牟尼，为了我所珍爱的缘故，释迦罗（因陀罗）遣来一条河流——名闻为曼陀吉尼（Mandākinī）——能净化三界。
Verse 19
देवस्योत्तरदिग्भागे कुंडं तिष्ठति नित्यशः । तस्यां स्नात्वा मुनिश्रेष्ठ लिंगं मे पश्यते तु यः । स याति परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्
噢，最胜牟尼，在神祠之北常有一处昆达（圣池）。噢，至上仙人，凡于其中沐浴，继而瞻礼我之灵伽者，必至无上住处，远离衰老与死亡。
Verse 20
अचलं भेदयित्वा तु यस्मान्मे लिंगमुद्गतम् । अचलेश्वरनाम्नैव लोके ख्यातिं गमिष्यति
由于我的林伽由劈开阿遮罗（Acala）之山而涌现，它将以“阿遮罗自在天（Acaleśvara）”之名在世间闻名。
Verse 21
अस्य लिंगस्य माहात्म्यान्न कदाचिच्चलिष्यति । सर्वथा म इदं लिंगं प्रलयान्ते न चाल्यते
凭此林伽的伟大威德，它永不动摇；无论如何，我这林伽即使在劫末大毁灭（pralaya）之时也不可移转。
Verse 22
सूत उवाच । एतावदुक्त्वा वचनं विरराम महेश्वरः । वसिष्ठोऽपि सुहृष्टात्मा गौतमाद्या मुनीश्वराः
苏多说道：说完这些话，摩醯湿伐罗便止语寂然。婆悉吒亦心生欢喜，诸仙圣以瞿昙为首者皆同欢悦。
Verse 23
शक्रादयस्ततो देवास्तीर्थान्यायतनानि च । आनयामास ब्रह्मर्षिस्तपसा पर्वतोत्तमे
于是释迦罗（因陀罗）等诸天将诸圣渡处（tīrtha）与清净圣所带来；而那位梵仙以苦行之力，使它们汇聚于这最胜之山。
Verse 24
ततस्तुष्टः सुरश्रेष्ठस्तत्र वासमथाकरोत्
于是，诸天之最胜者心生欢喜，便在彼处安住。