Adhyaya 165

Verse 1

सूत उवाच । ततःप्रभृतिपुण्ये च सरस्वत्यास्तटेशुभे । बाह्यानां नागराणां च स्थानं जातं महत्तरम्

苏多说道：自那时起，在吉祥而具功德的萨拉斯瓦蒂河美丽河岸上，外部那伽罗人（Outer Nāgaras）的聚居之地变得极其宏大而显赫。

Verse 2

पुत्रपौत्रप्रवृद्धानां दौहित्राणां द्विजोत्तमाः । चमत्कारपुरस्याग्रे यज्ज्ञातं विद्यया धनैः

噢，最尊贵的再生者啊，当他们的儿子与孙子繁衍增多，女儿之子亦日益兴盛；在那里——在名为“奇迹城”（Camatkārapura）之前——他们所获得的一切因学识与财富而广为人知。

Verse 3

कस्यचित्त्वथ कालस्य विश्वामित्रेण धीमता । शप्ता सरस्वती कोपात्कृता रुधिरवाहिनी

其后在某一时刻，智者毗湿瓦密多因忿怒诅咒萨拉斯瓦蒂，使她化作血流之河而奔涌。

Verse 4

ततः संसेव्यते हृष्टै राक्षसैः सा दिवानिशम् । गीतनृत्यपरैश्चान्यैर्भूतैः प्रेतैः पिशाचकैः

此后，那处昼夜为欢喜的罗刹所出没，又有沉迷歌舞的诸类众生——部多、饿鬼（普雷塔）与毗舍遮——一同聚集。

Verse 5

ततस्ते नागरा बाह्यास्तां त्यक्त्वा दूरतः स्थिताः । कांदिशीकास्ततो याता भक्ष्यमाणास्तु राक्षसैः । नर्मदायास्तटे पुण्ये मार्कण्डाश्रमसंनिधौ

于是那些外部的那伽罗人舍弃彼处，远远避居；继而前往迦ṃ迪希，途中屡遭罗刹吞噬为食，直至抵达圣洁的那尔摩陀河岸，靠近马尔坎ḍेय仙人之精舍。

Verse 6

ऋषय ऊचुः । कस्मात्सरस्वती शप्ता विश्वामित्रेण धीमता । महानद्या कोऽपराधस्तया तस्य विनिर्मितः

诸仙人问道：为何萨拉斯瓦蒂被智者毗湿瓦密多所诅咒？那伟大之河对他究竟犯了何过？

Verse 7

सूत उवाच । आसीत्पुरा महद्वैरं विश्वामित्रवसिष्ठयोः । ब्राह्मण्यस्य कृते विप्राः प्राणान्तकरणं महत् । स सर्वैर्ब्राह्मणैः प्रोक्तो विश्वामित्रो महामुनिः

苏多说道：久远以前，毗湿瓦密多与婆悉吒之间生起了深重的仇怨。为求成就婆罗门之位，诸婆罗门啊，他修行严峻苦行，几至舍命；而毗湿瓦密多这位大牟尼，也因此为一切婆罗门所公认。

Verse 8

क्षत्रियोऽपि पुरस्कृत्य देवदेवं पितामहम् । न चैकेन वसिष्ठेन तेनैतद्वैरमाहितम्

虽为刹帝利，他仍以“众神之神”毗多摩诃梵天为至上所依；而此怨隙并非唯由婆悉吒一人所立，亦有更广的因缘。

Verse 9

ऋषय ऊचुः । क्षत्रियोऽपि कथं विप्रो विश्वा मित्रो महामते । वसिष्ठेन कथं नोक्तो यः प्रोक्तो ब्रह्मणा स्वयम्

诸仙人说道：“大慧者啊，毗湿瓦密多虽为刹帝利，如何成为婆罗门？而婆悉吒为何不予承认，尽管梵天亲自已宣告其为婆罗门？”

Verse 10

एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं स्थितम्

请将这一切详尽告知我们；我们心中已生起极大的好奇与求知。

Verse 11

सूत उवाच । आसीत्पुरा ऋचीकाख्यो भृगुपुत्रो महामुनिः । व्रताध्ययनसंपन्नः सुतपस्वी महायशाः

苏多说道：往昔有一位大牟尼名为利支迦（Ṛcīka），乃婆利古之子；具足誓戒与圣典研习，苦行深厚，声名远播。

Verse 12

तीर्थयात्राप्रसंगेन स कदाचिन्मुनीश्वरः । स्थानं भोजकटं नाम प्राप्तो गाधिमहीपतेः । यत्र सा कौशिकीनाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता

