Adhyaya 44

Verse 1

। मेनकोवाच । नूनं हि कामधर्मे त्वं न प्रवीणो महाद्युते । तेन मामीदृशैर्वाक्यैर्निवारयसि रागिणीम्

美娜迦说道：噫，大放光辉者，汝必不谙爱欲之法；故以此等言辞，来约束我这满怀情染（rāga）之人。

Verse 2

सूत उवाच । एवमुक्तस्ततो भूयो विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम् । कोपेन महता युक्तो निःस्पृहस्तत्परिग्रहे

苏多说道：她如此说罢，毗湿瓦密多又再回答——满怀大怒，对接受她之事毫不在意。

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । त्वं जीव गच्छ वा मृत्युं नाहं कर्तास्मि ते वचः । व्रतनाशात्तु यत्पापमधिकं स्त्रीवधाद्भवेत्

毗湿瓦密多说道：“你可活着离去——或走向死亡；我决不依你之言而行。因为毁坏誓戒（vrata）所生之罪，据说比杀害女子之罪更为沉重。”

Verse 4

प्रायश्चित्तं बुधैरुक्तं व्रतिनां स्त्रीवधे कृते । न संगात्तु पुनस्तासां तस्मात्त्वं गन्तुमर्हसि

智者宣说：持戒守誓者，即便发生了杀害女子之事，亦有忏悔赎罪（prāyaścitta）之法；但若再与她们相交相染，则无复救治——因此你应当离去。

Verse 5

न केवलं व्रतोपेताः स्त्रीसंगात्पापमाप्नुयुः । व्रतबाह्या अपि नराः सक्ताः स्त्रीषु पतंत्यधः

并非唯有受誓戒约束者才因与女子相交而得罪；即便不持誓戒的男子，若执著于女色，也将堕落下沉。

Verse 6

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणा व्याजन्यायेनैव प्रदर्शयेत्

即在初次相逢之时，女子亦能令世间轮回漂转之轮启动——犹如借口行右绕（pradakṣiṇā）而使人绕火而行。

Verse 7

तस्मात्स्त्रीभिः समं प्राज्ञः संभाषामपि वर्जयेत् । आस्तां तावत्समासंगं य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः

因此，智者应当连与女子交谈也加以回避；更何况长久相伴——若欲求自身至上的善利。

Verse 8

अंगार सदृशा नारी घृतकुंभसमः पुमान् । अस्पर्शाद्दृढतामेति तत्संपर्काद्विलीयते

女子如炽热余烬；男子如盛酥油之罐。若不触碰，则愈加坚固；一经接触，便随之融化。

Verse 9

स्त्रियो मूलमनर्थानां सर्वेषां प्राणिनां भुवि । तस्मात्त्याज्या सुदूरेण ताः स्वर्गस्य निरोधकाः

世间相传：女子乃大地上一切众生诸灾祸之根。故当远远避之，因为她们被称为阻碍天界之者。

Verse 10

कुलीना वित्तवत्यश्च नाथवत्योऽपि योषितः । एकस्मिन्नंतरे रागं कुर्वंत्येताः सुचञ्चलाः

即便是出身名门、富足，并且有夫护持的女子——因其心性轻动不定——也会在转瞬之间于他处生起爱染。

Verse 12

न स्त्रीभ्यः किंचिदन्यद्धि पापाय विद्यते भुवि । यासां संगसमासाद्य संसारे भ्रमते जनः । नीचोऽपि कुरुते सेवां यस्तासां विजनेष्वथ । विरूपं वापि नीचं वा तं सेवन्ते हि ताः स्त्रियः

在世间，未有他物被宣说如与女子相交那般导向罪业；一入其伴，人便在轮回（saṃsāra）中漂转。即使卑劣之人也会在僻静处侍奉她们；而女子亦确会与此人往来——无论其丑陋或卑下。

Verse 13

अनर्थत्वान्मनुष्याणां भयात्परिजनस्य च । मर्यादायाममर्यादाः स्त्रियस्तिष्ठन्ति भर्तृषु

由于会给男子带来祸害的后果，又因畏惧家族亲属，纵使缺乏自制的女子，也仍在与夫君相处时守住礼法的界限。

Verse 14

सूत उवाच । एवं संभर्त्सिता तेन मेनका कोपसंयुता । शशाप तं मुनिश्रेष्ठं स्फुरमाणोष्ठसंपुटा

苏多说道：被他如此斥责后，梅那迦怒火充盈，双唇颤动，便诅咒了那位最上等的圣贤。

Verse 15

यस्मात्त्वया परित्यक्ता सकामाहं सुदुर्मते । त्यजता कामजं धर्मं तस्माच्छापं गृहाण मे

“既然你抛弃了仍充满欲望的我，啊，心思邪恶者，你舍弃了由欲而生的法（达摩）；因此，领受我的诅咒吧！”

Verse 16

अद्यैव भव दुबुर्द्धे वलीपलितसंयुतः । जराजर्ज्जरितांगश्च तुच्छदृष्टिर्विरंगितः

“就在今日，愚昧之人啊，愿你满布皱纹、鬓发斑白；愿衰老摧折你的肢体，令目力衰微，令容色褪尽。”

