Adhyaya 257
第257章以神学式对话阐明“持咒资格”(mantra-adhikāra)与严谨的奉爱修持。帕尔瓦蒂请求大自在天详述十二音节圣咒的功德、正确形态、所得果报与修诵仪轨。湿婆说明依种姓与住期(varṇa/āśrama)而设的规则：二次生者诵持时须加持“唵”(praṇava oṃ)；而妇女与首陀罗则以礼敬语作前导，特指“namo bhagavate vāsudevāya”，不加“唵”，并援引《往世书》与《忆念书》的裁定。又警示若违背所定次第(krama)，即成过失，招致不善后果。 帕尔瓦蒂提出教义张力：她以三母音(mātrā)而礼拜，却被告知无“唵”之资格。湿婆尊崇“唵”为本初原理，梵天、毗湿奴与湿婆之观念根基皆寓于其中，但指出资格可由苦行(tapas)而得，尤以为取悦哈利而守持四月斋戒(Cāturmāsya)为要。本章进一步融汇苦行与奉爱：苦行能成就目标与德行却极艰难；苦行真正的增长以对哈利的奉爱为标志，而无奉爱的苦行则被视为衰减。忆念毗湿奴能净化言语；宣说哈利事迹(Hari-kathā)如灯破暗，能除罪障。最终帕尔瓦蒂在雪山希摩遮罗以梵行与简朴修四月苦行，于规定时刻观想哈利—商羯罗；末尾赞颂(归于伽罗婆)称她为宇宙之母、超越三德(guṇa)的本性(prakṛti)，并以其苦行为本段誓愿与圣地体系中的典范。
Shlokas
Verse 1
पार्वत्युवाच । द्वादशाक्षरमाहात्म्यं मम विस्तरतो वद । यथावर्णं यत्फलं च यथा च क्रियते मया
帕尔瓦蒂说道：“请为我详尽开示十二音节真言的伟大功德——其依音节而成的正当形态、所结之果报，以及我应当如何修持。”
Verse 2
श्रीमहादेव उवाच । द्विजातीनां सहोंकारसहितो द्वादशाक्षरः । स्त्रीशूद्राणां नमस्कारपूर्वकः समुदाहृतः
圣大自在天说道：“对两次出生者（再生族），十二音节真言当与‘唵（Oṃ）’同诵；对妇女与首陀罗，则宣说应先以礼敬之辞‘南无（namo）’为首。”
Verse 3
प्रकृतीनां रामनाम संमतो वा षडक्षरः । सोऽपि प्रणवहीनः स्यात्पुराणस्मृतिनिर्णयः
对于一般之人，认可并受持被称为“罗摩圣名（Rāma-nāma）”的六音节法句；而此亦应不带“普拉纳瓦”——即不加“唵（Oṃ）”。此乃诸《往世书》与《忆念书》之定论。
Verse 4
क्रमोऽयं सर्ववर्णानां प्रकृतीनां सदैव हि । क्रमेण रहितो यस्तु करोति मनुजो जपम् । तस्य प्रकुप्यति विभुर्नरकादिप्रदायकः
诚然，此乃为一切阶层与凡众所恒常确立之次第。若有人不依此正当次第而行持念诵（japa），则主宰震怒，成为赐与地狱等诸苦果之施与者。
Verse 5
पार्वत्युवाच । मया त्रिमात्रया स्वामिन्सेव्यते जगदीश्वरः । रूपमस्य कथं जाने वचसामप्यगोचरम्
帕尔瓦蒂说道：“主啊，我以三摩怛罗（三mātrā）而奉事礼拜宇宙之主；然而祂的圣相连言语亦不可及，我又如何得知？”
Verse 6
ईश्वर उवाच प्रणवस्याधिकारो न तवास्ति वरवर्णिनि । नमो भगवते वासुदेवायेति जपः सदा
自在天说道：“美丽的女神啊，你无权持诵圣音普拉那瓦（唵）。因此，应恒常念诵：‘南无薄伽梵·婆苏提婆耶。’”
Verse 7
पार्वत्युवाच । यदि सप्रणवं दद्याद्द्वादशाक्षरचिंतनम । प्रणवे नाधिकारो मे कथं भवति धूर्जटे
