Adhyaya 162

Verse 1

सूत उवाच । एवं नाम्नि कृते तस्य भास्करस्यांशुमालिनः । द्विजानां पुरतः पुष्पः कथयामास चेष्टितम्

苏多曰：当那光辉的太阳——婆斯迦罗、以光线为鬘者——如是得名之后，普什帕便在诸婆罗门之前，开始叙说所发生之事。

Verse 2

आत्मीयं कुत्सितं तेषां मणिभद्रवधो यथा । विहितो विहिता पत्नी तस्य व्याजेन कृत्स्नशः

他将他们自身那可耻之事尽皆叙述——摩尼跋陀罗之被杀如何被策划促成，又如何借由捏造的托辞为其安排妻室——一切始末无不详陈。

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुस्तच्छ्रुत्वा कोपसंयुताः । सीत्कारान्प्रचुरान्कृत्वा धिक्त्वां पाप प्रगम्यताम्

于是那些婆罗门听闻此事，怒火充盈；连连发出嘶嘶之声，说道：“可耻啊，罪人——速速离去！”

Verse 4

आत्मीयं हेम चादाय न ते शुद्धिर्भविष्यति

“纵使你取回自己的黄金，清净也不会临到你。”

Verse 5

ब्रह्मघ्नस्त्वं यतः प्रोक्तास्त्रयो वर्णा द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः स्मृतिशास्त्रप्रपाठकैः

“因为讲授并诵读《忆念经论》（Smṛti-śāstra）者宣说：三种二生种姓——婆罗门、刹帝利与吠舍——若违犯婆罗门之清净圣范，便称为‘梵杀者’（brahmaghna，杀梵者）；因此你也被称作梵杀者，噢，二生中之最胜者。”

Verse 6

सूत उवाच । ततस्तु दुःखितः पुष्पो बाष्पसंपूरितेक्षणः । ब्रह्मस्थानाद्विनिर्गत्य प्ररुरोद सुदुःखितः

苏多说道：“于是普施波悲恸不已，双目盈泪；他走出梵住处（Brahma-sthāna），极其哀伤地痛哭起来。”

Verse 7

रोरूयमाणमालोक्य ततस्ते नागरा द्विजाः । दयां च महतीं कृत्वा ततः प्रोचुः परस्परम्

见他放声哭泣，那些那伽罗婆罗门生起大悲之心，便彼此商议说道。

Verse 8

नानाविधानि शास्त्राणि स्मृतयश्च पृथग्विधाः । पुराणानि समस्तानि वीक्षध्वं सुसमाहिताः

你们当以专注之心细细省察：种种《论典》(śāstra)、诸般《忆传》(Smṛti)，以及一切《往世书》(Purāṇa)的全体。

Verse 9

कुत्रचित्क्वचिदेवास्य कथंचिच्छुद्धिरस्ति चेत् । न तच्च विद्यते शास्त्रमस्मिन्स्थाने न चास्ति यत्

若在某处——哪怕以某种方式——能为他得清净，则必当有《论典》(śāstra)之权威为凭；然而在此处并无此等权教可见。

Verse 10

न स्मृतिर्न पुराणं च वेदांतं वा द्विजोत्तमाः । न चास्ति ब्राह्मणः सोऽत्र सर्वज्ञप्रतिमो न यः

诸位最胜二生者啊：此处既无《忆传》(Smṛti)，亦无《往世书》(Purāṇa)，甚至《吠檀多》(Vedānta)也无；此处亦无一位婆罗门能如全知者一般。

Verse 11

तस्माच्चिन्तयत क्षिप्रमस्य शुद्धिप्रदं हि यत् । तच्च प्रमाणतां नीत्वा शुद्धिरस्य प्रदीयते

因此，当速速思惟：何者真实能赐他清净；并将其确立为正当的量证（pramāṇa）之后，方可施与他的净化。

Verse 12

अथैको ब्राह्मणः प्राह चंडशर्मेति विश्रुतः । मया स्कांदपुराणेऽस्मिन्पुरश्चरणसंश्रिता

