Adhyaya 106
诸仙人询问：因大地被尘土与饿鬼（preta）充塞，许多圣地（tīrtha）与林伽（liṅga）竟成“lupta”（隐没、失落）者，其缘由与名目为何。苏多（Sūta）答曰：被遮蔽之处不可胜数，并举其要者：其一为轮圣地 Cakratīrtha，毗湿奴（Viṣṇu）曾于此安置神轮；其二为母圣地 Mātṛtīrtha，迦尔蒂凯耶（Kārttikeya）在此建立诸圣母（Mātṛ）。又旁及显赫王族与圣贤传承，其精舍（āśrama）或林伽亦相传隐没不现。 继而叙事转入地境之危：饿鬼欲以“尘雨”填塞原野，然一阵劲风——与诸母护佑之力相应——吹散尘埃，使地面终不能被填满。饿鬼遂诉于俱沙王（Kuśa），王乃虔修供奉鲁陀罗（Rudra）。鲁陀罗开示：此处为诸母所护；又有若干林伽以罗刹咒（rākṣasa-mantra）所立，触之乃至见之皆有凶险，示有禁域；且依经教戒律与林伽之“固定不移”之性，诸像不应拔除迁动。 为免苦行者与婆罗门受害，鲁陀罗命诸母离其旧处。诸母允从，然以斯地乃由斯堪达（Skanda）亲自安立为由，请于同一圣域（kṣetra）内赐等同清净之居。鲁陀罗遂分赐诸母别住，遍布六十八（aṣṭaṣaṣṭi）鲁陀罗圣域，使其受更高之礼敬。诸母迁居后，饿鬼得以不断以尘土填塞地境，而鲁陀罗亦隐没不现。章末题记指出：此为《那伽罗分部》（Nāgara Khaṇḍa）“哈塔凯湿伐罗圣域赞”（Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）第106章，专论隐没圣地之事。
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भूपृष्ठे पांसुभिस्तस्मिन्प्रेतैस्तैः परिपूरिते । यानि तीर्थानि लुप्तानि लिङ्गानि च वदस्व नः
诸仙人说道：“当那处大地表面被尘土充满，又挤满了那些饿鬼（preta）之灵时，请告诉我们：哪些圣浴渡口（tīrtha）与哪些林伽（liṅga）已然湮没失落？”
Verse 2
सूत उवाच । असंख्यातानि तीर्थानि तथा लिंगानि च द्विजाः । लोपं गतानि वक्ष्यामि प्राधान्येन प्रबोधत
苏多说道：“噢，二次生者啊，诸多圣浴渡口（tīrtha）与林伽（liṅga）不可胜数。我将叙述那些已沉入湮没者——尤以其中最为重要者为先；请专心聆听。”
Verse 3
तत्र लोपं गतं तीर्थं चक्रतीर्थमिति स्मृतम् । यत्र चक्रं पुरा न्यस्तं विष्णुना प्रभविष्णुना
其中有一处已湮没的圣浴渡口，被称为“轮（Cakra）圣渡（Cakra-tīrtha）”——昔日大能的毗湿奴（Viṣṇu）曾在此安置其神轮（cakra）。
Verse 4
मातृतीर्थं तथैवान्यत्सर्वकामप्रदं नृणाम् । यत्र ता मातरो दिव्याः कार्तिकेयप्रतिष्ठिताः
另有“母神圣渡”（Mātṛ-tīrtha），能赐予世人一切所愿——在此，诸位天界圣母（Mātṛ）由迦尔蒂凯亚（Kārtikeya）安立供奉。
Verse 5
मुचुकुन्दस्य राजर्षेस्तथान्यल्लिंग मुत्तमम् । तत्र लोपं गतं विप्राः सगरस्य तु भूपतेः
又有王仙牟朱昆达（Mucukunda）之上妙林伽，以及娑伽罗王（Sagara）之林伽——就在那处，噢婆罗门们，它们也都隐没不显。
Verse 6
इक्ष्वाकोर्वसुषेणस्य ककुत्स्थस्य महात्मनः । ऐलस्य चन्द्रदेवस्य काशिराजस्य सन्मतेः
同样，伊克什瓦库、瓦苏舍那、伟大心灵的卡库特斯塔；以及阿伊拉、月神旃陀罗天、与贤明的迦尸国王之圣迹根基，也都在彼处被遮蔽不显。
Verse 7
अग्निवेशस्य रैभ्यस्य च्यवनस्य भृगोस्तथा । आश्रमो याज्ञवल्क्यस्य तत्र लोपं समाययौ
同样，阿耆尼韦舍、赖毗耶、赤耶瓦那与婆利古的圣处，以及耶若那伐迦的静修林（āśrama）——在彼处也都从视野中消失不见。
Verse 8
हारीतस्य महर्षेश्च हर्यश्वस्य महात्मनः । कुत्सस्य च वसिष्ठस्य नारदस्य त्रितस्य च
