Adhyaya 270
第270章以仪轨神学的方式，说明对因无知、疏忽、欲望或稚嫩而造作 pāpa（罪业），却未行常规 prāyaścitta（忏悔赎罪）者的净罪法门。Ānarta 请求一种能摧灭恶业并立得轻安的方法；Bhartṛyajña 便开示布施金制“pāpa-piṇḍa”（罪团/罪像）之仪：以二十五 pala 重量之金块为供。 此法安立于 apara-pakṣa（月亏半月）之期，先须自净：snāna（沐浴）、洁衣，并设 maṇḍapa/vedi（坛棚与祭坛）。施主依宇宙次第而礼敬，从地大起，次第礼拜诸 tattva（本原/实相要素），以及诸元素与感官器官，以咒式祈请而行供养。 随后迎请通晓 Veda 与 Vedāṅga 的学识婆罗门，洗足、奉衣与饰物以致敬，并授与相应 mūrti（形像/替身）。施主诵转移之咒，宣告将往昔 pāpa 置于所施之形像；婆罗门复诵受纳咒（pratigraha）以确认承受，继而受 dakṣiṇā（供养酬施），并被恭敬送别。 章中又说，行者将感身轻、光彩增盛、得吉祥梦等征相；甚至仅闻此法亦具净化功德。并指出在 Kāpāleśvara 的因缘处其效尤增，且劝修以 Gāyatrī 为本的 homa（火供）。
Shlokas
Verse 1
आनर्त उवाच । मूर्खत्वाद्वा प्रमादाद्वा कामाद्बालस्यतोऽपि वा । यो नरः कुरुते पापं प्रायश्चित्तं करोति न
阿那尔塔说道：“无论因愚昧、因疏忽、因欲望，乃至因童稚之心——若有人造作罪业而不行赎罪净化之法（prāyaścitta）……”
Verse 2
तस्य पापक्षयकरं पुण्यं ब्रूहि द्विजोत्तम । येन मुक्तिर्भवेत्सद्यो यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो
“请告诉我吧，婆罗门中最尊者，那能消灭其罪的功德之道——凭此可立刻生起解脱（mokṣa）——若主尊垂悦于我。”
Verse 3
लोभमोहपरो योऽसौ पापपिंडं महामुने । प्रददाति विधिं ब्रूहि येन यच्छाम्यहं द्रुतम्
大圣者啊，请告知正当仪轨：那被贪欲与迷妄所制的人，应如何奉献那“凝聚罪业之团食（piṇḍa）”；依此法我愿迅速成办。
Verse 4
भर्तृयज्ञ उवाच । दद्यात्स्वपिंडं सौवर्णं पंचविंशत्पलात्मकम्
婆尔特利耶阇那说道：“应当施与一团金制的供食（piṇḍa），重二十五帕拉。”
Verse 5
विधायापरपक्षे तु स्नापयित्वा विधानतः । मंडपाद्यं च प्राक्कृत्वा स्नात्वा धौतांबरः शुचिः
随后，于月之黑半（apakṣa）中，依仪则安置诸事，并如法行沐浴净礼（snāpana）；先备办曼荼罗棚亭（maṇḍapa）及诸所需；继而沐浴，着洗净之衣，安住清净。
Verse 6
तदा स्वरूपं पृथ्व्यादि पूजयेत्पापकृन्नरः । तथा स मुच्यते पापात्तत्कृताद्धि न संशयः
于是，造罪之人应礼敬从大地等开始的真实本相；如此便能解脱其所造诸罪——对此毫无疑惑。
Verse 7
चतुर्विंशतितत्त्वानि पृथिव्यादीनि यानि च । तेषां नामभिस्तत्पिंडं पूजयेतन्नराधिपः
那从大地等开始的二十四种原理，应以其名号而召请；国王当以这些名号礼敬彼之供团（piṇḍa）。
Verse 8
ॐ पृथिव्यै नमः । ॐ अद्भ्यो नमः । ॐ तेजसे नमः । ॐ वायवे नमः । ॐ आकाशाय नमः । ॐ घ्राणाय नमः । ॐ जिह्वायै नमः । ॐ चक्षुषे नमः । ॐ त्वचे नमः । ॐ श्रोत्राय नमः । ॐ गन्धाय नमः । ॐ रसाय नमः । ॐ रूपाय नमः । ॐ स्पर्शाय नमः । ॐ शब्दाय नमः । ॐ वाचे नमः । ॐ पाणिभ्यां नमः । ॐ पादाभ्यां नमः । ॐ पायवे नमः । ॐ उपस्थाय नमः । ॐ मनसे नमः । ॐ बुद्ध्यै नमः । ॐ चित्ताय नमः । ॐ अहंकाराय नमः । ॐ क्षेत्रात्मने नमः । ॐ परमात्मने नमः । धूपं धूरसि मंत्रेण अग्निर्ज्योतीति दीपकम् । युवा सुवासेति च ततो वासांसि परिधापयेत्
应当诵念而礼拜：“唵，敬礼于地；唵，敬礼于水；唵，敬礼于火；唵，敬礼于风；唵，敬礼于空；唵，敬礼于嗅根（鼻）；唵，敬礼于舌；唵，敬礼于眼；唵，敬礼于皮（触）；唵，敬礼于耳；唵，敬礼于香；唵，敬礼于味；唵，敬礼于色；唵，敬礼于触；唵，敬礼于声；唵，敬礼于语；唵，敬礼于双手；唵，敬礼于双足；唵，敬礼于肛门；唵，敬礼于生殖器；唵，敬礼于意（manas）；唵，敬礼于智（buddhi）；唵，敬礼于心识（citta）；唵，敬礼于我执（ahaṃkāra）；唵，敬礼于田我（kṣetrātman）；唵，敬礼于至上我（paramātman）。”随后以“dhūr asi”之咒献香；以“agnir jyotiḥ”之咒献灯；再以“yuvā suvāsaḥ”之咒奉上衣服令其穿著。