于是有一位婆罗门，名闻为旃陀舍摩（Caṇḍaśarman），开口说道：“在此《室建陀往世书》(Skanda Purāṇa)中，我所依凭者，是与普罗舍遮罗那（puraścaraṇa）相关的一则教示……”

Verse 13

पठिता सप्तमी या च पुरश्चरणसंज्ञिता । पुरश्चरणतः पापं विहितं तु यथा व्रजेत्

那被诵持、名为“普拉舍查拉那（Puraścaraṇa）”的第七日斋戒；由此普拉舍查拉那，罪业依所规定而被令退散。

Verse 14

सम्यक्तथापि विप्रेंद्रास्ततो याति न संशयः । तस्मात्करोतु तामेष पुरश्चरणसप्तमीम्

即便如此，噢婆罗门中的至胜者，只要如法正行，必定见效，毫无疑虑。因此，当令此人修行那“普拉舍查拉那第七日”。

Verse 15

अपरं भूभुजादेशान्मणिभद्रो निपातितः । वधकैस्तस्य तत्पापं यदि पापं प्रजायते

此外，摩尼跋陀罗（Maṇibhadra）奉王命被刽子手所杀。若此举生起任何罪业，那罪业实归于下达不义命令之人。

Verse 16

राजा भूत्वा न यः सम्यग्विचारयति वादिनम् । तस्य तत्पातकं घोरं राज्ञश्चैव प्रजायते

若有人虽为国王，却不如理审察诉讼者之陈词，则那可怖之罪，确实生于此王身上。

Verse 17

तथास्य पत्न्यास्तत्पापं जानंत्या यत्तयोदितम् । मत्पित्रा ब्राह्मणैर्दत्तोऽयं पुरा वह्निसंनिधौ

同样，那罪也牵及其妻，因为她知晓他们所说之语。“此仪轨/持守，昔日由我父亲与诸婆罗门，在圣火之前所授。”

Verse 18

विडंबितेन चानेन कृतप्रतिकृतं कृतम् । तस्मान्न चास्य दोषः स्याद्यतः प्रोक्तं मुनीश्वरैः

此人既曾受欺，便依所受之事而作回报。因此不应归咎于他，因为诸位尊贵的牟尼圣者已如是宣说。

Verse 19

कृते प्रतिकृतं कुर्याद्धिंसने प्रतिहिंसनम् । न तत्र जायते दोषो यो दुष्टे दुष्टमाचरेत्

对已作之事，当以对等之事回报；对暴行，当以反制之暴行应对。如此，对恶人以恶人之法相待者，并不生过失，即以其恶行而应之。

Verse 20

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं वद विप्रास्य पुरश्चरणसंज्ञिताम् । सप्तमीमद्य विप्रेंद्र वराकस्य विशुद्धये

婆罗门众说道：“若果如此，噢婆罗门中之最胜者，请于今日宣说那名为‘Puraścaraṇa（普拉什恰拉那）’的第七日斋（Saptamī），为净化这可怜之人。”

Verse 21

सूत उवाच । अथास्य कथयामास सप्तमीं तां द्विजोत्तमाः । चंडशर्माभिधानस्तु कृत्वा तस्योपरि कृपाम्

苏多说道：于是，最上等的婆罗门向他讲述了那一日Saptamī。其中一位名为Caṇḍaśarmā者，怜悯于他，便加以教诲。

Verse 22

तेनापि विहिता सम्यग्यथा तस्य मुखाच्छ्रुता । ततः संवत्सरस्यांते विपाप्मा समपद्यत

他也依其口中所闻而如法奉行。于是到一年终了之时，他便成为离罪清净之人。

Verse 23

ऋषय ऊचुः । पुरश्चरणसंज्ञां तु सप्तमीं वद सूतज । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काल उपस्थिते

诸仙人说道：“噢，苏多之子啊，请为我们宣说名为‘普罗舍遮罗那’的第七日斋期（Saptamī）：应依何等仪轨修行，又当于何时开始？”

