Adhyaya 242

Verse 1

ऋषय ऊचुः । नारद उवाच । अष्टादश प्रकृतयः का वदस्व पितामह । वृत्तिस्तासां च को धर्मः सर्वं विस्तरतो मम

诸仙人说道。那罗陀说道：“噢，祖父梵天啊，请告诉我那十八种‘本性/类别’是什么；它们各自的生计与法（dharma）为何——愿你为我详尽开示一切。”

Verse 2

ब्रह्मोवाच । मज्जन्माभूद्भगवतो नाभिपंकजकोशतः । स्वकालपरिमाणेन प्रबुद्धस्य जगत्पतेः

梵天说道：“我的诞生出自至福主宰——诸世界之主——其脐中莲华之萼；当祂依自身的时间尺度苏醒之时，我便由彼而生。”

Verse 3

ततो बहुतिथे काले केशवेन पुरा स्मृतः । स्रष्टुकामेन विविधाः प्रजा मनसि राजसीः

经久远时后，古昔的凯沙瓦又忆念召唤我；当祂欲行创造之时，种种众生——为罗阇斯（rajas）所驱——便在祂心中生起。

Verse 4

अहं कमलजस्तत्र जातः पुत्रश्चतुर्मुखः । उदरं नाभिनालेन प्रविश्याथ व्यलोकयम्

在那里，我作为莲华所生者诞生，为四面之子；继而我循着脐莲之茎进入其中，观照其内。

Verse 5

तत्र ब्रह्मांडकोटीनां दर्शनं मेऽभवत्पुनः । विस्मयाच्चिंतयानस्य सृष्ट्यर्थमभिधावता

在那里，我又见到无量亿数的梵卵（brahmāṇḍa）——诸宇宙之卵。惊叹之中，我沉思省察，并为创造之业而疾行向前。

Verse 6

निर्गम्य पुनरेवाहं पद्मनालेन यावता । बहिरागां विस्मृतं तत्सर्वं सृष्ट्यर्थकारणम्

随后我又循着莲茎而出；当我来到外界时，那一切都被遗忘——正是创世的因与缘、方法与根由。

Verse 7

पुनरेव ततो गत्वा प्रजाः सृष्ट्वा चतुर्विधाः । नाभिनालेन निर्गत्य विस्मृतेनांतरात्मना

我又前行，造化四类众生；及至循脐茎而出，我的内在自性竟陷入遗忘。

Verse 8

तदाहं जडवज्जातो वागुवाचाशरीरिणी । तपस्तप महाबुद्धे जडत्वं नोचितं तव

那时我仿佛变得迟钝如木；却有无形之声宣告：“修行苦行吧，大慧者！如此昏钝不应属于你。”

Verse 9

दशवर्षसहस्राणि ततोऽहं तप आस्थितः । पुनराकाशजा वाणी मामुवाचाविनश्वरा

因此我修持苦行一万年。复有不灭之声自虚空而来，对我宣说。

Verse 10

वेदरूपाश्रिता पूर्वमाविर्भूता तपोबलात् । ततो भगवताऽदिष्टः सृज त्वं बहुधा प्रजाः

往昔我依止吠陀之形相，凭苦行之力而显现。随后奉主宰之命，我受教曰：“汝当以多种方式创造众生。”

Verse 11

राजसं गुणमाश्रित्य भूतसर्गमकल्मषम् । मनसा मानसी सृष्टिः प्रथमं चिंतिता मया

依凭罗阇斯（rājasa）之性，我在心中构想——清净无垢——众生的创造；最先，我观想了由意念所生的心生之创。

Verse 12

ततो वै ब्राह्मणा जाता मरीच्यादिमुनीश्वराः । तेषां कनीयांस्त्वं जातो ज्ञानवेदांतपारगः

随后，确实诞生了婆罗门圣仙——诸见者之主——以摩利支（Marīci）为首。在他们之中，你以年少者而生，已渡达知识与吠檀多的彼岸。

Verse 13

कर्मनिष्ठाश्च ते नित्यं सृष्ट्यर्थं सततोद्यताः । निर्व्यापारो विष्णुभक्त एकांतब्रह्मसेवकः

那些圣仙恒常安住于业行，为创造之事不断精进；而你却离于世务——为毗湿奴（Viṣṇu）之 भक्त，专一奉事梵（Brahman）。

Verse 14

निर्ममो निरहंकारो मम त्वं मानसः सुतः । क्रमान्मया तु तेषां वै वेदरक्षार्थमेव च

你无“我所”之执，亦无我慢，是我心生之子。依次第，我确实将你安置于他们之中，只为守护诸吠陀。

Verse 15

प्रथमा मानसी सृष्टिर्द्विजात्यादिर्विनिर्मिता । ततोहमांगिकीं सृष्टिं सृष्टवांस्तत्र नारद

最初，心生之创已被造成——以二生者（dvija）为始。其后，哦那罗陀（Nārada），我又在彼处生起了由身而成的有形创造。

Verse 16

मुखाच्च ब्राह्मणा जाता बाहुभ्यः क्षत्रिया मम । वैश्या ऊरुसमुद्भूताः पद्भ्यां शूद्रा बभूविरे

