Adhyaya 23
苏多（Sūta）称颂一处殊胜圣地，名为“鹿圣渡”——Mṛgatīrtha，位于所述圣域的西部。他说：若人以正信，于恰伊特拉月（Caitra）明半月第十四日（śukla-caturdaśī）日出时分在此沐浴，即便背负重罪，也不再堕入畜生胎；此乃圣渡以水德净化、拔济众生之力。 诸仙（ṛṣi）遂请问其因缘与特效。苏多叙述：昔有大林，猎人追逐鹿群；群鹿惊惧，复为箭所伤，奔入一处深水之池。凭此池水威神，鹿等得转为人身，且言仅由沐浴，外相亦生端雅细致之征。 继而说明水源来历：此水与先前所说“灵伽分裂而显现”（liṅga-bheda-udbhava）之事相系，曾为尘土所覆，后依神圣敕令，经由蚁丘之孔复现，渐次在该处显露。又举特里尚库（Triśaṅku）为证：虽处社会所贬之境，亦因在此沐浴而复得天相。故苏多总结：无论猎人或鹿，凡于Mṛgatīrtha沐浴者，皆能脱离罪垢，趋向高胜之境；此教示将仪轨、历日时机与传说权威贯通为一体的圣渡神学。
Shlokas
Verse 2
। सूत उवाच । तस्यैव पश्चिमे भागे मृगतीर्थमनुत्तमम् । अस्ति पुण्यतमं ख्यातं समस्ते धरणीतले । तत्र ये मानवास्तीर्थे सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां स्नानं कुर्वंतिभास्करे
苏多说道：就在那片地域的西方，有一处无上圣渡名为“鹿圣地”（Mṛgatīrtha），以至极功德而闻名于整个大地。凡人若具坚固信心，于恰伊特罗月明半第十四日，在日出之时于彼 tīrtha 沐浴，便得广大法德功德。
Verse 3
मध्ये स्थिते न ते यांति तिर्यग्योनौ कथंचन । अपि पापसमोपेता दोषैः सर्वैः समन्विताः
安住于其神圣境域之中者，绝不会以任何方式堕入畜生之胎（tiryag-yoni）——纵然罪业缠身、诸过具足亦复如是。
Verse 4
कृतघ्ना नास्तिकाश्चौरा मर्यादाभेदकास्तथा । स्नाता ये तत्र सत्तीर्थे ते यांति परमां गतिम् । विमानवरमारूढाः स्तूयमानाश्च किंनरैः
即便是忘恩负义者、不信者、盗贼与逾越法度者——若在那真实的圣渡处（tīrtha）沐浴——亦得至上境界，乘上殊胜天车（vimāna），并受紧那罗（Kiṃnara）赞颂。
Verse 5
ऋषय ऊचुः । मृगतीर्थं कथं तत्र संजातं सूतनंदन । किं प्रभावं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः
诸仙人说道：“噢，苏多之子啊，彼处的鹿圣渡（Mṛgatīrtha）是如何出现的？请为我们宣说其威德，因为我们的好奇实在深切。”
Verse 6
सूत उवाच । पूर्वं तत्र महारण्ये नानामृगगणावृते । नानाविहंगसंघुष्टे नानावृक्षसमाकुले
苏多说道：“往昔彼处有一片大森林，群鹿杂聚其间；百鸟齐鸣，回响不绝；诸树繁多，郁郁成荫。”
Verse 7
समायाता महारौद्रा लुब्ध काश्चापपाणयः । कृष्णांगा भ्रममाणास्ते यमदूता इवाऽपरे
随后，极其凶暴的猎人到来，手执弓箭。肢体黝黑，四处游走，宛如阎摩（Yama）的另一队使者。
Verse 8
एतस्मिन्नंतरे दृष्टं मृगयूथं तरोरधः । उपविष्टं सुविश्रब्धं तैस्तदा द्विज सत्तमाः
就在此时，噢，最胜的二次生者啊，他们（猎人）看见树下有一群鹿，安坐其间，泰然自若，毫无戒惧。
Verse 9
अथ तांल्लुब्धकान्दृष्ट्वा दूरतोऽपि भयातुराः । पलायनपराः सर्वे मृगा जग्मुर्द्रुतं ततः
