Adhyaya 264
本章以多层次的神学叙事，将神话战记与趋向解脱的教诲融为一体。开篇由梵天（Brahmā）描绘少年室建陀/迦尔蒂凯亚（Skanda/Kārttikeya）在雪山神女帕尔瓦蒂（Pārvatī）与湿婆（Śiva）身旁的神圣嬉戏（līlā），并以恒河（Gaṅgā）河岸为意象，彰显神祇与圣地景观的亲密相应。诸天因塔拉卡（Tāraka）受苦，向商羯罗（Śaṅkara）祈请；室建陀被任为统帅（senāpati），伴随天界赞颂、乐器齐鸣与宇宙助力，如火神阿耆尼（Agni）所赐之神力（śakti）。战事转至名为塔姆拉瓦蒂（Tāmravatī）之地，室建陀吹响海螺号令，召集敌我两军；天神与阿修罗展开大规模交战，描写溃败与毁灭。终而塔拉卡被诛灭，胜利祭仪与庆典随之举行，帕尔瓦蒂拥抱室建陀。 随后话题转向教法：湿婆提出婚姻（pāṇigrahaṇa）之议，室建陀以“智与离欲”（jñāna-vairāgya）的立场作答，宣示不执著、普遍之见，并指出真知稀有且须护持。他说当证悟遍一切处的梵（Brahman）时，瑜伽行者之作为自然止息；并对比易染执著之心与平等安住之心，强调知识是决定性的、亦最难得的成就。室建陀遂往鸠槃遮山（Krauñcaparvata）修苦行，持诵咒语（十二音节种子咒），摄伏诸根，超越神通（siddhi）所致之扰动。章末湿婆以慰藉之语教导帕尔瓦蒂，并宣说四月斋期（cāturmāsya）之功德能灭罪；苏多（Sūta）则以请众继续聆听作结，保存《往世书》对话传承的框架。
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । कार्तिकेयश्च पार्वत्याः प्राणेभ्यश्चातिवल्लभः । संक्रीडति समीपस्थो नानाचेष्टाभिरुद्यतः
梵天说道：迦尔蒂凯亚——为帕尔瓦蒂所爱，胜过她自身的生命气息——就在近旁嬉戏，以种种姿态与活动而灵动欢跃。
Verse 2
रक्तकांतिर्महातेजाः षण्मुखोऽद्भुत विक्रमः । क्वचिद्गायति चात्यर्थं क्वचिन्नृत्यति स्वेच्छया
他光辉赤红、威光炽盛，六面神容，神勇奇绝；时而欢喜高歌，时而随心自在起舞。
Verse 3
मातरं पितरं दृष्ट्वा विनयावनतः क्वचित् । क्वचिच्च गंगापुलिने सिकतालेपनाकृतिः
有时见到母亲与父亲，他便谦恭俯首致敬；有时在阇诃那毗（恒河）岸边，他以沙涂抹，捏塑成形而嬉戏。
Verse 4
गणैः सह विचिन्वानो विविधान्वनभूरुहान् । एवं प्रक्रीडितस्तस्य दिवसाः पंच जज्ञिरे
他与诸伽那随从同行，徜徉林间，观览森林中种种树木草木。如此嬉游之间，五日已然过去。
Verse 5
ततो देवा महेन्द्राद्यास्तारकत्रासविद्रुताः । स्तुवन्तः शंकरं सर्वे तारकस्य जिघृक्षया
于是诸天——以大因陀罗为首——因惧塔罗迦而奔逃；众皆赞颂商羯罗，渴望擒拿并降伏塔罗迦。
Verse 6
चक्रुः कुमारं सेनान्यं जाह्नव्यां स्वगणैः सुराः । सस्वनुर्देववाद्यानि पुष्पवर्षं पपात ह
在阇诃那毗（恒河）之上，诸天连同各自眷属，立鸠摩罗为天军统帅。天界乐器齐鸣，花雨纷纷而下。
Verse 7
वह्निस्तु स्वां ददौ शक्तिं हिमवान्वाहनं ददौ । सर्वदेवसमुद्भूतगणकोटिसमावृतः
火神阿耆尼赐下自身的神枪之力（śakti），雪山王喜马梵赐予坐骑。由诸天所生的亿万伽那环绕，他列阵而立。
Verse 8