从我的口中诞生婆罗门；从我的臂膀诞生刹帝利；吠舍由大腿而起；首陀罗则从双足而生。

Verse 17

अनुलोमविलोमाभ्य ांक्रमाच्च क्रमयोगतः । शूद्रादधोऽधो जाताश्च सर्वे पादतलोद्भवाः

由于依次进行的顺婚（anuloma）与逆婚（viloma）结合，并按这些组合的次第，便有诸类在首陀罗之下逐级而生——皆被称为出自足底。

Verse 19

ताः सर्वास्तु प्रकृतयो मम देहांशसंभवाः । नारद त्वं विजानीहि तासां नामानि वच्मि ते

这一切天赋的性情，皆由我自身的部分而生。噢，那罗陀，你当明了；我现在将为你宣说它们的名号。

Verse 20

वृत्तिरध्यापनाच्चैव तथा स्वल्पप्रतिग्रहात् । विप्रः समर्थस्तपसा यद्यपि स्यात्प्रतिग्रहे

婆罗门的生计当以教授为业，并且只受少量供养；纵然凭苦行之力，他也有能力受取更多。

Verse 21

तथापि नैव गृह्णीयात्तपोरक्षा यतः सदा । वेदपाठो विष्णुपूजा ब्रह्मध्यानमलोभता

即便如此，他也不应多受，因为护持苦行须恒常不失——以诵读吠陀、礼敬毗湿奴、观修梵（Brahman）、并远离贪欲。

Verse 22

अक्रोधता निर्मलत्वं क्षमासारत्वमार्यता । क्रियातत्परता दानक्रिया सत्यादिभिर्गुणैः

无嗔恚、清净、以忍辱为本质、行为高贵、勤修正当之业、行布施，并具足真实等诸德——以此诸德（其人）得以庄严。

Verse 23

भूषितो यो भवेन्नित्यं स विप्र इति कथ्यते । क्षत्रियेण तपः कार्यं यजनं दानमेव च

恒常以此诸德自庄严者，称为婆罗门。刹帝利当修苦行（tapah），主持祭祀（yajña），并行布施。

Verse 24

वेदपाठो विप्रभक्तिरेषां शस्त्रेण जीवनम् । स्त्रीबालगोब्राह्मणार्थे भूम्यर्थे स्वामिसंकटे

对他们（刹帝利）而言，当诵读吠陀并敬奉婆罗门；其生计在于兵刃——为护持妇女、孩童、牛与婆罗门，为守护国土，并在其君主遭遇危难之时。

Verse 25

संप्रतिशरणं चैव पीडितानां च शब्दिते । आर्तत्राणपरा ये च क्षत्रिया ब्रह्मणा कृताः

当受压迫者在苦难中呼号时，他们应成为即刻的庇护。由梵天所造的刹帝利，专志于拯救受苦之人。

Verse 26

धनवृद्धिकरो वैश्यः पशुपालः कृषीवलः । रसादीनां च विक्रेता देवब्राह्मणपूजकः

吠舍乃增益财富之人——牧养牲畜、耕作田地、贩卖汁液等诸物，并敬拜诸天，礼敬婆罗门。

Verse 27

अर्थवृद्धिकरो व्याजा यज्ञकर्मादिकारकः । दानमध्ययनं चेति वैश्यवृत्तिरुदाहृता

他以经商使资财增长，并行与祭祀（yajña）等相应之业；又行布施（dāna）与研习经典——此即所宣说的吠舍（vaiśya）之生计。

Verse 28

एतान्येव ह्यमंत्राणि शूद्रः कारयते सदा । नित्यं षड्दैवतं श्राद्धं हन्तकारोऽग्नि तर्पणम्

正是这些仪轨——不诵真言——首陀罗（śūdra）亦可常令施行：与六神相应的每日施罗陀（śrāddha），以及向火神阿耆尼作令其满足的供献（tarpaṇa）。

Verse 29

देवद्विजातिभक्तिश्च नमस्कारेण सिद्ध्यति । शूद्रोऽपि प्रातरुत्थाय कृत्वा पादाभिवंदनम्

对诸天的虔敬与对二生者（dvija）的恭敬，因谦卑礼拜而得圆满；即便首陀罗清晨起身，礼敬贤者足下，亦能获得此功德。

Verse 30

विष्णुभक्तिमयाञ्श्लोकान्पठन्विष्णुत्वमाप्नुयात् । वार्षिकव्रतकृन्नित्यं तिथिवाराधिदैवतः

诵读充满对毗湿奴（Viṣṇu）虔敬之偈者，得以趋近毗湿奴之境；而恒行年年誓戒（vrata）者，常奉月日（tithi）与星期之主宰诸神，便获不断功德。

Verse 31

अन्नदः सर्वजीवानां गृहस्थः शूद्र ईरितः । अमंत्राण्यपि कर्माणि कुर्वन्नेव हि मुच्यते

凡以食施予一切众生之居家者，被宣说为真正的“首陀罗”（以服务之义）；即便所作皆为不需真言之业，他亦确能得解脱。

Verse 32

चातुर्मास्यव्रतकरः शूद्रोऽपि हरितां व्रजेत् । शिल्पी च नर्तकश्चैव काष्ठकारः प्रजापतिः