Verse 24

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि रोहिताश्वस्य भूपतेः । मार्कंडेन पुरा प्रोक्ता पृच्छयमानेन भक्तितः

苏多说道：“我将为你们称述此事——昔日圣者摩尔甘德耶在罗希塔湿瓦王以虔敬请问时，所开示的那一修持法。”

Verse 25

सप्तकल्पस्मरो विप्रा मार्कंडाख्यो महामुनिः । रोहिताश्वेन पृष्टः स हरिश्चंद्रात्मजेन च

诸婆罗门啊，那位名为摩尔甘达的大圣者，能忆念七劫之事；他被罗希塔湿瓦——哈利施旃陀罗之子——所请问。

Verse 26

रोहिताश्व उवाच । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यत्पापं कुरुते नरः । उपायं तस्य नाशाय किंचिन्मे वद सन्मुने

罗希塔湿瓦说道：“无论人因无明而造罪，或明知而犯，噢善圣牟尼，请为我说一法，使彼罪业得以消灭。”

Verse 27

मार्कंडेय उवाच । मानसं वाचिकं चैव कायिकं च तृतीयकम् । त्रिविधं पातकं लोके नराणामिह जायते

摩尔甘德耶说道：“在此世间，人之罪业有三种生起：意之罪、语之罪，以及第三，身之罪。”

Verse 28

तत्रोपाया विनाशाय तस्य संपरिकीर्तिताः । तानहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्व नृपसत्तम

在那里，毁灭那（三重）罪业的方法已被善加宣说。我将为你开示——请听吧，噢，诸王之最胜者。

Verse 29

मानसं चैव यत्पापं नराणामिह जायते । पश्चात्तापे कृते तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

凡在人间于心意层面所生之罪，一旦行忏悔，便在当下刹那灭尽。

Verse 30

वाचिकं चैव यत्पापं नाभुक्त्वा तत्प्रणश्यति । पुरश्चरणबाह्यं तु सत्यमेतन्मयोदितम्

又凡由言语所造之罪，不必先受其果报，亦可灭除。此乃我所宣说之真实语，不须繁复的预修仪轨（puraścaraṇa）。

Verse 31

निवेद्य ब्राह्मणेंद्राणां तदुक्तं च समाचरेत् । प्रायश्चित्तं यथोक्तं तु ततः शुद्धिमवाप्नुयात्

当向最尊贵的婆罗门长者陈白其过，并依其所教而行；如法修行所说之赎罪法（prāyaścitta），便能获得清净。

Verse 32

अथवा पार्थिवो ज्ञात्वा कुरुते तस्य निग्र हम् । तेन शुद्धिमवाप्रोति यद्यपि स्यात्स किल्विषी

又或者，国王得知其罪而施以惩罚；凭此依法之刑，他亦得清净——纵然确为有罪之人。

Verse 33

लज्जया ब्राह्मणेंद्राणां यो न ब्रूते कथंचन । न च राजा विजानाति शरीरस्थेन यो म्रियेत् । तस्य निग्रहकर्ता च स्वयं वैवस्वतो यमः

若因在最尊贵的婆罗门前羞惭而丝毫不肯坦白，国王也未得知，而他在罪业仍存于身时死去——则约束并惩罚此人的，正是阎摩·毗婆斯伐多亲自。

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पापं विजानता । प्रायश्चित्तं तु कर्तव्यं यथोक्तं ब्राह्मणो दितम्

因此，凡自知造罪者，当竭尽一切努力，依婆罗门所宣说之法，如实行持“普罗耶施吉多”（忏悔赎罪之行）。

Verse 35

रोहिताश्व उवाच । सर्वेषामेव पापानां विहितानां मुनीश्वर । किंचिद्व्रतं समाचक्ष्व दानं वा होममेव वा । विपाप्मा जायते येन पुरश्चरणवर्जितम्

