Adhyaya 227
尤提士提罗听闻诸多地狱（naraka）的描绘后心生恐惧，便请问：即使罪人也能如何得解脱——是凭誓戒与苦行（vrata）、自制、火供（homa），还是依止圣地渡口（tīrtha）？毗湿摩以教诫之语列举减轻地狱苦报的诸行：若将亡者遗骨奉送入恒河（Gaṅgā），便不为地狱之火所胜；并且以亡者之名在恒河行施祖祭（śrāddha），能扶持其神识上升，超越地狱之相。 他又说，如法修行的忏悔赎罪（prāyaścitta）与布施，尤以施金为胜，皆为净罪之门。随后章中详述因地因时的出离之道：在特定圣地（含名为Dhārā-tīrtha者）命终，或在大朝圣中心如瓦拉纳西（Vārāṇasī）、库鲁克舍特罗（Kurukṣetra）、奈弥沙（Naimiṣa）、那伽罗城（Nāgara-pura）、普拉雅伽（Prayāga）、普拉婆娑（Prabhāsa）命终，即便罪过深重亦得转机；又有以对阇那尔达那（Janārdana）的虔敬而行绝食至终（prayopaveśana），以及在Citreśvara处如是行持。章中特别强调正当慈施：施食于贫者、盲者、困厄者与疲惫的朝圣者，纵使不在常规时刻，也被视为护身免堕地狱。 此外还列出特定施舍（dāna）如“水牛施”（jala-dhenu）与“芝麻牛施”（tila-dhenu）须依所指日位而行；瞻礼索摩那他（Somanātha），海浴与萨拉斯瓦蒂河沐浴；在库鲁克舍特罗于日月食时守持仪轨；并于Kārttikā/Kṛttikā瑜伽之时及Tripuṣkara处行右绕礼敬（pradakṣiṇā）。结尾以此回答“如何以自身行为避地狱”，并警示微细过失亦能招感堕落，彰显业果因缘与补救修持并行之旨。
Shlokas
Verse 1
युधिष्ठिर उवाच । नरकाणां स्वरूपं च श्रुत्वा मे भयमागतम् । कथं मुक्तिर्भवेत्तेषां पापानामपि पार्थिव । व्रतैर्वा नियमैर्वापि होमैर्वा तीर्थसंश्रयैः
尤提希提罗说道：听闻诸地狱之相，我心生恐惧。大王啊，即便是那些罪人，如何才能得解脱——凭誓戒（vrata）、凭修持规制（niyama）、凭火供（homa），或凭依止神圣的渡口圣地（tīrtha）？
Verse 2
भीष्म उवाच । गंगायामस्थिपातोऽत्र येषां संजायते नृणाम् । न तेषां नारको वह्निः प्रभवेन्मध्यवर्तिनाम्
毗湿摩说道：凡其遗骨在此投入恒河（Gaṅgā）者，地狱之火不能胜过他们——即便他们本应堕入中间诸苦域。
Verse 3
गंगायां क्रियते श्राद्धं येषां नाम्ना स्वकैः सुतैः । ते विमानं समाश्रित्य प्रयांति नरकोपरि
若其亲子在恒河中以其名行施祖祭（Śrāddha），则彼等灵魂依止天车（vimāna），行进而越过地狱之上。
Verse 4
पापं कृत्वा प्रकुर्वंति प्रायश्चित्तं यथोदितम् । हेम यच्छंति वा भूप न तेषां नरको भवेत्
既已造罪，若能如法行忏悔赎罪（prāyaścitta），或施舍黄金，大王啊——此等之人便不至堕入地狱。
Verse 5
शेषाः स्वकर्मणः प्राप्त्या सेवंते च यथोचितम् । स्वर्ग वा नरकं वापि सेवन्ते ते नराधिप
其余众生，依各自所作业报，受其相应之果——或升天界，或堕地狱，噫，人中王者。
Verse 6
धारातीर्थे म्रियंते ये स्वामिनः पुरतः स्थिताः । ते गच्छंति परं स्थानं नरकाणां सुदूरतः
凡在陀罗圣渡（Dhārā-tīrtha）于主前而逝者，皆往至上之境，远离诸地狱。
Verse 7
वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नैमिषे नागरे पुरे । प्रयागे वा प्रभासे वा यस्त्यजेत्तनुमा त्मनः । महापातकयुक्तोऽपि नरकं न स पश्यति
若有人于瓦拉纳西、俱卢之野（Kurukṣetra）、奈弥沙、那伽罗城，或于普拉雅伽、普拉婆娑舍身而终；纵使负大罪，亦不见地狱。
Verse 8