即使是履行四月斋戒（Cāturmāsya 誓）的首陀罗，也能趋入吉祥的“青绿”福境；而在诸业中亦提到工匠、舞者与木匠，此处皆归于生主（Prajāpati）之序。

Verse 33

वर्धकिश्चित्रकश्चैव सूत्रको रजकस्तथा । गच्छकस्तन्तुकारश्च चक्रिकश्चर्मकारकः

又列举：木匠、画师、裁缝与洗衣者；同样还有挑夫、织工、制轮者与制革者。

Verse 34

सूनिको ध्वनिकश्चैव कौल्हिको मत्स्यघातकः । औनामिकस्तु चंडालः प्रकृत्याष्टादशैव ते

屠夫、击鼓者/乐师、考尔希迦（特定工匠群体）以及杀鱼者；而奥那弥迦被称为旃陀罗——依其本性分类，共为十八种。

Verse 35

शिल्पिकः स्वर्णकारकश्च दारुकः कांस्यकारकः । काडुकः कुम्भकारश्च प्रकृत्या उत्तमाश्च षट्

工匠、金匠、木工、铸铜匠、迦度迦（kāḍuka）以及陶工——此六类依其本性分类，被称为“上等”。

Verse 36

खरवाह्युष्ट्रवाही हयवाही तथैव च । गोपाल इष्टिकाकारो अधमाधमपञ्चकम्

赶驴者、赶骆驼者与赶马者；同样还有牧牛者与制砖者——这五类被描述为“下中之下”。

Verse 37

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते अन्त्यजाः स्मृताः

洗衣者、制革者、伶人舞者与布鲁ḍ；又有渔民族的迦伊瓦尔塔、梅达与比拉——此七类被忆念为“安底耶迦”(antyaja)，即处于社会边缘之人。

Verse 38

यो यस्य हीनो वर्णेन स चाष्टादशमो नरः । सर्वासां प्रकृतीनां च उत्तमा मध्यमाः समाः

凡在种姓（varṇa）上低于他人者，于此体系中被计为第十八人；而在诸般自然群类之中，“上等”与“中等”在此分类里被视为相近可比。

Verse 39

भेदास्त्रयः समाख्याता विज्ञेयाः स्मृतिनिर्णयात् । शिल्पिनः सप्त विज्ञेया उत्तमाः समुदाहृताः

依诸《斯摩利提》(Smṛti)之裁定，宣说当知三类差别。其中应明了七种工匠，并被称为最为上首者。

Verse 40

स्वर्णकृत्कंबुकश्चैव तन्दुलीपुष्पलावकः । तांबूली नापितश्चैव मणिकारश्च सप्तधा

其类有七：金匠、制作圣螺（śaṅkha）者、备办米与花者、供给炒谷者、售槟榔叶者、理发剃须者、以及珠宝匠。

Verse 41

न स्नानं देवताहोमस्तपोनियम एव च । न स्वाध्यायवषट्कारौ न च शुद्धिर्विवाहिता

对于这些人，并不规定必须行仪式沐浴，不必作奉神火供（homa），亦不强制苦行与戒律；不必行吠陀自诵并发“vaṣaṭ”之呼，也不必遵行婚礼所需的净化仪轨。

Verse 42

एतासां प्रकृतीनां च गुरुपूजा सदोदिता । विप्राणां प्राकृतो नित्यं दानमेव परो विधिः

对于这些性情与群体，敬奉师长恒常受赞。对这类人而言，常以布施供养婆罗门，被宣说为至上的法则。

Verse 43

सर्वेषामेव वर्णानामाश्रमाणां महामुने । सर्वासां प्रकृतीनां च विष्णुभक्तिः सदा शुभा

大牟尼啊，对一切种姓与一切住期（āśrama）——以及一切性情——对毗湿奴的虔敬（bhakti）恒为吉祥。

Verse 44

इति ते कथितं सर्वं यथाप्रकृतिसंभवम् । कथां शृणु महापुण्यां शूद्रः शुद्धिमगाद्यथा

如是，我已依各自性情所生而尽皆告汝。今且聆听一段大功德之事——一位首陀罗如何获得清净。

Verse 45

इदं पुराणं परमं पवित्रं विशुद्धधीर्यस्तु शृणोति वा पठेत् । विधूय पापानि पुरार्जितानि स याति विष्णोर्भवनं क्रियापरः

此《往世书》至为神圣，最能净化。凡以清净之慧聆听或诵读者——荡除往昔所积诸罪——以正行为依归，终将往至毗湿奴之居所。

Verse 242

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्येऽष्टादशप्रकृतिकथनंनाम द्विचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达大往世书》八万一千颂本中，第六部《那伽罗篇》（Nāgara Khaṇḍa）之哈塔凯湿瓦罗圣域功德（Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）里，“舍沙卧眠”（Śeṣaśāyī）故事、梵天与那罗陀对话、四月斋功德（Cāturmāsya-māhātmya）之《宣说十八性情之教》名第242章，至此圆满。