罗希塔湿婆说道：“噢，诸牟尼之主，为除去一切缠附于人的罪垢，请教我一种修持——或为誓戒（vrata），或为布施（dāna），或为火供（homa）——凭此即使不行圆满的普罗舍遮罗那（puraścaraṇa）仪轨，也能令人成为离罪清净者。”

Verse 36

नित्यं पापानि कुरुते नरः सूक्ष्माणि सर्वतः । प्रायश्चित्तानि सर्वेषां कर्तुं शक्तिः कथं भवेत्

人从四面八方不断造作微细过失；又怎能有能力为这一切都行持普罗耶施吉多（忏悔赎罪）呢？

Verse 37

मार्कंडेय उवाच । अस्ति राजन्व्रतं पुण्यं पुरश्चरणसंज्ञितम् । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी सूर्यवल्लभा

马尔坎德耶说道：“大王啊，有一种具大功德的誓行，名为‘普罗舍遮罗那’。所谓普罗舍遮罗那之日，即第七月日（Saptamī），为太阳神所钟爱。”

Verse 38

यया संचीर्णया राज न्कायस्थो यमसंभवः । विचित्रो मार्जयेत्पापं कृतं जन्मनि संचितम्

大王啊，若依正法如仪奉行，即便是由阎摩而生的书吏族（kāyastha）毗奇多罗，也能涤除一生所积所作之罪。

Verse 39

तस्मात्कुरु महाराज तथाशु वचनं मम । येन वा मुच्यते पापा त्सर्वस्मात्कायसंभवात्

因此，大王啊，请速行我之教诲；由此可解脱一切由具身生存所生之罪。

Verse 40

रोहिताश्व उवाच । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी मुनिसत्तम । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काले वद स्व मे

罗希塔湿瓦说道：“至上圣贤啊，此名为‘普罗舍遮罗那’的七日斋（Saptamī），应以何种仪轨奉行，又当在何时举行？请为我开示。”

Verse 41

मार्कंडेय उवाच । माघमासे सिते पक्षे मकरस्थे दिवाकरे । सूर्यवारेण सप्तम्यां व्रतमेतत्समाचरेत्

马尔坎德耶说道：“在摩伽月的白半月，当太阳行至摩羯座之时，应于逢星期日的第七日（Saptamī）修持此誓愿。”

Verse 42

पाखंडैः पतितैः सार्धं तस्मिन्नहनि नालपेत् । भक्षयित्वा नृपश्रेष्ठ प्रभाते दन्तधावनम् । मंत्रेणानेन पश्चाच्च कर्तव्यो नियमो नृप

在那一天，不应与异端之徒及堕落之人交谈。于适当时刻进食之后，王中之最啊，清晨当洁齿；随后，大王啊，应以此真言受持戒律之行（niyama）。

Verse 43

पुरश्चरणकृत्यायां सप्तम्यां दिवसाधिप । उपवासं करिष्यामि अद्य त्वं शरणं मम

噢，白昼之主（苏利耶，太阳神）！在为普拉什查拉那仪轨所定的此第七日（Saptamī），我将守斋；今日唯你是我的归依。

Verse 44

ततोऽपराह्णसमये स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । प्रतिमां पूजयेद्भक्त्या दिनाधिपसमुद्भवाम्