帕尔瓦蒂说道：“若十二音节真言的观修须与普拉那瓦（唵）同授，而我又无资格持诵普拉那瓦，那么此法如何能适用于我呢？噢，杜尔阇蒂！”
Verse 8
ईश्वर उवाच । प्रणवः सर्वदेवानामादिरेष प्रकीर्तितः । ब्रह्मा विष्णुः शिवश्चैव वसंति दयितायुताः
自在天说道：“普拉那瓦（唵）被宣说为一切诸天的本初源头。于其中，梵天、毗湿奴与湿婆亦同住，并与其所爱之配偶俱在。”
Verse 9
तत्र सर्वाणि भूतानि सर्व तीर्थानि भागशः । तिष्ठंति सर्वतीर्थानि कैवल्यं ब्रह्म एव यः
“于其中，一切众生与一切圣渡处（tīrtha）各依其分而住。彼处亦摄一切tīrtha——诚然，那就是梵（Brahman）自身，即独存解脱之境（kaivalya）。”
Verse 10
तस्य योग्या तदा देवि भविष्यसि यदा तपः । चातुर्मास्ये हरिप्रीत्यै करिष्यसि शुभानने
“女神啊，容颜吉祥者，当你修持苦行之时，便将具足其资格。在恰图尔玛夏（Cāturmāsya）期间，为令哈利欢喜，你当行此清净苦行。”
Verse 11
तपसा प्राप्यते कामस्तपसा च महत्फलम् । तपसा जायते सर्वं तत्तपः सुलभं नरैः
以苦行（tapas）可得所愿；以苦行可生广大果报。万事皆由苦行而生——然此等苦行，世人并不易成就。
Verse 12
यशः सौभाग्यमतुलं क्षमासत्यादयो गुणाः । सुलभं तपसा नित्यं तपश्चर्त्तुं न शक्यते
名声、无比的福运，以及忍辱、真实等德行，常由苦行（tapas）而得；然而要恒常持守苦行，并非易事。
Verse 13
यदा हि तपसो वृद्धिस्तदा भक्तिर्हरौ भवेत् । तदा हि तपसो हानिर्यदा भक्तिं विना कृतम्
当苦行（tapas）增长之时，对哈利（Hari）的奉爱（bhakti）应当生起；然而若无奉爱而行苦行，苦行便会衰减，实则日渐亏损。
Verse 14
तावत्तपांसि गर्जंति देहेऽस्मिन्सततं नृणाम् । यदा विष्णुं स्मरेन्नित्यं जिह्वाग्रं पावनं भवेत्
只要诸般苦行在此人身之中不断“轰鸣”。然而当人恒常忆念毗湿奴（Viṣṇu）时，连舌尖也成为净化之处，堪为圣言之器。
Verse 15
यथा प्रदीपे ज्वलिते प्रणश्यति महत्तमः । तथा हरेः कथायां च याति पापमनेकधा
正如灯火一燃，深重黑暗便消亡；同样，在讲诵哈利（Hari）圣事之中，诸罪亦以种种途径远离而去。
Verse 16
तस्मात्पार्वति यत्नेन हरौ सुप्ते तपः कुरु । चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते प्रणवेन समन्वितम्
因此，哦帕尔瓦蒂，当圣期中哈利“安睡”之时，你当勤勉修持苦行；待四月斋期（Cāturmāsya）到来，应与圣音普罗那瓦（Oṃ）相应而行。
Verse 17
विशुद्धहृदया भूत्वा मन्त्रराजमिमं जप स एव भगवांस्तुष्टो द्वादशाक्षरसंयुतम्
当以清净之心，持诵此“诸咒之王”。彼至福之主若生欢喜，便以具十二音节之真言赐予成就。
Verse 18