प्रणम्य मुनिसंघेभ्यः प्रययौ रिपुविग्रहे । ताम्रवत्यां नगर्यां च शंखं दध्मौ प्रतापवान्
他礼敬诸牟尼众会，遂启程与敌交战。于铜河城（Tāmravatī）中，那威德者吹响了法螺。
Verse 9
ततस्तारकसैन्यस्य दैत्यदानवकोटयः । समाजग्मुस्तस्य पुराच्छंखनादभयातुराः
于是，从那城中，陀罗迦军中的亿万底提耶与达那婆聚集而来，因法螺之声而惊惧不安。
Verse 10
स्ववाहनसमारूढाः संयता बलदर्पिताः । देवाः सर्वेऽपि युयुधुः स्कन्दतेजोपबृंहिताः
诸天各乘自家神乘，严整自持，恃力而奋；众神皆战，因斯坎达的光辉而更得增盛。
Verse 11
तदा दानवसैन्यानि निजघान च सर्वशः । विष्णुचक्रेण ते छिन्नाः पेतुरुर्व्यां सहस्रशः
当时，达那婆诸军四面被击溃；被毗湿奴之轮（cakra）斩断，成千上万倒落大地。
Verse 12
ततो भग्नाश्च शतशो दानवा निहतास्तदा । नद्यः शोणितसंभूता जाता बहुविधामुने
于是，成百的达那婆被击溃并被诛灭。噢牟尼啊，诸般形态的河流由血而生，纷然涌现。
Verse 13
तद्भग्नं दानवबलं दृष्ट्वा स युयुधे रणे । बभंज सद्यो देवेशो बाणजालैरनेकधा
见魔军已然溃散，他仍在战阵中鏖战。诸天之主立刻以万般箭网，将其尽数摧折。
Verse 14
शक्तिनायुध्य गंगिन्याश्चिक्षेप कृष्णप्रेरिताः । सरथं च सयंतारं चक्रे तं भस्मसात्क्षणात्
在黑天的催策下，神圣之众掷出沙克提与诸般兵器；顷刻之间，连同战车与御者在内，将他化为灰烬。
Verse 15
शेषाः पातालमगमन्हतं दृष्ट्वाऽथ तारकम् । ततो देवगणाः सर्वे शसंसुस्तस्य विक्रमम्
见塔罗迦已被诛灭，余敌遁入帕塔拉。于是诸天众神齐声称颂他的英雄威力。
Verse 16
देवदुन्दुभयो नेदुः पुष्पवृष्टिस्तथाऽभवत् । ते लब्धविजयाः सर्वे महेश्वरपुरोगमाः
天鼓齐鸣，花雨纷纷而下。众神皆得胜而欢喜——由大自在天（摩醯首罗）为先导。
Verse 17
सिषिचुः सर्वदेवानां सेनापत्ये षडाननम् । ततः स्कंदं समालिंग्य पार्वती हर्षगद्गदा
众天神为六面圣者行灌顶礼，立其为诸神军旅之统帅。随后，帕尔瓦蒂因欢喜而声音颤动，拥抱了斯坎达。
Verse 18
मांगल्यानि तदा चक्रे स्वसखीभिः समावृता । एवं च तारकं हत्वा सप्तमेऽहनि बालकः
她被自己的侍伴环绕，当时举行了诸般吉祥仪轨。如此，诛灭塔拉卡之后，神圣之童于第七日圆满成就。
Verse 19
मंदराचलमासाद्य पितरौ संप्रहर्षयन् । उवाच सकलं स्कन्दः परमानंदनिर्भरः
抵达曼陀罗山，使双亲欢悦之时，斯坎达充溢无上喜乐，将一切详尽宣说。
Verse 20
काले दारक्रियां तस्य चिन्तयामास शंकरः । स उवाच प्रसन्नात्मा गांगेयममितद्युतिम्
时机成熟之际，商羯罗思量其子之婚礼仪轨；他心怀澄明，向那恒河所生、光辉无量者开口。
Verse 21
प्राप्तः कालस्तव विभो पाणिग्रहणसंमतः । कुरु दारान्समासाद्य धर्मस्ते पुंससंमतः