随后于午后时分，沐浴毕，着净衣，身心清净者，应以虔敬礼拜白昼之主（苏利耶）之圣像（pratimā）。

Verse 45

रक्तैः पुष्पैर्महावीर पादाद्यं पूजयेत्ततः । पतंगाय नमः पादौ मार्तंडायेति जानुनी

噢，大勇者！其后当以红花供奉其足与下肢。诵“礼敬帕坦伽（Pataṅga）”以礼足；诵“（礼敬）玛尔坦达（Mārtaṇḍa）”以礼膝。

Verse 46

गुह्यं दिवसनाथाय नाभिं द्वादश मूर्तये । बाहू च पद्महस्ताय हृदयं तीक्ष्णदीधिते

当以“白昼之主”之名礼敬其隐秘处；以“十二形相者”之名礼敬其脐；以“莲华手者”之名礼敬其双臂；以“锐光者”之名礼敬其心。

Verse 47

कंठं पद्मदलाभाय शिरस्तेजोमयाय च । एवं संपूज्य विधिवद्धूपं कर्पूरमाददेत्

当以“莲瓣辉耀者”之名礼敬其喉；以“光明所成者”之名礼敬其首。如此如法圆满供养后，当献香熏——尤以龙脑香（樟脑）为胜。

Verse 48

गुडौदनं च नैवेद्यं रक्तवस्त्राभिवेष्टितम् । रक्तसूत्रेण दीपं च तथैवारार्तिकं नृप

应以红布包裹的红糖甜饭作为供食（naivedya）奉献；又当以红线系灯，并同样行阿拉尔提卡（ārārtika）之礼，噢，大王。

Verse 49

शंखे तोयं समादाय रक्तचन्दनमिश्रितम् । सफलं च ततः कृत्वा अर्घ्यं दद्यात्ततः परम्

以海螺（śaṅkha）盛水，和入红檀香；再置以果品相伴，随后奉献阿尔伽（arghya，恭敬的净水供）。

Verse 50

कुकृतं यत्कृतं किंचिदज्ञानाज्ज्ञानतोऽपि वा । प्रायश्चित्तं कृतं देव ममार्घ्यश्च प्रगृह्यताम्

凡我所作诸过—或因无明，或甚至明知而为—皆已行忏悔之法（prāyaścitta）。主宰啊，愿你亦垂受我所献之阿尔伽（arghya）。

Verse 51

ततः संपूजयद्विप्रं गन्धपुष्पानुलेपनैः । दत्त्वा तु भोजनं तस्मै दक्षिणां च स्वशक्तितः । प्राशनं कायशुद्ध्यर्थं पञ्चगव्यस्य चाचरेत्

其后，当以香、花与涂香恭敬供养婆罗门。既施与其饮食，并随力奉上达克希那（dakṣiṇā）供养金，又当服用五牛圣物（pañcagavya）以净化身躯。

Verse 52

कृतांजलिपुटो भूत्वा समुद्वीक्ष्य दिवाकरम् । दिवाकरं गतश्चैव मन्त्रमेतं समुच्चरेत्

随后合掌致敬，遥望日轮；继而趋近太阳神而行礼拜，当诵此咒。

Verse 53

इदं व्रतं मया देव गृहीतं पुरतस्तव । अविघ्नं सिद्धिमायातु प्रसादात्तव भास्कर

噢主宰，我已在你面前立下此誓愿。噢婆斯迦罗（Bhāskara），愿凭你的恩典，此愿无碍圆满成就。

Verse 54

ततश्च फाल्गुने मासि संप्राप्ते मुनिसत्तम । कुन्देन पूजयेद्देवं तेनैव विधिना ततः

随后，当法尔古那月（Phālguna）到来时，噢诸牟尼中最胜者，应以军陀花（kunda）礼拜主神，并依照同样的仪轨继续行持。

Verse 55

धूपं च गुग्गुलुं दद्यान्नैवेद्यं भक्तमेव च । प्राशनं गोमयं प्रोक्तं सर्वपापविशुद्धये

应以古古卢（guggulu）作熏香供奉，并以熟饭作食供（naivedya）。所规定的“普罗沙那”（prāśana，仪式性摄取）为食用牛粪，据说能净除一切罪垢。

Verse 56

चैत्रे मासि तु संप्राप्ते सुरभ्या पूज्येद्धरिम् । नैवेद्यं गुणिकाः प्रोक्ता धूपं सर्जरसोद्भवम्

当恰伊特罗月（Caitra）到来时，应以芬芳的苏罗毗母牛（surabhī）所出之供品礼拜哈利（Hari）。所荐食供为甜饼“古尼迦”（guṇikā），熏香则取自舍尔阇树（śarja）之树脂。