此处有大圣者哈利塔的林伽，有高贵的哈利亚什瓦的林伽；亦有库特萨、婆悉吒、那罗陀与特利塔的林伽。
Verse 9
तथैव ऋषिपत्नीनां तत्र लिंगानि भूरिशः । कात्यायन्याश्च शांडिल्या मैत्रेय्याश्च तथा पुरा
同样，彼处有无数林伽，属于诸仙之妻——迦底耶耶尼、商提利耶，以及往昔亦有弥勒耶伊（Maitreyī）之林伽。
Verse 10
अन्यासां मुनिपत्नीनां यासां संख्या न विद्यते । तत्राश्चर्यमभूदन्यत्पूर्यमाणे महीतले
至于其他诸牟尼之妻——其数不可胜计——当大地被填筑之时，彼处又出现了另一番奇异之事。
Verse 11
दृष्ट्वा पांसुमयीं वृष्टिं मुक्तां प्रेतैः समंततः । मातृवर्गेण तेनाथ प्रमुक्तः प्रचुरोऽनिलः
见诸灵从四方放出尘雨，众母神（摩多罗众）随即放起一阵强劲大风。
Verse 13
तेन पांसुकृता वृष्टिः समंतान्मथिता बहिः । तस्या भूमेः पतत्येव न किंचित्तत्र पूर्यते
凭那阵风，尘所成的雨被搅动并从四面吹散到外。纵然仍落在那片地上，那里也丝毫不能被填满。
Verse 14
ततस्ते व्यंतराः खिन्ना निराशास्तस्य पूरणे । भूतास्तस्य पुरो गत्वा चुक्रुशुः कुशभूपतेः
于是那些毗央多罗疲惫不堪，对填满其地已绝望；诸部多走到俱沙王前，哀号诉说。
Verse 16
स त्वं तासां विघातार्थमुपायं भूप चिंतय । येन तां पांसुभिर्भूमिं पूरयामः समंततः
“因此，大王啊，请思量一策以阻挠那些母神，使我等得以从四面以尘土填满那片土地。”
Verse 17
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ततः कुशमहीपतिः । रुद्रमाराधयामास तत्क्षेत्रं प्राप्य सद्द्विजाः
闻其言后，俱沙王便前往那神圣之地，开始礼敬供奉鲁陀罗——诸位贤善婆罗门啊。
Verse 19
अस्माभिर्विहिता तत्र पांसुवृष्टिर्महीपते । नीयते शतधाऽन्यत्र मातृमुक्तेन वायुना
大王啊，我们在彼处所引起的尘雨，被诸母神（Mātṛ）所放出的风吹散，向他方百方飘去。
Verse 20
मया प्रेतगणादेव निर्दिष्टास्तस्य पूरणे । मातृसंरक्ष्यमाणं तच्छक्यं चैतन्न पूरितुम्
确然，是我亲自指派饿鬼众（preta）去填满它；然而那处为诸母神所护持，终究无法填满。
Verse 21
तत्र राक्षसजैर्मंत्रैः संति लिंगानि च प्रभो । प्रतिष्ठितानि तत्स्पर्शाद्दर्शनात्स्याज्जनक्षयः
主啊，彼处有以罗刹（rākṣasa）咒法所安立的诸林伽。仅仅触碰——甚至只是看见——便会引发人间的毁灭。
Verse 22
अचलत्वात्तथा देव लिंगानां शास्त्रसद्भयात् । अन्यदुत्पाटनाद्यं च नैव कुर्मः कथंचन
又因这些林伽不可移动，天神啊，并且出于对经论（śāstra）关于林伽之戒律的正当敬畏，我们绝不采取拔除等其他手段。
Verse 23
तस्माल्लिंगकृतो नाशो ब्राह्मणानां तपस्विनाम् । यथा न स्यात्सुरश्रेष्ठ तथा नीतिर्विधीयताम्
因此，诸天之最胜者啊，愿你制定正当之策，使由那些林伽所致的祸败不至降临于婆罗门与苦行者。
Verse 24
ततश्च भगवान्रुद्रस्ताः समाहूय मातरः । प्रोवाच त्यज्यतां स्थानं भवत्यो यत्र संस्थिताः
随后，吉祥的鲁陀罗召集诸位母神，说道：“离开你们所驻守之处。”
Verse 25