“噢，大主啊，你当受纳执手成婚之礼的时辰已至。请迎娶配偶，建立家室——此乃与你尊位相称、为正法所许可之道。”
Verse 23
क्रीडस्व विविधैर्भोगैर्विमानैः सह कामिकैः । तच्छ्रुत्वा भगवान्स्कन्दः पितरं वाक्यमब्रवीत् । अहमेव हि सर्वत्र दृश्यः सर्वगणेषु च । दृश्यादृश्यपदार्थेषु किं गृह्णामि त्यजामि किम्
“当与种种妙乐同游，乘天界飞车（vimāna），偕所爱眷属而嬉戏。”闻此，圣主斯坎达答父曰：“唯我遍在一切处——于诸众中亦显现。于可见与不可见诸法中，我还有何可取？又有何可舍？”
Verse 24
याः स्त्रियः सकला विश्वे पार्वत्या ताः समा हि मे । नराः सर्वेऽपि देवेश भवद्वत्तान्विलोकये
“世间一切女子，于我皆与帕尔瓦蒂无二；一切男子亦然，噢诸天之主，我皆观之与汝平等。”
Verse 25
त्वं गुरुर्मां च रक्षस्व पुनर्नरकमज्जनात् । येन ज्ञातमिदं ज्ञानं त्वत्प्रसादादखंडितम्
“汝为我之上师——愿再护我，莫使我沉沦地狱。凭汝恩德，我已悟得此不破不缺之智；愿其不致失落。”
Verse 26
पुनरेव महाघोरसंसाराब्धौ निमज्जये । दीपहस्तो यथा वस्तु दृष्ट्वा तत्करणं त्यजेत्
愿我不再沉没于广大而可怖的轮回之海——如持灯之人，一旦见到所求之物，便止息寻觅之劳。
Verse 27
तथा ज्ञानमधिप्राप्य योगी त्यजति संसृतिम् । ज्ञात्वा सर्वगतं ब्रह्म सर्वज्ञ परमेश्वर
如是，瑜伽行者既圆满得智，便舍离生死流转。既证知遍一切处之梵（Brahman）——噢至上自在、全知之主——（即得解脱）。
Verse 28
निवर्त्तंते क्रियाः सर्वा यस्य तं योगिनं विदुः । विषये लुब्धचित्तानां वनेऽपि जायते रतिः
一切强迫之行在其内止息者，人们称之为瑜伽行者；而贪恋诸境、心逐欲尘者，即使身在林野，执著亦会生起。
Verse 29
सर्वत्र समदृष्टीनां गेहे मुक्तिर्हि शाश्वती । ज्ञानमेव महेशान मनुष्याणां सुदुर्लभम्
对处处平等观者而言，解脱确是恒常的，即便住在家中亦然。噢，摩诃伊舍那啊，人间最为难得的，唯有真知。
Verse 30
लब्धं ज्ञानं कथमपि पंडितो नैव पातयेत् । नाहमस्मि न माता मे न पिता न च बांधवः
无论以何种方式得来，智者都不应让已得之智坠落失散。“我非（身我）；亦非‘我母’，亦非‘我父’，亦无任何‘亲属’能真实界定我。”
Verse 31
ज्ञानं प्राप्य पृथक्भावमापन्नो भुवनेष्वहम् । प्राप्यं भागमिदं दैवात्प्रभावात्तव नार्हसि
既得真知，我于诸世界中已至于离别之境（与世俗身份相分）。此一分命数由宿业而来；愿凭汝威力，莫令其变异（莫使我退堕）。
Verse 32
वक्तुमेवंविधं वाक्यं मुमुक्षोर्मे न संशयः । यदाग्रहपरा देवी पुनःपुनरभाषत
我毫不怀疑，此等言辞正适合求解脱者。于是女神执志不移，反复再三地宣说。
Verse 33
तदा तौ पितरौ नत्वा गतोऽसौ क्रौञ्चपर्वतम् । तत्राश्रमे महापुण्ये चचार परमं तपः
