Adhyaya 11

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चमत्कारः कथं राजा मुक्तः कुष्ठेन सूतज । कथं तेन तपस्तप्तं कियत्कालं च भूभुजा

诸仙人说道：“噢，苏多之子啊，那位国王如何从麻风中解脱——这奇迹究竟如何发生？那位君王又是怎样修行苦行（tapas），并持续了多久？”

Verse 2

कतमे ब्राह्मणास्ते वै शंखतीर्थं प्रदर्शितम् । यैस्तस्य रोगमुक्त्यर्थं दुःखितस्य महात्मनः

“又是哪些婆罗门向他指示了名为商迦提尔塔（Śaṅkhatīrtha）的圣渡口——他们为了使那位忧苦的伟大灵魂脱离疾病而将其揭示？”

Verse 3

कतमं शंखतीर्थं तत्कस्मिन्स्थाने व्यवस्थितम् । किंप्रभावं च निःशेषं सर्वं विस्तरतो वद

“那商迦提尔塔究竟是哪一处圣渡口，安立于何地？它具有什么圆满的威力？请将一切毫无遗漏地、详尽地说来。”

Verse 4

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां मनोहराम् । सर्वपापहरां विप्राश्चमत्कारनृपोद्भवाम्

苏多说道：“诸位婆罗门啊，我将为你们宣说这悦心的故事——能除尽一切罪垢——此事源自那位奇妙的国王（Cāmatkāra）。”

Verse 5

स भ्रांतः सर्वतीर्थानि प्रभासाद्यानि कृत्स्नशः । तपस्वी नियताहारो भिक्षान्नकृतभोजनः

他遍游一切圣渡口，自普罗婆娑（Prabhāsa）起无不周遍；以苦行者之身，节制饮食，唯以乞施所得之食（bhikṣā）维持生命。

Verse 6

पृच्छमानो भिषग्मुख्यानौषधानि मुहुर्मुहुः । मंत्रान्मंत्रविदश्चैव रोगनाशाय नित्यतः

他一再询问最杰出的医师关于诸般药方，又同样请教通晓真言者关于诵持之咒——恒常祈求摧灭自身病苦。

Verse 7

न लेभे किंचिदिष्टं वा स मंत्रं भेषजं च वा । तीर्थं वा नृपशार्दूलो येन स्याद्व्याधिसंक्षयः

那位诸王之虎并未得见任何称心之物——无真言、无良药，乃至无一处圣渡(tīrtha)——可令其病患消尽。

Verse 9

निवासमकरोत्तस्मिन्क्षेत्रे पुण्यतमे चिरम् । शीर्णपर्णफलाहारो भूमौ शेते सदा निशि । अन्य स्याऽन्यस्य वृक्षस्य मदाहंकारवर्जितः

他久居于那至为圣洁、功德无量之境。以落叶与坠果为食，夜里常卧于地，时而从此树移至彼树，远离傲慢与我执。

Verse 10

ततः कतिपयाहस्य भ्रममाणो महीपतिः । सोऽपश्यद्ब्राह्मणश्रेष्ठांस्तीर्थयात्राश्रयान्बहून्

随后，国王漂行数日，见到许多最上等的婆罗门——依止于朝圣赴圣渡(tīrtha)之旅的行者。

Verse 11

इति श्रीस्कांदे महापुराणएकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शंखतीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णने चमत्कारभूपतिना व्राह्मणेभ्यो नगरदानवर्णनंनामैकादशोऽध्यायः

至此，第十一章圆满，名为《奇妙王恰玛特迦罗向婆罗门施赠城邑之记述》。此章隶属《圣·斯坎达大往世书》（八万一千颂之集）第六《那伽罗分部》，在赞叹哈塔凯湿瓦罗圣域(Hāṭakeśvara-kṣetra)之伟大、并叙述商卡圣渡(Śaṅkhatīrtha)之起源与功德的篇章之中。

