Adhyaya 189
本章以对话展开：受诅咒而痛苦的乾闼婆女众前来礼拜奥杜姆婆丽女神（Audumbarī），哀诉自身困厄，并祈求可行的安乐之道。她们陈述生计依赖夜间歌舞，因而遭受社会轻贱与排斥。女神承认萨维特丽（Savitrī）之咒不可更改，却将其转释为护佑之恩：她们被安置于特定族系之中（称“六十八个 gotra”），并将通过依地而设、条理分明的礼拜而获得认可。 随后章中说明城邑与寺庙相连的习俗：凡家宅因与曼荼罗棚（maṇḍapa）相关而出现某种特别的兴盛增长者，应依规定行供献与守持，其中包括在城门处由妇女举行的仪式——以笑声、手势与近似“巴利供”（bali）的供物为要。遵行者得如同参与祭祀（yajña）般的满足与功德；怠慢者则与不祥相应，如失子、疾病等。 叙事继而转向提婆沙尔玛（Devasharmā）及其妻，联系那罗陀（Nārada）昔日的诅咒与奥杜姆婆丽降入人身的因缘，从而交代女神在此地显现与具备仪轨权威的起源。章末以节庆与阿婆婆利他（avabhṛtha，祭后沐浴）意象作结，宣示此处具“一切圣渡处（tīrtha）汇聚”之德，并强调满月日所修诸行的殊胜果报，尤以妇女所行者为特出。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथ यावच्च ताः शप्ता मातरो द्विजसत्तमाः । सावित्र्या तास्तु गंधर्व्यः प्राप्ताः सा यत्र तिष्ठति
苏多说道：“于是，噢诸位最胜的再生者，当那些母神一被娑维特丽诅咒，那些乾闼婆女便即刻前往，抵达她所驻之处。”
Verse 2
ततः प्रणम्य ता ऊचुः सर्वा दीनतरं वचः । वयं समागता देवि सर्वास्तव मखे यतः
于是她们全都顶礼叩拜，以更深的谦卑之语说道：“噢，女神啊，我们都已前来，因为我们皆属你的祭祀（yajña）与其仪轨。”
Verse 3
यज्ञभागं लभिष्याम औदुंबर्याः प्रसादतः । न चास्माभिः परिज्ञाता सावित्री चात्र तिष्ठति
“我们本应蒙奥杜姆巴丽（Audumbarī）之恩而得祭祀之分；却未能识得，原来萨维特丽（Sāvitrī）亲自驻留于此。”
Verse 4
दौर्भाग्यदोषसंपन्ना नागरीभिः समावृता । अस्माकं सुखमार्गोऽयं नृत्यगीतसमुद्भवः
她被城中女子环绕，又带着不幸之过的印记，说道：“这便是我们取悦之道——由舞与歌而生。”
Verse 5
तत्कुर्वाणास्ततो रात्रौ शप्ता गांधर्वसत्तमे । स्त्रीणां दुःखेन दुःखार्ता जायंते सर्वयोषितः
当她们如此行事之时，夜里便遭诅咒，噢，甘达婆中最胜者；于是那些女子皆因“女子之苦”而生来带着忧苦。
Verse 6
यूयमानंदिताः सर्वाः सपत्न्या मम चोत्सवे । तां प्रणम्य प्रपूज्याद्य नाहं संभाषितापि च
“在我的庆典之时，你们众人都欢喜——连同我的共妻也是如此。可今日，你们虽向她顶礼并加以供敬，却连一句话也不曾与我说。”
Verse 7
विशेषान्नृत्यगीतं च प्रारब्धं मम चाग्रतः । तस्माद्व्योमगति र्नैव भवतीनां भविष्यति
而且，舞蹈与歌咏竟特意在我面前开始。故此，你们必定不得凌空而行，亦无天界之自在。
Verse 8
अस्मिन्स्थाने सदा दीनास्तथाऽश्रयविवर्जिताः । संतिष्ठध्वं न वः पूजां करिष्यंति च मानवाः
就在此处，你们当恒常停留，贫困而无所依归；世人亦不会为你们行供奉礼拜。
Verse 9
दीनानामसमर्थानां यात्राकृत्येषु सर्वदा । तस्यास्तद्वचनं देवि नान्यथा संभविष्यति
对于贫乏无力之人，于一切朝圣义务之事，恒常如是——噢女神——她之言决不会另作他样，必定应验。
Verse 10
औदुम्बर्याः पूजनाय गत्वा तस्यै निवेद्यताम् । सा हि व्यपनयेद्दुःखं ध्रुवं सा हि प्रकामदा
当往礼敬奥杜姆芭丽（Audumbarī），并向她奉献供品。她必能除去忧苦；诚然，她定是赐予所愿福祉之主。
Verse 11
तेनाऽत्र सहसा प्राप्ता यावन्नष्टमनोरथाः
因那番指示，他们迅速来到此地——直至所愿尽失，心中陷于绝望。
Verse 12
तस्मात्कुरुष्व कल्याणि यथास्माकं गतिर्भवेत् । माहात्म्यं तव वर्द्धेत त्रैलोक्येऽपि चराचरे
因此，吉祥者啊，请行当行之事，使我等得趋善道；愿汝之威德遍增于三界之中，及一切动与不动的众生。
Verse 13
औदुम्बर्युवाच । का शक्तिर्विद्यतेऽस्माकं कृतं सावित्रिसंभवम् । अन्यथा कर्तुमेवाद्य सर्वैरपि सुरासुरैः
奥杜姆巴丽说道：“我们有何能力去更改由娑毗特丽之敕令所生之事？即使诸天与阿修罗尽皆合力，今日也不能使其变为他样。”
Verse 14
तथापि शक्तितो देव्यो यतिष्यामि हिताय वः । अष्टषष्टिषु गोत्रेषु भवत्यः संनियोजिताः
即便如此，诸位女神啊，我也将尽我所能，为你们的安乐而努力。你们将被如法安置于六十八个氏族（gotra）之中。
Verse 15
पितामहेन तुष्टेन तत्र पूजामवाप्स्यथ । यूयं रात्रौ च संज्ञाभिर्हास्यपूर्वाभिरेव च