于是他礼拜双亲之后，前往鸠兰遮山（Krauñca）。在那功德无量的圣修林中，他修行最上苦行（tapas）。
Verse 34
जजाप परमं ब्रह्म द्वादशाक्षरबीजकम् । पूर्वं ध्यानेन सर्वाणि वशीकृत्येन्द्रियाणि च
他持诵至上梵——以十二音节为种子的真言。先以禅观摄持，使一切诸根（感官）悉皆调伏。
Verse 35
ममतां संवियुज्याथ ज्ञानयोगमवाप्तवान् । सिद्धयस्तस्य निर्विघ्ना अणिमाद्या यदाऽगताः
他舍离执著与“我所”的心，证得智瑜伽（Jñāna-yoga）。于是诸悉地（siddhi），以阿尼玛（aṇimā）等为首，无碍而自至。
Verse 36
तदा तासां गणा क्रुद्धो वाक्यमेतदुवाच ह । ममापि दु्ष्टभावेन यदि यूयमुपागताः
这时，他们的首领忿怒，开口说道：“若你们也怀着恶意来近我……”
Verse 37
तदास्मत्समशांतानां नाभिभूतिं करिष्यथ । एवं ज्ञात्वा महेशोऽपि यतो ज्ञानमहोदयम्
“那样的话，你们便不能压伏如我等这般寂静者。”明了此理，摩诃伊湿伐罗（Maheśa）亦转向智慧大光明的升起。
Verse 38
मत्तोऽपि ज्ञानयोगेनस्कन्दोऽप्यधिकभावभृत् । विस्मयाविष्टहृदयः पार्वतीमनुशिष्टवान्
甚至超越于我，斯甘达以“智瑜伽”承载更深的灵性炽烈；心怀惊叹，遂教诲帕尔瓦蒂。
Verse 39
पुत्रशोकपरां चोमां शुभैर्वाक्यामृतैर्हरः । चातुर्मासस्य माहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम्
哈利以吉祥如甘露之语安慰因丧子而悲恸的乌玛，并宣说四月斋期（Cāturmāsya）的伟大功德——能灭尽一切罪业。
Verse 40
महेश्वरो वा मधुकैटभारिर्हृद्याश्रितो ध्यानमयोऽद्वितीयः । अभेदबुद्ध्या परमार्तिहंता रिपुः स एवातिप्रियो भवेत्ततः
无论是大自在天（Maheśvara）或诛灭摩度与凯塔婆者——安住于心、由禅观所成、无二唯一者——若以不二之智（abheda-buddhi）观之，便成摧破至上苦厄者；因此，纵是仇敌亦变得极其可亲。
Verse 41
सूत उवाच । एतद्वः कथितं विप्राश्चातुर्मास्यसमुद्भवम् । माहात्म्यं विस्तरेणैव किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ
苏多说道：“诸位婆罗门，我已详尽讲述由四月斋期（Cāturmāsya）所生的此等功德。你们还想听什么？”
Verse 264
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तारकासुरवधो नाम चतुःषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
至此，《圣·斯甘达大往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）中，第六部《城邑篇》（Nāgara Khaṇḍa）之《哈塔凯湿瓦拉圣域功德》（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）、《舍沙卧者传》（Śeṣaśāyī Upākhyāna）、梵天与那罗陀对话之《四月斋期功德》（Cāturmāsya Māhātmya）内，名为《诛灭塔拉卡苏罗》（Tārakāsura-vadha）的第264章圆满结束。