Verse 13

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र दैवो वा मानुषोऽपि वा । भेषजं वाऽथ मंत्रो वा येन कुष्ठं प्रशाम्यति

此处是否有任何神力或人力之法，无论是药物还是咒语，能够平息这麻风病？

Verse 15

अथवा वित्थ नो यूयं त्यक्ष्यामीह कलेवरम् । प्रविश्याग्निं जलं वाऽपि भक्षयित्वाऽथ वा विषम्

或者，若诸位不知晓解救之法，我将在此舍弃肉身——投火、入水，抑或服毒自尽。

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे ते द्विजसत्तमाः । प्रोचुः कृपासमाविष्टास्ततस्तं पृथिवीश्वरम्

听闻此言，那些最杰出的再生族智者们心生慈悲，随即对那位大地之主说道。

Verse 17

अस्ति पार्थिवशार्दूल स्थानादस्माददूरतः । शंखतीर्थमिति ख्यातं सर्वरोगक्षयावहम्

国王中的猛虎啊，离此地不远有一处名为尚卡提尔塔（Śaṅkhatīrtha）的圣地，它能消除一切疾病。

Verse 18

ये नरा व्याधिना ग्रस्ताः काणाश्चांधास्तथा जडाः । हीनांगाश्चाऽधिकांगाश्च कुरूपा विकृताननाः

那些被疾病折磨的人——独眼、失明、愚钝——肢体残缺或多肢的人，以及面容扭曲丑陋的人——

Verse 19

तेऽपि चैत्रस्य कृष्णादौ स्नातास्तत्राकृताशनाः । भवंति नीरुजः सद्यश्चित्रासंस्थे निशाकरे

即便是他们，在恰伊特拉月黑半月之初于彼处沐浴，并持斋不食；当月亮行至“室罗”（Citrā）宿时，也会立刻远离疾病。

Verse 20

अस्माभिः शतशो दृष्टा द्वादशार्कसमप्रभाः । कामदेवसमाकारास्तेजोवीर्यसमायुताः

我们曾成百地见到众人，光辉如十二轮太阳；形貌俊美如爱神迦摩天（Kāma-deva）；具足威光与精力。

Verse 21

राजोवाच । शंखतीर्थं कथं ज्ञेयं मया ब्राह्मणसत्तमाः । कथं चैव समुत्पन्नं वदध्वं मम विस्तरात्

国王说道：“噢，最上之婆罗门啊，我当如何识别‘商迦圣渡’（Śaṅkhatīrtha）？它又是如何出现的？请为我详尽宣说。”

Verse 22

ब्राह्मणा ऊत्रुः । आसीत्पूर्वं मुनिश्रेष्ठो लिखिताख्यो महीतले । शांडिल्यस्य मुनेः पुत्रस्तपोवीर्यसमन्वितः

婆罗门们回答说：“往昔在大地上，有一位最胜牟尼名为利奇多（Likhita），乃圣者商提利耶（Śāṇḍilya）之子，具足由苦行所生的威力。”

Verse 23

अथ तस्यानुजो जज्ञे शंखाख्यो धर्मशास्त्रवित् । कन्दमूलफलाहारः सदैव तपसि स्थितः

随后，他的弟弟诞生，名为商迦（Śaṅkha），通晓《法论》（Dharma-śāstra）；以根、块茎与果实为食，恒常安住于苦行之中。

Verse 24

कस्यचित्त्वथ कालस्य लिखितस्याऽश्रमं ययौ । शंखः स्वादुफलार्थाय पीडितोतिबुभुक्षया

某一时刻，商迦（Śaṅkha）因饥饿剧烈煎迫，前往利奇塔（Likhita）的静修林，寻求甘甜的果实。

Verse 25

स शून्यमाश्रमं प्राप्य लिखितस्य महात्मनः । आत्मीयानीति मन्वानः फलानि जगृहे ततः

他来到大德利奇塔的静修林，见其空寂无人，便自念：“如同我自己的。”于是取走了那些果实。

Verse 26

भक्षयामास भूरीणि पक्वानि मधुराणि च । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तो लिखितः शिष्यसंयुतः