于是，鹿群即使从远处望见那些猎人，也惊惧不安，皆一心欲逃，便迅速奔离彼处。
Verse 10
अथ ते सन्निधौ दृष्ट्वा गंभीरं सलिलाशयम् । प्रविष्टा हरिणाः सर्वे भयार्ताः शरपीडिताः
随后，他们在近旁看见一处深深的水池；众鹿因恐惧而苦，又为猎人之箭所伤，便尽皆入于其中。
Verse 11
ततस्तत्सलिलस्यांतस्ते मृगाः सर्व एव हि । मानुषत्वमनुप्राप्तास्तत्प्रभावा द्द्विजोत्तमाः
于是，在那圣水之中，那些鹿全都确实得成人身——噢，最胜的二生者——唯由此圣地（tīrtha）之威德与光辉所致。
Verse 12
अथ तान्मानुषीभूतान्पप्रच्छुर्लुब्धका मृगान् । मृगयूथं समायातं मार्गेणानेन सांप्रतम् । केन मार्गेण निर्यातं तस्माद्वदत मा चिरम्
随后，猎人询问那些已化为人的鹿：“方才有一群鹿从此路而来；它从哪条路离去？速速告知，莫要迟延。”
Verse 13
मानुषा ऊचुः । वयं ते हरिणाः सर्वे मानुषत्वं सुदुर्लभम् । तीर्थस्याऽस्य प्रभावेन प्राप्ताः सत्यं न संशयः
那些（新得）人身者说道：“我们正是那一切鹿。凭此圣地（tīrtha）之力，我们得到了极其难得的人身；此言真实无疑。”
Verse 15
स्नानमात्रात्ततः सर्वे दिव्यमाल्यानुलेपनाः । दिव्यगात्रधरा सर्वे संजाताः पार्थिवोत्तमाः
于是，他们仅凭沐浴一事，皆得佩戴天界花鬘与神圣香膏；众人俱具光耀的天身，在大地之上化现为最上之人。
Verse 16
ऋषय ऊचुः । अत्याश्चर्यमिदं सूत यत्त्वया परिकीर्तितम् । स्नानमात्रेण ते प्राप्ता लुब्धकास्तादृशं वपुः
诸仙人说道：“极其奇妙啊，苏多！正如你所叙述的那样——仅凭沐浴，那些猎人竟得到了如此之身相。”
Verse 17
तथा मानुष्यमापन्ना मृगास्तोयावगाहनात् । तत्कथं मेदिनीपृष्ठे तत्तीर्थं संबभूव ह
“同样地，群鹿因入水浸没而得人身。那么，那处圣渡口（tīrtha）又是如何出现在大地表面上的呢？”
Verse 18
सूत उवाच । लिंगभेदोद्भवं तोयं यत्पुरा वः प्रकीर्तितम् । आच्छन्नं पांसुभिः कृत्स्नं वायुना शक्रशासनात्
苏多说道：“那水乃由林伽（liṅga）裂开而生——我先前已向诸位讲述过——在因陀罗的命令下，被风卷尘土完全掩覆。”
Verse 19
वल्मीकरंध्रमासाद्य तन्निष्क्रांतं पुनर्द्विजाः । कालेन महता तत्र प्रदेशे स्वल्पमेव हि
“诸位二生者啊，那水抵达蚁丘的一处孔隙后，又再次涌出；而经由漫长岁月，在那一带也只以微量显现。”
Verse 20
यत्र स्नातः पुरा सद्यस्त्रिशंकुः पृथिवीपतिः । दिव्यं वपुः पुनः प्राप्त श्चंडालत्वेन संस्थितः
在那处，往昔国王特里尚库沐浴其间，立刻重得天赐神圣之身，虽仍处于旃陀罗之境。
Verse 21
एतस्मात्कारणात्तत्र स्नाताः सारंगलुब्धकाः । सर्वे पापविनिर्मुक्ताः संप्राप्ताः परमं वपुः
因此，那些追逐鹿的猎人也在彼处沐浴；众人尽脱罪垢，得至最上殊胜之身。