प्रदास्यति परं ज्ञानं ब्रह्मरूपमखण्डितम् । ब्रह्मकल्पांतकोटीषु जप त्वं द्वादशाक्षरम्
它将赐予至上的智慧——不分不裂、即梵（Brahman）之自性。故当历经无数亿劫及其终尽之时，你仍应持诵十二音节真言。
Verse 19
मन्त्रराजं सप्रणवं ध्यायेत्सोऽपि न पश्यति । इत्युक्ता सा तपोनिष्ठा तपश्चरितुमागता
纵然观想与普罗那瓦（Oṃ）相应的“诸咒之王”，也并非仅凭此便能得见究竟。她既受此教诲，便以苦行坚住之心，前往修持塔帕斯。
Verse 20
हिमाचलस्य शिखरे चातुर्मास्ये समागते । ब्रह्मचर्यव्रतपरा वसनत्रयसंयुता
当神圣的四月斋期（Cāturmāsya）到来时，她住于喜马山（Himācala）之巅——专志守持梵行誓戒，身披三重衣。
Verse 21
प्रातर्मध्येऽपराह्ने च ध्यायन्ती हरिशंकरम् । वपुर्यथा पुरा कृष्टं पूजने शंकरस्य च
清晨、正午与午后，她观想礼念哈利—商羯罗；因奉事商羯罗之故，她的身形如昔日一般渐渐消瘦。
Verse 22
सखीजन समायुक्ता पितुः शृंगे मनोहरे । अतपत्सा विशालाक्षी क्षमादिगुणसंयुता
她与众侍女相随，在父亲那可爱之峰上；那位广目者具足忍辱等德，修行苦行。
Verse 23
गालव उवाच । या हि योगीश्वरध्येया या वन्द्या विश्ववन्दिता । जननी या च विश्वस्य साऽपि कामात्तपोगता
伽罗婆说道：那位为诸瑜伽自在者所当观想者，那位应受礼敬、为世间所礼敬者，那位为宇宙之母者——她也因一念欲愿而趋入苦行。
Verse 24
या हि प्रकृतिसद्रूपा तडित्कोटिसमप्रभा । विरजा या स्वयं वन्द्या गुणातीताचरत्तपः
她的形相与本初的普拉克里蒂相应，光辉胜过亿万道闪电；无垢清净，自身即应受礼敬，超越诸古那——而修行苦行。
Verse 25
पृथ्व्यंबु तेजो वायुश्च गगनं यन्मयं विदुः । मूलप्रकृतिरूपा या सा चकारोत्तम तपः
人们知晓：地、水、火、风与虚空皆由她所成；她以根本普拉克里蒂为体，修行了最上等的苦行。
Verse 26
या स्थावरं जंगममाशु विश्वं व्याप्य स्थिता या प्रकृतेः पुरापि । स्पृहादिरूपेण च तृप्तिदात्री देवे प्रसुप्ते तपसाऽप शुद्धिम्
她遍满并安住于整个世界——不动与动者皆然；她在显现的自性（Prakṛti）之前已然存在；又以渴慕等形相赐予满足。当天神沉睡之时，她以苦行之力涤除垢染。
Verse 257
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये द्वादशाक्षरनाममहिमपूर्वकपार्वतीतपोवर्णनं नाम सप्तपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः
至此，《圣·室建陀大往世书》八万一千颂本中，第六部《城邑品》（Nāgara-khaṇḍa）之“哈塔凯湿伐罗圣域功德”（Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）内，“舍沙卧眠”故事中，梵天与那罗陀对话所述“恰图尔玛夏”（Cāturmāsya）赞颂里，名为《先说十二音节圣名之功德而后叙述帕尔瓦蒂苦行》的第二五七章圆满结束。