Verse 9
ततो ब्राह्मणमानीय वेदवेदांगपारगम् । प्रक्षाल्य चरणौ तस्य वासांसि परिधापयेत्
随后请来一位通达吠陀与吠陀支分的婆罗门；当为其洗足，并为其披上衣服。
Verse 10
केयूरैः कंकणैश्चैव अंगुलीयकभूषणैः
并以臂钏（keyūra）、手镯（kaṅkaṇa）以及指环等指饰一并供奉。
Verse 11
भूषयित्वा तनुं तस्य ततो मूर्तिं समानयेत् । मंत्रेणानेन राजेंद्र ब्राह्मणाय निवेदयेत्
先庄严其身，然后请出金像；并以此真言，噢诸王之最胜者，当奉献于婆罗门。
Verse 12
एष आत्मा मया दत्तस्तव हेममयो द्विज । यत्किंचिद्विहितं पापं पूर्वं भूयात्तवाखिलम्
“噢二生者，此‘我身’我已以黄金之形施与你。凡我先前所作诸罪，愿悉皆归于你。”
Verse 13
इति दानमंत्रः । ततस्तु ब्राह्मणो राजन्मंत्रमेतं समुच्चरेत्
“此为施赠之真言。”随后，噢大王，婆罗门当如法高声诵此真言。
Verse 14
यत्किंचिद्विहितं पापं त्वया पूर्वंमया हि तत् । गृहीतं मूर्तिरूपं तत्ततस्त्वं पापवर्जितः । इति प्रतिग्रहमंत्रः
“凡你先前所作诸罪，确已由我摄受，化为有形之身；因此你如今离罪清净。”此为受施之真言。
Verse 15
एवं दत्त्वा विधानेन ततो विप्रं विसर्जयेत् । एवं कृते ततो राजंस्तस्मै दत्त्वाथ दक्षिणाम्
如是依仪轨施与之后，当恭敬送别婆罗门。事既圆满，噢大王，还应赐予他达克希那（祭仪酬金）。
Verse 16
यथा तुष्टिं समभ्येति ततः पापं नयत्यसौ । तस्मिन्कृते महाराज प्रत्ययस्तत्क्षणाद्भवेत्
当婆罗门（受施者）心满意足时，他便将罪业带走。此事既成，噢大王，对仪式功效的确信当下即生。
Verse 17
शरीरं लघुतामेति तेजोवृद्धिश्च जायते । स्वप्ने च वीक्षते रात्रौ संतुष्टमनसः स्थितान्
身体变得轻安，光辉也随之增长。夜间于梦中，能见诸有情安然伫立，心意满足。
Verse 18
नरान्स्त्रियः सितैर्वस्त्रैः श्वेतमाल्यानुलेपनैः । श्वेतान्गोवृषभानश्वांस्तीर्थानि विविधानि च
见男女身着白衣，以白色花鬘与白色香膏庄严；又见白牛、白公牛与白马，并见种种圣地渡口（tīrtha）。
Verse 19
एतत्ते सर्वमाख्यातं पापपिंडस्य दापनम् । श्रवणादपि राजेंद्र यस्य पापैः प्रमुच्यते
这一切我已为你尽说——施与“罪团”（pāpapiṇḍa）之法。即便只是听闻，噢诸王之主，也能从诸罪中解脱。
Verse 20
अन्यत्रापि महादानं पापपिण्डो हरेन्नृप
即便在别处，噢大王，此大施——pāpapiṇḍa——亦能除去罪垢。
Verse 21
एकजन्मकृतं पापं निजकायेन निर्मितम् । कपालेश्वरदेवस्य सहस्रगुणितं हरेत्
一生之中由自身之躯所造之罪业——迦婆勒湿伐罗天（Kapāleśvara Deva）能以千倍之力为之消除。
Verse 22
पूर्ववच्चैव कर्तव्यो वेदिमंडपयोर्विधिः । परं होमः प्रकर्तव्यो गायत्र्या केवलं नृप
如同先前，应依仪轨完成祭坛（vedi）与坛亭（maṇḍapa）之法。随后当行火供（homa）——唯以伽耶特丽（Gāyatrī）咒而作，噢，大王。
Verse 270
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये कपालेश्वरक्षेत्रमाहात्म्यप्रसंगेन पापपिंडप्रदानविधानवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
至此，《圣·斯坎达大往世书》八万一千颂之《集》（Saṃhitā）中，第六部《那伽罗分部》（Nāgara Khaṇḍa）里，于赞颂哈塔克湿伐罗圣域（Hāṭakeśvara-kṣetra）之圣地功德（Tīrtha-māhātmya）之下，因述迦婆勒湿伐罗圣域（Kapāleśvara-kṣetra）功德之缘起而说的《罪垢消除之供奉皮恩达（piṇḍa）仪轨之描述》——第二百七十章，至此圆满。