Adhyaya 61
本章开端，诸仙人请问“Śarmiṣṭhā-tīrtha（舍尔米什塔圣渡处）”的由来与功德。苏多答以一段王家旧事：月族（Soma）之王弗利迦（Vṛka）虔敬护民，其贤后于星象不祥之时诞下一女。 国王请精通占星术（jyotiṣa）的婆罗门详察，他们断言此女为“毒女”（viṣakanyā），并预告必然之害：未来夫婿六个月内必亡；她所居之家道将陷贫困，祸及娘家与夫家两族。国王不肯弃女，遂阐明业（karma）之理：往昔所作必成熟为果；凭武力、智谋、咒语、苦行、布施、朝圣圣地（tīrtha）或单靠克制，都不能全然遮护或抹除业果（karmaphala）。 他以譬喻明证——小牛在群牛中终能寻得其母，灯盏油尽则自灭——强调业报之确定，以及业尽则苦息。末尾以关于命运与努力的格言作结，教人于法（dharma）中承担责任，同时认识过去行为相续不绝的系缚。
Shlokas
Verse 1
। ऋषय ऊचुः । शर्मिष्ठातीर्थमित्युक्तं त्वया यच्च महामते । कथं जातं महाभाग किंप्रभावं तु तद्वद
诸仙人说道：“噢，大智者，你提到了名为‘舍尔弥什塔圣渡（Śarmiṣṭhā-tīrtha）’的圣地。噢，有福者，它如何产生？又具何等神圣威力？请为我们宣说。”
Verse 2
सूत उवाच । आसीद्राजा वृकोनाम सोमवंश समुद्भवः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च सर्वलोकहिते रतः
苏多说道：“曾有一位国王名为弗哩迦（Vṛka），出自月族（苏摩王系，Somavaṃśa）。他敬奉婆罗门，是求庇护者的依怙，并恒常致力于一切众生的福祉。”
Verse 3
तस्य भार्याऽभवत्साध्वी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । सर्वलक्षणसंपन्ना पतिव्रतपरायणा
他的王后是一位贞洁贤淑的圣善之女，比生命更为他所珍爱；具足一切吉祥相，且全然安住于“夫誓之法”（pativratā），以正法忠诚奉事其夫。
Verse 4
अथ तस्यां समुत्पन्ना प्राप्ते वयसि पश्चिमे । कन्यका दिवसे प्राप्ते सर्वशास्त्रविगर्हिते
后来，当她已至暮年之时，生下一位女儿——却偏偏诞于诸《沙斯特拉》皆所讥为不祥的日子。
Verse 5
तत आनीय विप्रान्स ज्योतिर्ज्ञानविचक्षणान् । पप्रच्छ कीदृशी कन्या ममेयं संभविष्यति
于是他召来精通星象与占星之学的婆罗门，问道：“我这女儿将来会成为什么样的人？”
Verse 6
ब्राह्मणा ऊचुः । या कन्या प्राप्नुयाज्जन्म चित्रासंस्थे दिवाकरे । चंद्रे वापि चतुर्दश्यां सा भवेद्विषकन्यका
婆罗门们说道：“凡女子若生于太阳在室女宿（Citrā）之时，或月亮在十四日（caturdaśī）之时，便被称为‘毒女’（viṣakanyā）。”
Verse 7
यस्तस्याः प्रतिगृह्णाति पाणिं पार्थिवसत्तम । षण्मासाभ्यंतरे मृत्युं स प्राप्नोति नरो ध्रुवम्
“大王之最胜者啊，凡男子若受她之手而成婚，必定在六个月之内遭遇死亡。”
Verse 8
यस्मिन्सा जायते हर्म्ये षण्मासाभ्यंतरे च तत् । करोति विभवैर्हीनं धनदस्याप्यसंशयम्
“并且她所出生的那座宅邸，也在六个月之内被她夺去一切兴盛与财福——毫无疑问，即便那是财主俱毗罗（Kubera）之宅亦然。”
Verse 9
सेयं तव सुता राजन्यथोक्ता विष कन्यका । पैतृकं श्वाशुरीयं च हनिष्यति गृहद्वयम्
“大王啊，你这位女儿正如所言，确是‘毒女’（viṣakanyā）；她将毁坏两家——父家与夫家（岳家）。”
Verse 10
तस्मादिमां परित्यज्य सुखी भव नराधिप । श्रद्दधासि वचोऽस्माकं हित मुक्तं यदि प्रभो
“因此，人中之主啊，舍弃她而得安乐吧——若大王信受我等为你利益而说之言。”
Verse 11
राजोवाच । त्यक्ष्यामि यदि नामैतां धारयिष्यामि वा गृहे । अन्यदेहोद्भवं कर्म फलिष्यति तथापि मे
国王说道：“无论我舍弃她，还是将她留在家中，由他身（前世）所生之业，终究仍要在我身上结果。”
Verse 12
शुभं वा यदि वा पापं न तु शक्यं प्ररक्षितुम् । तस्मात्कर्म पुरस्कृत्य नैव त्यक्ष्यामि कन्यकाम्
“无论吉善或罪恶，都无法真正躲避；因此以业为先，我决不弃这少女。”
Verse 13
येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः । तेनतेनैव भूयः स प्राप्नोति सकलं फलम्
人以何身造作何业，必以彼身复得其业之全果，确然无疑。
Verse 14
यस्यां यस्यामवस्थायां क्रियतेऽत्र शुभाशुभम् । तस्यां तस्यां ध्रुवं तस्य फलं तद्भुज्यते नरैः
人在此世于何种境遇中行善作恶，必在同一境遇中确然受其果报。
Verse 15
न नश्यति पुराकर्म कृतं सर्वेंद्रियैरिह । अकृतं जायते नैव तस्मान्नास्ति भयं मम
往昔之业不灭——在此以诸根所作之行，永不消失；未作之事亦终不生起。是故我无所畏惧。
Verse 16
आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि हि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः
寿命、业、财富、学识，乃至死亡——这五者，确实在有身众生尚在母胎之时便已被造就与定成。
Verse 17
यथा वृक्षेषु वल्लीषु कुसुमानि फलानि च । स्वकालं नातिवर्तंते तद्वत्कर्म पुराकृतम्
正如树木与藤蔓上的花与果不逾越其应时之季，往昔所作之业亦如是，只在其自有之时成熟。
Verse 18
येनैव यद्यथा पूर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम् । स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः
人先前以何种方式造作善业或恶业，他自己便以同样方式恒常受其果报——皆如自业所定。
Verse 19
यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम् । तथैवं कोटिमध्यस्थं कर्तारं कर्म विन्दति
如同小牛在千头母牛中寻得自己的母亲，业亦如是，必寻到其作者——纵使他立于百万众中。
Verse 20
अन्यदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषो भुवि । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा
世间无人能以力或以智，改变在另一身（另一世）所造之业，使之成为别样。
Verse 21
अन्यथा शास्त्रगर्भिण्या धिया धीरो महीयते । स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा
然而，智者因其以圣典（śāstra）为根基的明悟而受赞颂；如同主宰一般，他能转导先前所作业（karma）的运行，使之改循他途。
Verse 22
स्वकृतान्युपतिष्ठंति सुखदुःखानि देहिनाम् । हेतुभूतो हि यस्तेषां सोऽहंकारेण बध्यते
有身众生的乐与苦，皆由自身所作之业而起。若有人以“我在作”为念，自居为其“因”，便被我执（ahaṃkāra）所系缚。
Verse 23
सुशीघ्रमभिधावन्तं निजं कर्मानुधावति । शेते सह शयानेन तिष्ठन्तमनुतिष्ठति
人的自业紧随其后，疾速追逐。其卧则与之同卧，其立则与之并立。
Verse 25
येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा । नरः स बद्धो रज्ज्वेव बलात्तत्रैव नीयते
凡因自业而注定须受乐或受苦之处，此人如被绳索缚住一般，被强力牵引至彼处。
Verse 26
प्रमाणं कर्मभूतानां सुखदुःखोपपादने । सावधानतया यच्च जाग्रतां स्वपतामपि
业（karma）本身即是生起乐与苦的决定尺度；它对众人运作分毫不差——无论醒时，乃至睡时亦然。
Verse 27
तैलक्षये यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति । कर्मक्षये तथा जंतुर्निर्वाणमधिगच्छति
如灯盏因油尽而熄灭；同样，当业尽之时，具身众生证得寂灭（涅槃）。
Verse 28
न मन्त्रा न तपो दानं न तीर्थं न च संयमः । समर्था रक्षितुं जंतुं पीडितं पूर्वकर्मभिः
非咒语，非苦行，非布施，非圣地朝礼，亦非自制，皆不能护佑那被前业所逼迫的众生。
Verse 29
यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । तथा कर्म च कर्ता च नात्र कार्या विचारणा
正如阴影与日光恒常相系；同样，业与造业者亦相连无间，于此无需再作辩论。
Verse 30
अन्नपानानि जीर्यंति यत्र भक्ष्यं च भक्षितम् । तस्मिन्नेवोदरे गर्भः कथं नाम न जीर्यति
在那同一腹中，饮食与所食之物皆被消化；那么，同在此腹中的胎儿，怎会不被消化？
Verse 31
तस्मात्कर्मकृतं सर्वं देहिनामत्र जायते । शुभं वा यदि वा पापमिति मे निश्चयः सदा
因此，此世一切具身众生所遭所生，皆由业所成——或吉祥，或罪恶；此乃我恒常之定见。
Verse 32
अरक्षितं तिष्ठति दैवरक्षितं सुरक्षितं दैवहतं विनश्यति । जीवत्यनाथोऽपि वने विसर्जितः कृतप्रयत्नोऽपि गृहे न जीवति
无人守护之物，若为命运所护，亦能存续；守护周密之物，若为命运所击，亦将毁灭。即使孤儿被弃于林野，亦可能生存；而竭力奋斗之人，纵在家中，也未必得以存活。
Verse 61
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विषकन्यकोत्पत्तिवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः
至此，在《斯坎达大往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）中，第六《城邑分部》（Nāgara-khaṇḍa）之《圣域室利哈塔凯湿瓦罗功德篇》（Śrīhāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）内，名为《毒女起源之叙述》的第六十一章圆满结束。