Adhyaya 35
本章以那罗陀（Nārada）的发问为缘起，展开一段兼具仪轨与神学意涵的叙事：诸天神合掌来到军荼（Skanda，Guhā）前，郑重启请，并援引胜者之常法——凡战胜仇敌者，当立胜利标志之柱（stambha-cihna）。为纪念军荼之凯旋，诸天建议安置一根由毗湿瓦羯摩（Viśvakarman）所造的殊胜宝柱，并与尊贵的林伽传统相连。军荼允诺后，由释迦/因陀罗（Śakra/Indra）率领的天众在战场上竖立光耀如阎浮檀金（jāmbūnada）之胜利柱，坛场周围以珠宝般的图像庄严。阿普萨罗（Apsarases）与诸天众歌舞庆贺；毗湿奴（Viṣṇu）被描绘为以音乐相和，天雨花雨象征神圣的认可。 继而叙事由纪念之柱转入神体之安立：军荼——三眼主之子——建立“柱主”（Stambheśvara），即湿婆（Śiva）的林伽形相。其旁，军荼又造一井（kūpa），并说恒河（Gaṅgā）自井底涌出，使水之圣性与林伽之圣性相融。本章并规定祖先祭仪：在摩伽月（Māgha）黑半月第十四日，若于此井沐浴并行祖灵供养（pitṛ-tarpaṇa），其功德等同伽耶施罗陀（Gayā-śrāddha）。果报偈（phalaśruti）又言：以香与花礼敬柱主林伽，得大功德，堪比婆阇佩耶祭（Vājapeya）；于新月或满月行施罗陀（śrāddha）——尤以“地与海相会”的意象之处——并兼修柱主礼拜，则能令祖先满足、灭除罪垢，终至鲁陀罗（Rudra）之界。章末称此教诲出自鲁陀罗，为悦军荼之心；安立圆满，诸天同声赞叹。
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । कुमारेण स्थापितोऽत्र कुमारेशस्ततः सुराः । प्रणम्य गुहमूचुश्च प्रबद्धकरसंपुटाः
那罗陀曰：在此处，童子神俱摩罗（斯甘达）建立了俱摩雷沙。随后诸天合掌顶礼，向古诃（斯甘达）启言。
Verse 2
किंचिद्विज्ञापयष्यामो वयं त्वां श्रृणु तत्त्वतः । पूर्वप्रसिद्ध आचारः प्रोच्यते जयिनामयम्
我们欲向汝启禀一事——请如实聆听。此乃古来著名之行仪，宣说给求胜之人。
Verse 3
जयंति ये रणे शत्रूंस्तैः कार्यः स्तंभचिह्नकः । तस्मात्तव जयोद्द्योतनिमित्तं स्तंममुत्तमम्
凡于战阵中克敌者，当立柱为胜利之标记。故为昭示汝之凯旋，当竖立最胜之胜利柱。
Verse 4
नक्षिपाम वयं यावत्त्मनुज्ञातुमर्हसि । विश्वकर्मकृतं यच्च तृतीयं लिंगमुत्तमम्
只要你赐予许可，我们便立刻将其安置于此——并一同安奉那由毗湿瓦羯摩所造的至上第三灵伽。
Verse 5
तस्य स्तंभाग्रतसतं च संस्थापय शिवात्मज । एवमुक्ते सुरैः स्कन्दस्ततेत्याह महामनाः
噢，湿婆之子啊，请在那柱前安立一百（圣徽）。诸天如此启请，伟大心灵的斯坎达答曰：“如是。”
Verse 6
ततो हृष्टाः सुरगणाः शक्राद्याः स्तंभमुत्तमम् । जांबूनदमयं शुभ्रं रणभूमौ विनिक्षिपुः
于是诸神之众——因陀罗等——欢喜无量，在战场上安置了一根最胜之柱，皎然辉耀，乃阎浮那陀金所成。
Verse 7
परितः स्थंडिलं दिक्षु सर्वरत्नमयं तु ते । तत्र हृष्टाश्चाप्सरसो ननृतुर्दशधा शुभाः