Verse 57

कुशोदकं च संप्राश्य कायशुद्धिमवाप्नुयात् । वैशाखे किंशुकैः पूजां यथावच्च घृताशनैः

以仪式啜饮浸有库沙草（kuśa）之水，便得身躯清净。至毗舍迦月（Vaiśākha），应以金舒迦花（kiṃśuka）如法供奉，并依规摄取以酥油（ghee）为主的供品。

Verse 58

नैवेद्यं च सुरामांसं धूपं च विनिवेदयेत् । दधिप्राशनमेवात्र कर्तव्यं कायशुद्धये

应以酒与肉作为供食（naivedya）奉献，并同样献上香熏。于此处，所规定的仪式性食用乃是食酪乳（dadhi），以净化身躯。

Verse 59

पुष्पपाटलया पूजा विधातव्या रवेर्नृप । नैवेद्ये सक्तवः प्रोक्ताः प्राशनं च घृतं स्मृतम्

大王啊，应以波吒罗花（pāṭalā）礼拜罗毗（太阳神）。供食（naivedya）规定为萨克图（saktu，炒谷粉），而仪式性食用则记为酥油（ghee）。

Verse 60

कपिलाया महावीर सर्वपापविशुद्धये । आषाढे मुनिपुष्पैश्च पूजयेद्भास्करं नृप

伟大的勇士啊，为净除一切罪垢，应以迦毗罗（kapilā，黄褐色母牛/迦毗罗供献）而行此仪。至阿沙荼月（Āṣāḍha），大王啊，当以牟尼之花礼拜婆斯迦罗（Bhāskara，日神）。

Verse 61

नैवेद्ये घारिका प्रोक्ता प्राशनं मधुसर्पिषोः । धूपं चैवागरुं दद्यात्परया श्रद्धया युतः

所说供食（naivedya）为伽利迦（ghārikā，油炸饼）。仪式性食用为蜂蜜与酥油。并当以沉香木（agaru）为熏香奉献，具足至上信心。

Verse 62

श्रावणे तु कदंबेन पूजनं तीक्ष्णदीधितेः । नैवेद्ये मोदकाश्चैव तगरं धूप माददेत्

在室罗伐那月（Śrāvaṇa），当以迦檀婆花（kadamba）礼拜光芒锐利者（太阳神）。以摩陀迦（modaka）为供食，并以塔伽罗（tagara）为熏香。

Verse 63

गोशृंगोदकमादाय सद्यः पापात्प्रमुच्यते । जात्या भाद्रपदे पूजा क्षीरनैवेद्यमाददेत्

取以牛角所净化的圣水者，立刻脱离罪垢。于婆陀罗钵陀月（Bhādrapada），当以茉莉（jāti）供奉礼拜，并以牛乳作供食（naivedya）。

Verse 64

धूपं नखसमुद्भूतं प्राशनं क्षीरमेव च । आश्विने कमलैः पूजा नैवेद्ये घृतपूरिका

当以由“nakhā”（甲/蹄所出之香）所成者为香供，并以乳为仪式所食（prāśana）。于阿湿毗那月（Āśvina），当以莲花礼拜，并以酥油甜饼（ghṛtapūrikā）为供食（naivedya）。

Verse 65

धूपं कुंकुमजं प्रोक्तं कर्पूरप्राशनं स्मृतम्

香供被宣说为以藏红花（kuṅkuma）制成；而以龙脑香（樟脑）作仪式所食（prāśana），被忆念为正当的行持。

Verse 66

तुलस्या कार्तिके पूजा भास्करस्य प्रकीर्तिता । नैवेद्ये चैव खंडाख्यं धूपं कौसुंभिकं नृप

于迦尔提迦月（Kārttika），以圣罗勒（tulasī）供奉婆斯迦罗（Bhāskara，日神）之礼被称颂。至于供食（naivedya），噢国王，当献名为“khaṇḍa”的甜品，并供以红花（safflower，kāusumbhika）所制之香。