有一次，在朝礼诸圣渡口（tīrtha）的行旅中，那位仙中之主来到迦提王所属之地，名为婆阇迦吒（Bhojakaṭa）；其处有考希姬河（Kauśikī）奔流，名闻三界。

Verse 13

तस्यां स्नात्वा द्विजश्रेष्ठो यावत्तिष्ठति तीरगः । समाधिस्थो जपं कुर्वन्संतर्प्य पितृदेवताः

他在那条河中沐浴之后，最尊贵的二次生者便停留在渡口；安住三摩地中，行持诵念（japa），并以供养使祖灵（Pitṛ）与诸天得以满足。

Verse 14

तावत्तत्र समायाता राजकन्या सुशोभना । सर्वलक्षणसम्पूर्णा सर्वैरेव गुणैर्युता

就在那时，一位容光绝美的王女来到那里——具足一切吉祥相，圆满诸德。

Verse 15

स तां संवीक्षते यावत्सर्वावयवशोभनाम् । तावत्कामशरैर्व्याप्तः कर्तव्यं नाभ्यविंदत

他凝望着她——四肢百体皆光华照人——当下便被爱神迦摩之箭所中，心神迷乱，不知所措。

Verse 16

ततः पप्रच्छ लोकान्स लब्ध्वा कृच्छ्रेण चेतनाम् । कस्येयं कन्यका साध्वी किमर्थमिह चागता

随后他费力地恢复镇定，问众人道：“这位贤淑的少女是谁家的女儿？她为何来到此处？”

Verse 17

क्व यास्यति वरारोहा सर्वं मे कथ्यतां जनाः

“那位高贵的少女将往何处去？诸位众人，请将一切都告诉我。”

Verse 18

जना ऊचुः । एषा गाधिसुतानाम ख्याता त्रैलोक्यसुन्दरी । अन्तःपुरात्समायाता गौरीपूजनलालसा

众人说道：“她以伽提之女而闻名，是三界的绝色。她自内宫而来，满怀渴望要礼敬供奉圣母高丽（Gaurī）。”

Verse 19

वांछमाना सुभर्त्तारं सर्वैः समुदितंगुणैः । प्रासादोऽयं स्थितो योऽत्र नदीतीरे बृहत्तरः

“她渴求一位具足一切美德的良配，故而来到此处；而这座宏伟的宫殿也坐落在此河岸之上。”

Verse 20

उमा संतिष्ठते चात्र सर्वैः संपूजिता सुरैः । एतां च स्नापयित्वेयं पूजयित्वा यथा क्रमम्

在此，乌玛女神安住——为诸天所恭敬礼拜。应先为她的（圣像）沐浴净身，然后依次第、如法而行供奉礼拜。

Verse 21

नैवेद्यं विविधं दत्त्वा करिष्यति ततः परम् । वीणाविनोदमात्रं च श्रुतिमार्गसुखावहम्

献上种种食供（naivedya）之后，她便轻柔地拨奏维那琴（vīṇā）以自娱——虽只是消遣，却能带来圣音之道的甘美。

Verse 22

ततो यास्यति हर्म्यं स्वं मन्दीभूते च भास्करे । ऋचीकस्तु तदाकर्ण्य लोकानां वचनं च यत्

随后，当日轮渐柔（将近黄昏）之时，她将回到自己的华邸。然而，梨支迦（Ṛcīka）听见众人所言，便对此沉思起来。

Verse 23

ययौ गाधिगृहं शीघ्रं कामबाणप्रपीडितः । तं दृष्ट्वा सहसा प्राप्तमृचीकं भृगु सत्तमम् । संमुखः प्रययौ तूर्णं गाधिः पार्थिवसत्तमः

他被欲望之箭所伤，迅速前往迦提王的宫邸。迦提王见到婆利古族中最尊胜的圣者利支迦（Ṛcīka）忽然到来，便以诸王之最的礼数，急忙迎上前去，与之当面相接。

Verse 24

गृह्योक्तेन विधानेन कृत्वा चैवार्हणं ततः । कृतांजलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

依照家礼行毕迎接与供敬之后，他合掌恭敬，遂说道如下之言。

Verse 25

निःस्पृहस्यापि ते विप्र किमागमनकारणम् । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व येन यच्छामि तेऽखिलम्

噢婆罗门，纵然你无所贪求，为何而来？请将一切告知于我，使我得以尽数赐与你。

Verse 26

ऋचीक उवाच । तव कन्याऽस्ति विप्रेंद्र वरार्हा वरवर्णिनी । ब्राह्मोक्तेन विवाहेन तां मे देहि महीपते