他吃了许多成熟甘甜的果子。就在这时，利奇塔携弟子来到此处。

Verse 27

स गृहीतफलं दृष्ट्वा शंखं प्रोवाच कोपतः

见果实已被取走，他便含怒对商迦说道。

Verse 28

अदत्तानि मया पाप फलानि हृतवानसि । कस्मात्त्वं चौर्यरूपेण नानुबन्धमवेक्षसे

“罪人啊！我未曾赐予，你竟取走这些果实。你以盗贼之形行事，为何不思其后随之果报？”

Verse 29

शंख उवाच । सत्यमेतद्द्विजश्रेष्ठ यत्त्वया परिकीर्तितम् । फलानि प्रगृहीतानि विजनेऽत्र तवाश्रमे

商迦说道：“确实如此，噢，最胜的二生者，你所宣说的皆为真实。在这寂静之地，在你的修行林中，我确曾取了那些果实。”

Verse 30

तस्मात्कुरु यथार्हं मे निग्रहं चौर्यसंभवम् । इह लोकः परश्चैव येन मे स्यात्सुखावहः

“因此，请以此盗取之罪，对我施以相称的惩戒与约束，使今世与来世都能吉祥，令我得安乐。”

Verse 31

ततः स हस्तमादाय हस्ते शंखस्य तत्क्षणात् । चकर्त कोपमाविष्टो वार्यमाणोऽपि तापसैः

随后，他抓住商迦的手，顷刻间便将其斩断；怒火攻心，纵然诸苦行者竭力劝阻也无济于事。

Verse 32

छिन्नहस्तोऽपि शंखस्तु तपश्चक्रे सुदारुणम् । विशेषेण समासाद्य स्वाश्रमे भूय एव तु

纵使手已被斩断，商迦仍修行极其严峻的苦行。再度回到自己的修行林中，他以更为专注的精进继续修持。

Verse 33

ततस्तुष्टो महादेवस्तस्य कालेन केन चित् । प्रोवाच दर्शनं गत्वा तं च शंखमुनीश्वरम्

时日流转，摩诃提婆对他心生欢喜。祂亲临其前，赐予圣见（达尔善），并对那位圣贤之主——牟尼商迦——开口说道。

Verse 34

महेश्वर उवाच । भोभो मुने महासत्त्व दुष्करं कृतवानसि । वरं गृहाण मत्तस्त्वं मनसा समभीप्सितम्

大自在天（摩醯首罗）说道：“噢，牟尼，伟大心灵者，你已成就难成之事。今从我受一愿赐——凡你内心真实所求者。”

Verse 35

शंख उवाच । यदि तुष्टोसि मे देव वरं चेद्यच्छसि प्रभो । स्यातां मे तादृशौ हस्तौ भूयोऽपि सुरसत्तम

商迦说道：“若主宰垂悦于我，若愿赐我一愿，愿我再得昔日那般双手，噢，诸天中最胜者。”

Verse 36

तथेदं मम नामांकं तीर्थं स्यात्सुरसत्तम । विख्यातं सर्वलोकेषु सर्वपापहरं नृणाम्

“如是，此圣渡处（tīrtha）将以我之名而立，噢，诸天中最胜者。它将闻名于一切世界，为人类除尽诸罪。”

Verse 37

हीनांगो वाधिकांगो वा व्याधिना ग्रस्त एव च । अत्र स्नानं करोत्याशु स भूयः स्यात्पुनर्नवः

“无论肢体残缺，或多生一肢，或为疾病所困——若在此沐浴，便迅速焕然更新，如同复得圆满之身。”

Verse 38

भगवानुवाच । एतत्तीर्थं तु विख्यातं तव नाम्ना भविष्यति । अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र देहिनां पापनाशनम्