四周诸方，他们营造一处圣洁平坛，饰以一切珍宝。其间，吉祥的阿普萨拉斯欢欣起舞，列作十重舞阵。
Verse 8
मातरो मंगलान्यस्य जगुः स्कन्दस्य नंदिताः । इंद्राद्या ननृतुस्तत्र स्वयं विष्णुश्च वादकः
诸母神为斯坎达而欢悦，唱起吉祥圣歌。因陀罗等在彼处起舞，而毗湿奴亲自执乐为奏。
Verse 9
पेतुः खात्पुष्पवर्षाणि देववाद्यानि सस्वनुः । एवं स्तंभं समारोप्य जयाख्यं विश्वनंदकः
天降花雨，诸天乐器齐鸣回响。于是，斯甘达——令诸世界欢悦者——立起名为“阇耶”（胜利）的圣柱，继而前行。
Verse 10
स्तम्भेश्वरस्ततो देवः स्थापितस्त्र्यक्षसूनुना । विरिंचिप्रमुखैर्देवैर्जातानन्दैः समं तदा
随后，三眼主（湿婆）之子安立了柱主神“斯坦毗湿伐罗”。当时，以毗林支（梵天）为首的诸天一同欢喜。
Verse 11
हरिहरादित्युक्तैस्तैः सेन्द्रैर्मुनिगणैरपि । तस्यैव पश्चिमे भागे शक्त्यग्रेण महात्मना
与被称为哈利（毗湿奴）、哈罗（湿婆）与阿底提耶（太阳神）的诸神同在，又有因陀罗及众仙圣相随；就在那圣所的西侧，大心者手执圣矛“沙克提”在前，引领并继续行诸仪业。
Verse 12
गुहेन निर्मितः कूपो गंगा तत्र तलोद्भवा । माघस्य च चतुर्दश्यां कृष्णायां पितृतर्पणम्
在那里，古诃（斯甘达）凿成一井，恒河自其深处涌现。又于摩伽月黑半月之第十四日，当在此为祖灵（Pitṛ）行“塔尔帕那”献水之礼。
Verse 13
कूपे स्नानं नरः कृत्वा भक्त्या यः पांडुनंदन । गयाश्राद्धेन यत्पुण्यं तत्फलं लभते स्फुटम्
噢，般度之子！凡以虔敬之心在此井中沐浴者，必将明明白白获得与在伽耶行施罗陀（śrāddha）祭祖同等的功德。
Verse 14
स्तंभेश्वरं ततो देवं गन्धपुष्पैः प्रपूजयेत् । वाजपेयफलं प्राप्य मोदते रुद्रसद्मानि
随后应以香料与花供奉斯坦毗湿伐罗神；得获瓦阇佩耶祭的功果，便在鲁陀罗的居处中欢喜。
Verse 15
पौर्णमास्याममावास्यां महीसागरसंगमे । श्राद्धं कृत्वा च योऽभ्यर्च्चेंत्स्तंभेश्वरमकल्मषः
在摩希河与大海的汇合处，于满月日或新月日，凡先行施作施罗陀祭而后礼拜斯坦毗湿伐罗者，便得离垢清净。
Verse 16
पितरस्तस्य तृप्यंति तृप्ता यच्छंति चाशिषः । स भित्त्वा सर्वपापानि रुद्रलोके महीयते
他的祖灵得以满足；既已满足，便赐予祝福。摧破一切罪业之后，他在鲁陀罗之界受人尊崇。
Verse 17
इत्याह भगवान्रुद्रः स्कन्दस्य प्रीतये पुरा । एवमेव चतुर्थं च स्थापितं लिंगमुत्तमम्
往昔，世尊鲁陀罗如是宣说，为令斯坎达欢喜。亦以同样方式，又建立了第四尊最胜林伽。
Verse 18
प्रणेमुर्देवताः सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः
诸天神众皆俯首礼敬，并齐声赞叹：“善哉！善哉！”