Verse 17

सूत उवाच । उक्तमात्रे तु वचने तत्क्षणान्मुनिसत्तमः । बभूव तादृशः सद्यस्तया यादृक्प्रकीर्तितः

苏多说道：话音方落，就在那一刹那，那位最卓越的圣贤立刻变成了她所宣告的模样。

Verse 18

ततः कोपपरीतात्मा सोऽपि तां शप्तुमुद्यतः । कमण्डलोर्जलं गृह्य संतापाद्रक्तलोचनः

随后，他的心被愤怒所笼罩，也准备诅咒她；他从自己的净水壶（kamaṇḍalu）取水，因炽烈的苦恼而双目通红。

Verse 19

निर्दोषोऽपि त्वया यस्माच्छप्तोऽहं गणिकाधमे । तस्माद्भव त्वमप्याशु जराजर्जरितांगिका

我本无过，却因你诅咒了我，哦，最卑下的娼伎；因此你也——立刻——当成为被老迈摧折、形体衰败之人。

Verse 20

सापि तद्वचनात्सद्यस्तादृग्रूपा व्यजायत । यादृशोऽसौ मुनिश्रेष्ठो वलीपलितगात्रभृत्

她一听此言，立刻化作那般形貌——宛如那位最上牟尼，周身尽是皱纹，鬓发皆白。

Verse 21

अथ तादृक्स्वरूपेण स्नाता तत्र जला शये । भूयोऽपि तादृशी जाता यादृशी संस्थिता पुरा

随后，她以那变异之身在湖水中沐浴；不久又复归旧貌，恢复如先前一般。

Verse 22

तद्दृष्ट्वा परमाश्चर्यमतीव त्वरयान्वितः । सोऽपि तत्राकरोत्स्नानं संजातश्च यथा पुरा

见到这至极奇妙的景象，他也急忙在彼处沐浴；于是他同样复归如昔，恢复先前之身。

Verse 23

ततस्तौ तीर्थमाहात्म्याद्रूपौदार्यगुणान्वितौ । मिथ आमंत्र्य संहृष्टौ गतौ देशं यथेप्सितम्

其后，凭借那圣地（tīrtha）的伟大功德，二人具足容光、尊贵与德行；欢喜相互辞别，便前往各自所愿之处。

Verse 24

एवं तीर्थस्य माहात्म्यं विज्ञाय भगवानृषिः । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

于是，那位可敬的圣仙明了此圣地（tīrtha）的伟大，便为持三叉戟者——万神之主湿婆（Śūlin/Śiva）安立了一座林伽（liṅga）。

Verse 25

तपश्चकार सुमहत्तस्मिंस्तीर्थवरे तदा । कुशस्तम्बेन कृतवांस्तत्सरो विपुलं विभुः

当时，在那最胜的圣地（tīrtha），他修行极大的苦行；那位大能者以一丛库沙草（kuśa）在彼处化现出一座广阔的湖泊。

Verse 26

तत्र स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । विश्वामित्रेश्वरं ख्यातं स गच्छेच्छिवमंदिरम्

凡在彼处沐浴，并礼敬那至上林伽——名闻为“毗湿瓦密特雷湿伐罗”（Viśvāmitreśvara）者——必得抵达湿婆之殿、湿婆之居所。

Verse 27

अद्यापि दृश्यते तत्र गंगोदकसमं जलम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वकामप्रदायकम्

直至今日，彼处仍可见与恒河之水等同的清流——圣洁无比，能除尽诸罪，并赐予一切善愿所求。

Verse 28

यस्तत्र कुरुते स्नानं श्रद्धापूतेन चेतसा । स देवलोकमासाद्य पितृभिः सह मोदते

凡在彼处以信心净化其心而沐浴者，得至诸天之界，并与祖灵（pitṛ）同欢。

Verse 29

ततःप्रभृति तत्तीर्थं ख्यातिं प्राप्तं महीतले । पाताले स्वर्गलोके च रूपौदार्यप्रदं नृणाम्

自此以后，此圣渡（tīrtha）名闻大地，亦传于地下界（Pātāla）与天界，赐予众人容貌之美与品格之高贵。

Verse 30

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । विश्वामित्रेश माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

噢，诸位最胜的再生者（dvija），我已将你们所问尽皆宣说——此乃毗湿瓦密特雷沙（Viśvāmitreśa）之大威德，能灭除一切罪垢。

Verse 44

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखंडे श्रीहाटकेवरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रकुण्डोत्पत्ति विश्वामित्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुश्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः

如是，在神圣《斯坎达摩诃往世书》中，于八万一千颂之汇编（saṃhitā）内，第六部《那伽罗篇》（Nāgara Khaṇḍa）之“圣地室利哈塔凯瓦拉（Śrīhāṭakevara）功德章”中，第四十四章至此圆满，名为《毗湿瓦密特罗池之起源与毗湿瓦密特雷湿瓦罗大功德之叙述》。