世尊说道：“此渡处必将以汝之名而著称。从今日起，噢，婆罗门中最胜者，它将灭除一切有身众生之罪。”

Verse 39

हीनांगो वाधिकांगो वा योऽत्र स्नानं करिष्यति । चैत्रे शुक्ले निराहारश्चित्रासंस्थे निशाकरे । सुवर्णांगः स तेजस्वी भविष्यति न संशयः

无论肢体残缺或多出一肢，凡在此处沐浴者——于恰伊特拉月明半月，持斋不食，当月亮住于“奇特拉”(Citrā)宿时——必得金色之肢、光辉炽盛，毫无疑惑。

Verse 40

सकामो यदि विप्रेंद्र ध्यायमानः सुरूपताम् । निष्कामो वा परं स्थानं गमि ष्यति शिवात्मकम्

噢，婆罗门之首！若有人怀欲而行，观想端丽之相，便得美好形貌；若无欲而行，则将往至至上之境——具足湿婆本性的最高住处。

Verse 41

अत्र श्राद्धे कृते ब्रह्मंश्चतुर्दश्यां निशाकरे । चित्रास्थिते प्रयास्यंति पितरस्तृप्तिमुत्तमाम्

婆罗门啊！若在此地行施“施罗陀”(śrāddha)祭，于月十四日，当月亮住于奇特拉宿时，诸祖灵（Pitṛs）便得至上满足。

Verse 42

अद्यैव विप्रशार्दूल चैत्रशुक्लांत उत्तमः । अपराह्णे निशानाथश्चित्रायोगं प्रयास्यति

确在今日，婆罗门中的猛虎啊！于恰伊特拉月明半月的殊胜终末，至下午时分，夜之主（月亮）将进入“奇特拉”之合（Citrā-yoga）。

Verse 43

तत्रोपवासयुक्तस्य सम्यक्स्नातस्य तत्क्षणात् । स्यातां हस्तौ सुरूपाढ्यौ यथा पूर्वं तथा हि तौ

在那里，凡持守斋戒（upavāsa）且如法沐浴者，就在当下，两手即得端正妙相——如同先前一般，确然复原如旧。

Verse 44

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । शंखोऽपि कुतपे काले तत्र स्नानमथाकरोत्

说罢此言，世尊随即从众目之前隐没不见。其后，商迦亦于适当的“库塔帕”吉时，在彼处行沐浴净身之礼。

Verse 45

ततश्च तत्क्षणाज्जातौ हस्तौ तस्य यथा पुरा । रक्तोत्पलनिभौ कांतौ मत्स्यचिह्नेन चिह्नितौ

就在那一刹那，他的双手如昔复现——光艳可爱，宛若红莲，并带有鱼形之印记。

Verse 46

ब्राह्मणा ऊचुः । एवं तद्धरणीपृष्ठे तीर्थं जातं नृपोत्तम । प्रभावाद्देवदेवस्य चंद्रांकस्य शुभावहम्

婆罗门们说道：“如此，噢最胜之王，在大地之上已显现一处圣渡（tīrtha）——吉祥而施福；此皆由诸天之天、月印者旃陀罗昂迦（Candrāṅka）的神威所致。”

Verse 47

तस्मात्त्वमपि राजेंद्र तत्र स्नानं समाचर । चैत्रे शुक्लचतुर्दश्यां चित्रासंस्थे निशाकरे

因此，王中之主啊，你也当在彼处行沐浴之礼——于凯特罗月（Caitra）白半第十四日，当月亮驻于“室罗”（Citrā）宿之时。

Verse 48

भविष्यसि न संदेहः सर्वरोगविवर्जितः । वयं ते दर्शयिष्यामः प्राप्ते काले यथोदिते

你必将远离一切疾病——此无疑也。待时机成熟，如先前所言，我们将引领你，并指示（仪轨与圣处）。

Verse 49

सूत उवाच । ततः कतिपयाहेन चैत्रकृष्णादिरागतः । चित्रासंस्थे निशानाथे संप्राप्ता च चतुर्दशी