Verse 67

प्राशनं च लवंगाख्यं सर्वपापविशोधनम् । भृंगराजेन पूजा च सौम्ये मासि समाचरेत्

亦当以名为“lavaṅga”（丁香）之物作仪式所食（prāśana），能净除一切罪垢。并于娑牟耶月（Saumya），当以墨旱莲（bhṛṅgarāja）如法礼拜。

Verse 68

नैवेद्ये फेणिका देया धूपं गुडसमुद्भवम् । कंकोलप्राशनं चैव भास्करस्य प्रतुष्टये

作为食供（naivedya），应奉献 pheṇikā，并供上以古达糖（guda，粗糖）制成的香。又当行 kankola 的 prāśana，以令日神 Bhāskara 圆满欢喜。

Verse 69

शतपत्रिकया पूजा पौषे मासि रवेः स्मृता । सहजं धूपमादिष्टं नैवेद्ये शुष्कली तथा

在 Pauṣa 月，经典记述应以百瓣之花礼拜日神 Ravi。并命用天然之香，且以 śuṣkalī 作为食供（naivedya）。

Verse 70

प्राशने पूर्वमुक्तानि सर्वाण्येव समाचरेत् । समाप्तौ च ततो दद्यात्षड्भागं गृहसंभवम्

行 prāśana 之时，应当依次奉行先前所说的一切。仪式圆满后，复当以家中所产之物取六分之一而施与为布施。

Verse 71

ब्राह्मणाय नृपश्रेष्ठ सर्वपापविशुद्धये । इष्टभोज्यं ततः कार्यं स्वशक्त्या पार्थिवोत्तम

当施与婆罗门，噫，诸王之最，为净除一切罪垢；继而，噫，至上之君，当随己力备办悦意之斋食供养。

Verse 72

एवं तु कुरुते योऽत्र सप्तमीं भास्करोद्भवाम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो निर्मलत्वं स गच्छति

凡于此处如是奉行敬日神 Bhāskara 之圣七日（Saptamī）者，皆得解脱一切罪业，而趋于清净。

Verse 73

ब्राह्मणा ऊचुः । एवं पुरा वै कथिता रोहिताश्वाय धीमते । मार्कंडेन महाभाग तस्मात्त्वमपि तां कुरु

婆罗门们说道：“在往昔，吉祥尊者摩尔甘德耶确曾如此教诲智者罗希塔湿瓦。因此，福德之人啊，你也应当奉行此法。”

Verse 74

येन संजायते सम्यक्पुरश्चरणमेव ते

凭此，你的布罗沙恰罗那（puraścaraṇa）将得以如法圆满成就。

Verse 75

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुष्पोऽपि द्विजसत्तमाः । तां चक्रे सप्तमीं हृष्टो यथा तेन निवेदिता

苏多说道：听闻他的话后，普湿婆亦然——噢，诸婆罗门中最胜者——欢喜地依其所授，如法奉行了萨普塔弥（Saptamī）之仪。

Verse 76

षड्भागं प्रददौ तस्मै ब्राह्मणाय महात्मने । स्ववित्तस्य गृहस्थस्य कुप्याकुप्यस्य कृत्स्नशः

他以居士之身，将自己财物的六分之一布施给那位大德婆罗门——一切家产悉皆奉献，动产与积藏之物，无不周全。

Verse 77

सोऽपि जग्राह तद्वित्तं प्रहृष्टेनांतरात्मना । सुवर्णमणि रत्नानि संख्यया परिवर्जितम्

他亦以由衷欢悦之心受纳那份财富——黄金、宝石与珍珠琼玉，多至不可胜数。

Verse 162

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुरश्चरणसप्तमीव्रतविधानवर्णनंनाम द्विषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

如是，在《圣·斯坎达大往世书》之《八万一千颂本集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）中，第六《那伽罗分部》（Nāgara Khaṇḍa）之《哈塔凯湿伐罗圣域功德篇》（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）内，题为《普罗舍遮罗那·萨普塔弥誓戒仪轨之述》的第一百六十二章至此圆满。