तत्र पांसुभिरव्यग्राः करिष्यंति दिवानिशम् । प्रेताः कुशसमादेशाद्वृष्टिं लोकहिताय च
在那里，众灵将心无旁骛，昼夜以尘土劳作；并依凭以库沙草所授之令，为世间福祉而降下甘霖。
Verse 26
मातर ऊचुः । त्यक्ष्यामश्च तवादेशात्तत्स्थानं वृषभध्वज । परं दर्शय चास्माकं किंचिदन्यत्तथाविधम्
母神们说道：“遵从你的命令，我们将离开那处，噢牛旗之主。但请为我们示现一处同样的所在。”
Verse 27
क्षेत्रेऽत्रैव निवत्स्यामो येन स्कन्दकृते वयम् । तेन संस्थापिताश्चात्र प्रोक्ताः स्थेयं सदा ततः
“我们将居于此圣域之中，因为我们与斯坎达的事业相系。既由他安置于此，又曾告诫我们当永住于此。”
Verse 28
ततः प्रोवाच भगवांस्तस्मात्स्थानान्महत्तरम् । स्थानं दास्यामि सर्वासां पृथक्त्वेन शुभावहम्
于是，至尊之主说道：“比那处更为殊胜的地方，我将分别赐予你们各自的住处——每一处皆能带来吉祥。”
Verse 29
अष्टषष्टिस्तु क्षेत्राणां मदीयानां समंततः । संस्थितास्ति महाभागा येषु मत्संस्थितिः सदा
确有六十八处属于我的神圣圣地，遍布四方——噢有福者——其中我的临在恒常安住。
Verse 30
अष्टषष्टिविभागेन भूत्वा सर्वाः पृथक्पृथक् । तेषु तिष्ठथ मद्वाक्यात्पूजामग्र्यामवाप्स्यथ
你们分为六十八分，各自分离，安住于各自之处。依我之言住于诸圣地，便将获得至上的供奉与礼敬。
Verse 31
तस्य देवस्य तच्छ्रुत्वा वाक्यं ता मातरस्तदा । प्रहृष्टास्तत्परित्यज्य स्थानं स्कन्दविनिर्मितम्
诸母神听闻那位天神之言，皆大欢喜。随后，她们离开了由军荼（Skanda）所造之地而去。
Verse 32
अष्टषष्टिविभागेन भूत्वा रूपैः पृथग्विधैः । अष्टषष्टिषु क्षेत्रेषु तस्य ताः संस्थिताः सदा
她们分为六十六分，化现种种不同形相，诸母神恒常安住于属于他的六十六处圣域之中。
Verse 33
ततस्ताभिर्विनिर्मुक्तं तत्सर्वं भूमिमण्डलम् । पांसुभिः पूरितं प्रेतैर्दिवारात्रमतंद्रितैः
其后，她们所离去的整片大地，被不安的饿鬼之灵以尘土充满；它们昼夜不息，劳作不倦。
Verse 34
एवं तस्य वरं दत्त्वा भगवान्वृषवाहनः । जगामादर्शनं पश्चात्सार्धं सवर्गैणैर्द्विजाः
如是，赐予他恩愿之后，那位乘牛之圣尊便随诸天众而隐没于视野之外，噢，二次生者们。
Verse 35
कुतोऽपि ब्राह्मणैः सर्वेस्तापसैश्च प्रशंसितः । लब्धाशी प्रययौ तस्मादयोध्यानगरीं प्रति
他受诸婆罗门与苦行者从四方赞叹，得了资身之食，便自彼处启程，前往阿逾陀城。
Verse 106
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये लुप्ततीर्थमाहात्म्यकथनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः
至此，《圣迦陀大往世书》“八万一千颂集”（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）中第六《那伽罗品》之“哈塔凯湿瓦罗圣域功德”里，名为《隐没圣渡（Tīrtha）功德之叙述》的第一百零六章圆满。
Verse 198
ततस्तस्य गतस्तुष्टिं वर्षांते भगवान्हरः । प्रोवाच प्रार्थयाभीष्टं यत्ते मनसि वांछितम्
随后，雨季将尽之时，圣尊哈罗对他心生欢喜，便说道：“你所愿求的福赐尽可祈请——凡你心中所渴望者。”