苏多说道：“过了些时日，恰特罗月的黑半月到来；当月神驻于‘奇特拉’宿之时，第十四月日也随之降临。”

Verse 50

ततस्ते ब्राह्मणा भूपं समादाय च तत्क्षणात् । शंखतीर्थं समुद्दिश्य गतास्तस्य हितैषिणः

于是那些婆罗门为求国王安泰，立刻扶携君王同行，启程前往圣地“商迦提尔塔”（Śaṅkha-tīrtha）。

Verse 51

ततः स मनसि ध्यात्वा कुष्ठव्याधिपरिक्षयम् । स्नानं चक्रे यथान्यायं श्रद्धया परया युतः

随后他在心中观想自身麻风之疾彻底消灭，怀抱至上信心，依正法仪轨行沐浴之礼。

Verse 52

ततः कुष्ठविनिर्मुक्तो द्वादशार्कसमप्रभः । निष्क्रांतः सलिलात्तस्माद्धर्षेण महतान्वितः

于是他脱离麻风之苦，光辉灿然如十二轮太阳；他自那水中出离，满怀无量欢喜。

Verse 53

ततः प्रणम्य तान्सर्वान्ब्राह्मणान्वेदपारगान् । कृतांजलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

随后他向诸位通达吠陀的婆罗门一一顶礼，合掌致敬，而后说道如下之言。

Verse 54

प्रसादेन हि युष्माकं मुक्तोऽहं ब्राह्मणोत्तमाः । कुष्ठव्याधेर्महाकालं गर्हितोस्म्येव देहिनाम्

承蒙诸位的慈恩，噢，最尊胜的婆罗门啊，我已从麻风之苦中得解脱——那是可怖的病患，久受其折磨，并为有身众生所鄙弃。

Verse 55

तस्मान्नाहं करिष्यामि राज्यं ब्राह्मणसत्तमाः । तीर्थेऽत्रैवाधुना नित्यं चरिष्यामि महत्तपः

因此，噢，最卓越的婆罗门啊，我不再追求王位。就在此处这座圣地（tīrtha），从今以后，我将恒常修行大苦行。

Verse 56

एतद्राज्यं च देशं च हस्त्यश्वादि तथापरम् । यत्किंचिद्विद्यते मह्यं तद्गृह्णंतु द्विजोत्तमाः

此国此土，以及象马等物，凡我所有的一切，愿最尊胜的二次生者（dvija）尽皆受纳。

Verse 57

ममैवानुग्रहार्थाय दयां कृत्वा बृहत्तराम् । दीनस्य भक्तियुक्तस्य विरक्तस्य विशेषतः

为使我得蒙加被，请诸位施以更广大之慈悲，尤其怜悯这受苦之人——怀有虔敬，且已离欲淡泊者。

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं रक्षितुं शक्ता राज्यं पार्थिवसत्तम । तत्किं तेन गृहीतेन येन स्याद्राज्यविप्लवः

婆罗门们说道：“噢，最上之王啊，我们无力守护一国。若受纳此物而致国土动荡倾覆，又有何益？”

Verse 59

जामदग्न्येन रामेण पुरा दत्ता वसुन्धरा । त्रिःसप्त क्षत्रियैर्हीनां कृत्वास्माकं नृपोत्तम

噢，至上的君王！往昔阎摩达格尼之罗摩（帕罗修罗摩）在使大地三次七回不见刹帝利之后，将此大地赐予我们。

Verse 60

सा भूयोपि हृताऽस्माकं क्षत्रियैर्बलवत्तरैः । तिरस्कृत्य द्विजान्सर्वांल्लीलयापि मुहुर्मुहुः