नीलो वा वृषभो यस्य विवाहे संनियुज्यते । स्वपुत्रेण न संपश्येन्नरकं ब्रह्महाऽपि सः
即便是杀害婆罗门者，若在其婚礼中由亲生之子依仪轨施用（奉献/指派）一头青色（或黝黑）公牛，亦不见地狱。
Verse 9
प्रायोपवेशनं कृत्वा हृदयस्थे जनार्दने । यस्त्यजेत्पुरुषः प्राणान्नरकं न स पश्यति
既行 prāyopaveśana（誓愿绝食至终），令阇那尔达那住于心中；其人舍离生命之气，便不见地狱。
Verse 10
प्रायोपवेशनं यो च चित्रेश्वरनिवेशने । कुर्वन्ति नरकं नैव ते गच्छंति कदाचन
凡在吉特雷湿伐罗（Citreśvara）圣所行 prāyopaveśana 者，任何时候都绝不堕入地狱。
Verse 11
दीनांधकृपणानां च पथिश्रममुपेयुषाम् । तीर्थयात्रापराणां च यो यच्छति सदाऽशनम् । काले वा यदि वाऽकाले नरकं न स पश्यति
常以食物施与贫者、盲者、困乏者、旅途劳顿者，以及专志朝礼诸圣地（tīrtha）之行者——无论按时或非时——此人不见地狱。
Verse 12
जलधेनुं च यो दद्याद्धृषसंस्थे दिवाकरे । तिलधेनुं मृगस्थे च नरकं न स पश्यति
凡在太阳行至 Dhṛṣa 时布施“水牛”（jaladhenu），又在太阳行至 Mṛga 时布施“芝麻牛”（tiladhenu）者，不见地狱。
Verse 13
सोमे सोमग्रहे चैव सोमनाथस्य दर्शनात् । समुद्रे च सरस्वत्यां स्नात्वा न नरकं व्रजेत्
在月之时分，乃至月食之际，得瞻礼索摩那他（Somanātha），并于大海与萨拉斯瓦蒂河中沐浴者，不入地狱。
Verse 14
सन्निहित्यां कुरुक्षेत्रे राहुग्रस्ते दिवाकरे । सूर्यवारेण यः याति नरकं न स पश्यति
当太阳为罗睺所执（日食之时），凡于星期日赴库鲁克舍特拉之桑尼希蒂（Sannihitī）者，不见地狱。
Verse 15
कार्तिक्यां कृत्तिकायोगे यः करोति प्रदक्षिणाम् । त्रिपुष्करस्य मौनेन नरकं न स पश्यति
在迦尔提迦月，当克利提迦星宿相合之时，凡行绕行礼（pradakṣiṇā）并在三普什迦罗守持圣默（mauna）者，必不见地狱。
Verse 16
मृगसंक्रमणे ये तु सूर्यवारेण संस्थिते । चण्डीशं वीक्षयंति स्म न ते नरकगामिनः
在摩伽转移（Mṛga-saṅkramaṇa）之时，若逢星期日而亲临其地，得见旃提湿（Caṇḍīśa）圣相者，必不堕地狱。
Verse 17
गां पंकाद्ब्राह्मणीं दास्यात्साधून्स्तेनाद्द्विजं वधात् । मोचयन्ति च ये राजन्न ते नरकगामिनः
大王啊，凡从泥沼中救出母牛、从奴役中解救婆罗门女子、从盗贼手中护持圣者、并使二次生者免于屠戮的人，皆不堕地狱。
Verse 18
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । यथा न नरकं याति पुरुषस्तु स्वकर्मणा । यथा च नरकं याति स्वल्पपापोऽपि मानवः
人中王啊，我已如你所问尽皆宣说：人如何凭自身之业而不入地狱；又如何即便罪业微薄之人，亦可能堕入地狱。
Verse 227
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे नरकयातनानिरसनोपायवर्णनंनाम सप्तविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
至此，《圣·室建陀大往世书》——八万一千颂之集——第六部《那伽罗分卷》，《哈塔凯湿伐罗圣域功德》之《施罗陀仪轨》，毗湿摩与由提湿提罗对话中，名为《除遣地狱诸苦之方便描述》的第二二七章圆满。