在那里，当祖父神（梵天 Brahmā）欢喜之时，你们将受供奉礼拜。夜间亦然，人们将以约定的暗号前来，以笑声为先导而亲近你们。
Verse 16
अद्यप्रभृति यस्यात्र नागरस्य तु मंदिरे । वृद्धिः संपत्स्यते काचिद्वि शेषान्मंडपोद्भवा
自今日起，此地无论哪位城民之家，若有任何增长兴盛出现——尤其是由建造或奉献曼荼波（maṇḍapa，圣亭）而生的增长——
Verse 17
तथा या योषितः काश्चित्पुरद्वारं समेत्य च । अदृष्टहास्यमाध्याय क्षपिष्यंति बलिं ततः
同样地，有些女子来到城门前，以隐秘的笑意作掩饰，随后便献上巴利（仪式供献）。
Verse 18
तेन वो भविता तृप्तिर्देवानां च यथा मखैः । याः पुनर्न करिष्यंति पूजामेतां मयोदिताम्
由此，你们将得满足，正如诸天因祭祀而满足一般；但那些不行我所宣说之此供奉者——
Verse 19
युष्माकं नगरे तासां सुपुत्रो नाशमाप्स्यति । युष्माकमपमाने न सदा रोगी भविष्यति
在你们的城中，那些（行此供奉者）的贤善之子不会遭毁灭；而当你们受辱之时，她们也不会长久为疾病所缠。
Verse 20
तस्मात्तिष्ठध्वमत्रैव रक्षार्थं नगरस्य च । शापव्याजेन युष्माकं वरोऽयं समुपस्थितः
因此，你们当就地驻守，以护卫此城。借着诅咒之名，这一恩赐已临到你们。
Verse 21
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो देवशर्मा द्विजोत्तमाः । गंधर्वः पर्वतो जातः स्वपत्न्या सहितस्तदा
其间，最上之再生者婆罗门德瓦沙尔玛（Devaśarmā）来到。那时，名为帕尔瓦塔（Parvata）的乾闼婆也在场，并与其妻同来。
Verse 22
यदा चौदुम्बरी शप्ता नारदेन सुरर्षिणा । मानुषी भव क्रुद्धेन तदा संप्रार्थितस्तया
当乔杜姆芭丽被天界圣仙那罗陀在忿怒中诅咒道“汝当为人！”之时，她便向他恳切祈求。
Verse 23
मदर्थं मानुषो भूत्वा तता त्वं चानया सह । सृज मां मानुषीं चेव येन गच्छामि नो भुवि
她说道：“为我之故，父啊，请化为人身；你也当与她同为人。并使我亦生为人间女子，好让我得以往居大地。”
Verse 24
विण्मूत्रसंयुते गर्भे सर्वदोषसमन्विते । ततः सा कृपया तस्याः सत्पत्न्या देवशर्मणः
在那充满不净粪秽与尿液、具足诸过的胎藏之中，她以慈悲之心转向天婆舍摩那（Devaśarman）那位贤德的妻子。
Verse 25
अवतीर्णा धरापृष्ठे वानप्रस्थाश्रमे ततः । एवं सा पञ्चमी रात्रिस्तस्य यज्ञस्य सत्तमाः
随后她降临大地之上，来到林居者（vānaprastha）的修行道场。于是，那殊胜祭祀的第五夜便如此度过。
Verse 26
उत्सवेन मनोज्ञेन चौदुम्बर्या व्यतिक्रमात् । प्रत्यूषे च ततो जाते यदा तेन विसर्जिता
当奥杜姆芭丽那悦意的庆典既已结束，黎明到来之时，她便被他遣送离去。
Verse 27
औदुम्बरी तदा प्राह पर्वतं जनकं निजम् । कल्येऽत्रावभृथो भावी विधियज्ञसमुद्भवः
于是，奥杜姆芭丽对那座山——她自己的父亲——说道：“明日就在此处，将有由如法祭祀所生的阿婆婆利他（avabhṛtha，终结沐浴）。”
Verse 28
सर्वतीर्थमयस्तस्मिन्स्नानं न स्यात्ततः परम् । यास्यामः स्वगृहान्भूयः सर्वैर्देवैः समन्विताः
在那处具足一切圣渡（tīrtha）之地，沐浴于彼，别无更胜之浴。随后，我们将与诸天同往，再归各自的居处。
Verse 30
अनेनैव विमानेन त्रयो वापि यथासुखम् । ममापि च वरो जातो यः शापान्नारदोद्भवात् । यज्ञभागो मया प्राप्तो देवानामपि दुर्लभः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते विशेषात्स्त्रीजनैः कृतः
“凭此同一飞天宝车（vimāna），我们三人可随意往来。于我亦有一份恩赐生起——因那罗陀所起之诅咒：我得到了祭祀（yajña）之分供，此乃连诸天亦难得之事；尤其在月圆之日，由妇女们奉行时，更为殊胜。”
Verse 189
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य औदुंबर्युत्पत्तिपूर्वकतत्प्राग्जन्मवृत्तांतवर्णनंनामैकोननवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
如是，在《圣·斯坎达摩诃补罗那》之《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）第六部《那伽罗分部》（Nāgara Khaṇḍa）中，于“哈塔凯湿伐罗圣域功德”（Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）之内，题为《奥杜姆芭丽显现之前的前生事迹叙述》之章告终，即第189章。