然而此地又被更强盛的刹帝利从我们手中夺去；他们一再地，甚至如同戏弄般，侮辱一切“二次生”之人。

Verse 61

राजोवाच । अहं वः प्रकरिष्यामि रक्षां ब्राह्मणसत्तमाः । तपस्थितोऽपि कार्येऽत्र न भीः कार्या कथंचन

国王说道：“噢，最胜的婆罗门啊，我必为你们安排护卫。纵然我修持苦行，于此事你们也不必有丝毫畏惧。”

Verse 62

ब्राह्मणा ऊचुः । अवश्यं यदि ते श्रद्धा विद्यते दानसंभवा । क्षेत्रेऽत्रापि महापुण्ये कृत्वा देहि पुरोत्तमम्

婆罗门们说道：“若你确有能成熟为布施之信心（śraddhā），那么就在这功德无量的圣域中，建造并赐予我们一座最胜的居处之城（pura）。”

Verse 63

सर्वेषां ब्राह्मणेंद्राणां प्राकारपरिखान्वितम् । सुखेन येन तिष्ठामः स्नात्वा तीर्थैः पृथग्विधैः । गृहस्थधर्मिणः सर्वे स्वाध्यायनिरता सदा

“为一切最上首的婆罗门建一座居处之城——具备城垣与护城壕——使我们在分别沐浴诸多圣地（tīrtha）之后，得以安乐而住。我们众人皆守家住之法，恒常勤修吠陀自诵自学（svādhyāya）。”

Verse 64

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा स महीपालस्तथेत्युक्त्वा प्रहर्षितः । नगरं कल्पयामास स्थाने तत्र महत्तमम्

苏多说道：“听闻此言，国王欢喜踊跃，答曰：‘如是！’遂命人在彼处当即建立一座宏伟大城。”

Verse 65

प्राकारेण सुतुंगेन परिखाद्येन सर्वतः । आयामव्यासतश्चैव क्रोशमात्रं मनोहरम्

“此城四面环以高耸城垣与壕堑等防护，纵横各一拘舍，清丽可爱，令人心悦。”

Verse 66

त्रिकचत्वरसंशुद्धं शोभितं सर्वतो ध्वजैः । प्रासादैः प्रोन्नतैः कान्तैः समंतात्सुधया वृतैः

“三岔与四岔路口皆已净治，四方遍饰幡旗；周遭环列高耸华美的楼阁宫殿，外覆明亮石灰，光洁照人。”

Verse 67

मत्तवारणकोपेतैर्बहुभिर्भूभिरेव च । संपूर्णं सत्यकामाद्यैः साधुलोकप्रशंसितैः

“城中汇聚众多国王，伴随发情狂勇之象；又具足如萨底亚迦摩等诸王，皆为善人圣众所称赞。”

Verse 68

ततो गृहाणि सर्वाणि पूरयित्वा स भूमिपः । सुवर्णमणिमुक्तादिपदार्थैरपरैरपि

“随后，那位国王以黄金、宝石、珍珠等诸般珍贵之物，充满城中一切宅第。”

Verse 69

ब्राह्मणेभ्यः कुलीनेभ्यो वेदविद्भ्यो विशेषतः । श्रोत्रियेभ्यश्च दांतेभ्यः स तु श्रद्धासमन्वितः

他具足虔信，尤以布施奉献于婆罗门——出身高贵、通达吠陀者——亦及于受持闻诵之士（śrotriya）与自制寂静之人。

Verse 70

यथाज्येष्ठं यथाश्रेष्ठं प्रक्षाल्य चरणौ ततः । शास्त्रोक्तेन विधानेन प्रददौ द्विजसत्तमाः

随后依长幼与德行之次第，先为他们洗足，再依经典所说之仪轨，向诸二生中最胜者行布施。

Verse 97

ततश्च पार्थिवश्रेष्ठो वैराग्यं परमं गतः । एकाकी यतचित्तात्मा सर्वसत्त्वविराजिते

其后，诸王之最胜者证得无上离欲；独居一处，摄心制身，安住于一切众生光辉映照之地。