利支迦（Ṛcīka）说道：大王，诸王之首，你有一位女儿，堪配高贵良婿，容色亦极其殊胜。大地之主啊，请依经典所许的婆罗门（Brāhma）婚礼，将她许配于我。

Verse 27

एतदर्थमहं प्राप्तो गृहे तव स्मरार्दितः । सा मया वीक्षिता राजन्गौरीपूजार्थमागता

正为此事，我怀着爱神之苦来到你家。大王啊，我曾见到她在前来礼拜高丽女神（Gaurī）之时。

Verse 28

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा भयसंत्रस्तो गाधिः पार्थिवसत्तमः । असवर्णं च तं मत्वा दरिद्रं वृद्धमेवच । अदाने शापभीतस्तु ततो व्याजमुवाच सः

苏多说道：听闻此言，迦提王——诸王之最——心生恐惧而战栗。以为那人出身不相称，又贫穷年迈；但又惧若不施与必遭诅咒，便以托辞开口。

Verse 29

अस्माकं कन्यकादाने शुल्कमस्ति द्विजोत्तम । तच्चेद्यच्छसि कन्यां तां तुभ्यं दास्याम्यसंशयम्

“噢，最胜的二次生者啊，我们嫁女有聘礼之价。若你能奉上那聘礼，我必无疑将此少女许配于你。”

Verse 30

ऋचीक उवाच । ब्रूहि पार्थिवशार्दूल कन्याशुल्कं मम द्रुतम् । येन यच्छामि ते सर्वं यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

利支迦说道：“诸王之虎啊，速告我你女儿的聘礼之价；我将尽数奉上，即便那极其难得。”

Verse 31

गाधिरुवाच । एकतः श्यामकर्णानामश्वानां वातरंहसाम् । शतानि सप्त विप्रेंद्र श्वेतानां चैव सर्वतः

迦提说道：“一边要七百匹疾如风的马，耳为黑色；而噢，婆罗门中最胜者，其余诸处皆须通体纯白。”

Verse 32

य आनीय प्रदद्यान्मे तस्मै कन्यां ददाम्यहम्

“凡能将这些马带来并献与我者，我便将女儿许配给他。”

Verse 33

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय ऋचीको मुनिसत्तमः । कान्यकुब्जं समासाद्य गंगातीरे विवेश ह

苏多说道：“就如此吧。”于是圣贤之最的利支迦（Ṛcīka）立誓启程；抵达迦尼耶俱阇（Kānyakubja）后，步入恒河（Gaṅgā）神圣的河岸。

Verse 34

अश्वो वोढेति यत्सूक्तं चतुःषष्टिसमुद्भवम् । छंदऋषिदेवतायुक्तं जपं चक्रे ततः परम्

随后，他修持念诵（japa）以“aśvo voḍhā…”开头的圣颂，此颂出自“六十四”之系，具足其韵律（chandas）、圣见者（ṛṣi）与主宰神祇。

Verse 35

विनियोगं वाजिकृतं गाधिना यत्प्रकीर्तितम् । ततस्ते वाजिनस्तस्मान्निष्क्रांताः सलिलाद्द्विजाः

依照迦提（Gādhi）所宣说的“生马之用”（viniyoga），二次生者啊，那些骏马便从那水中涌现而出。

Verse 36

सर्वश्वेताः सुवेगाश्च श्यामैकश्रवणास्तथा । शतानि सप्तसंख्यानि तावत्संख्यै र्नरैयुताः

它们尽皆雪白，迅疾非常，且唯有一只耳朵呈深色。其数共七百匹，并有同数之人随行相伴。

Verse 37

ततः प्रभृति विख्यातमश्वतीर्थं धरातले । गंगातीरे शुभे पुण्ये कान्यकुब्जसमीपगम् । यस्मिन्स्नाने कृते मर्त्यो वाजिमेधफलं लभेत्

自此以后，阿湿瓦提尔塔（Aśvatīrtha）在世间闻名——位于迦尼耶俱阇（Kānyakubja）附近、恒河（Gaṅgā）吉祥清净的河岸。凡于彼处沐浴者，得马祭（Aśvamedha）之功德果报。

Verse 165

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽश्वतीर्थोत्पत्तिवर्णनंनाम पंचषष्ट्यधिकशततमोऽध्यायः

至此，在尊贵的《斯坎达摩诃往世书》——八万一千颂之汇编——第六部《那伽罗篇》之哈塔凯湿瓦罗圣域功德赞中，题为《阿湿瓦提尔塔之起源记述》的第一百六十五章圆满结束。