Adhyaya 27

Verse 1

सूत उवाच । तत्र तस्य समीपस्थं मार्कंडेनोपलक्षितम् । तीर्थं गोवत्ससंज्ञं तु सर्वत्र भुवि संश्रुतम्

苏多（Sūta）说道：在那处附近，有一处为马尔坎德耶（Markaṇḍeya）所识的圣渡口（tīrtha），名为“牛犊圣地”（Govatsa-tīrtha），闻名遍于世间。

Verse 2

तत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः । स्वयंभूलिंगरूपेण संस्थितो जगतां पतिः

在那里，安比迦（Ambikā）之主以牛犊之相降临；而诸世界之主又以自显灵伽（Svayambhū-liṅga）之形安住于彼。

Verse 3

आसीद्बलाहकोनाम रुद्रभक्तो महाबलः । आखेटकसमायुक्तो नृपः परपुरंजयः

曾有一位国王名为婆罗诃迦（Balāhaka），敬奉鲁陀罗（Rudra），力大无比；常行狩猎，能攻克敌方城邑。

Verse 4

मृगयूथे स्थितं दृष्ट्वा गोवत्सं तत्पदातिना । उक्तो राजा मया दृष्टं कौतुकं नृपसत्तम

那步卒见一头牛犊立于鹿群之中，便对国王说道：“大王中之最胜者啊，我见到一桩奇瑞。”

Verse 5

गोवत्सो मृगयूथस्य दृष्टो मध्यस्थितो मया । तेषामेवानुरक्तोऽसौ जनन्या रहितस्तथा

“我见那牛犊正立在鹿群中央；它唯独依恋于它们，而且同样失却其母。”

Verse 6

द्रष्टुं तु कौतुकं राजा तं पदातिं पुरः स्थितम् । उवाच दर्शयस्वेति गोवत्सं च समाविशत्

国王欲亲见其奇瑞，便对立于前的步卒说道：“指给我看。”随即动身向那牛犊而去。

Verse 7

गत्वाटवीं तदा राज्ञो दर्शितः स पदातिना । पदातिभिर्मृगानीकं दुद्राव त्रासितं यदा

他们入林之后，那步卒便指示给国王看。待步兵逼近之时，受惊的鹿群便奔逃四散。

Verse 8

पीलुगुल्मं प्रति गतं गोवत्सः प्रस्थितस्तदा । राजा तद्धरणाकांक्षो प्राविशद्गुल्ममादरात्

随后牛犊朝一丛毗卢（pīlu）灌木的密丛奔去。国王欲将其擒住，便急切地踏入那灌丛之中。

Verse 9

तत्र स्थितं स गोवत्समपश्यन्नृपतिः स्वयम् । यावद्गृह्णाति तं तावल्लिंगं जातं समुज्वलम्

在那里，国王亲眼看见一头小牛站立着。正当他上前欲擒之时，一座光辉炽盛的湿婆林伽忽然显现，灿然耀目。

Verse 10

तं दृष्ट्वा विस्मितो राजा किमेतदित्यचिंतयत् । यावच्चिंतयते ह्येवं देहं त्यक्त्वा दिवं गतः

见此景象，国王惊异自问：“这是何物？”正当他如此思量之际，便舍离其身，升往天界。

Verse 11

अत्रांतरे गगनतले समंततः श्रूयते सुरजयकारगर्जितम् । पपात पुष्पवृष्टिरंबराद्राजा गतः शिवभुवनं च तत्क्षणात्

与此同时，穹苍四方传来诸天得胜的雷鸣般欢呼。天上降下花雨；就在那一刹那，国王前往湿婆的圣居。

Verse 12

तावत्पश्यति तन्नाभ्यं गोवत्सं बालकं स्थितम् । नूनमेष महादेवो वत्सरूपी महेश्वरः

随后他在那同一处看见一头小牛，如幼童一般站立。无疑这正是大天尊摩诃提婆——大自在天摩诃湿伐罗以小牛之相示现。

Verse 13

तमानेतुं समुद्युक्तो राजा तमुज्जहार च । तदा तद्देव लिंगं तु नोत्तिष्ठति कथंचन । तदा देवाः सहानेन प्रार्थयामासुरीश्वरम्

国王急欲将其带走，便奋力欲举起它；然而那神圣的林伽无论如何都不肯升起。于是诸天与他一同开始祈求主宰。

Verse 14

देवा ऊचुः । भगवन्सर्वदेवेश स्थातव्यं भवता विभो । शुक्लेन लिंगरूपेण सर्वलोकहितैषिणा

诸天说道：“噢吉祥尊者，诸神之主，大能者啊——愿你安住于此，以光明清净之林伽之相，为一切世界之利益而住。”

Verse 15

श्रीमहादेव उवाच । स्थास्याम्यहं सदैवात्र लिंगरूपेण देवताः । यस्माद्भाद्रपदे मासि कृष्णपक्षे कुहू दिने

圣大天说道：“诸天啊，我确将永远安住于此，以林伽之形——因为在跋陀罗钵陀月，于黑半月之中，在库胡之日……”

Verse 16

तथा तद्दिवसे तत्र स्नानं कृत्वा विधानतः । लिंगं ये पूजयिष्यंति न तेषां विद्यते भयम्

同样在那一天，凡依正法仪轨于彼处沐浴，并礼拜供奉林伽者——对他们而言，恐惧将不复存在。

Verse 17

ऋते च पिंडदानेन पूर्वजाः शाश्वतीः समाः । रौरवे नरके घोरे कुंभीपाके च ये गताः

再者，若无供献皮恩达（piṇḍa），祖先可能经由无尽岁月滞留——那些堕入可怖地狱，如饶罗婆（Raurava）与昆毗波迦（Kuṃbhīpāka）者。

Verse 18

अनेकनरकस्थाश्च तिर्यग्योनिगताश्च ये । सकृत्पिंडप्रदानेन स्यात्ते षामक्षया गतिः

即便是居于诸多地狱者，以及堕入畜生之胎者——只需一次供献皮恩达（piṇḍa），便得不坏不尽之归趣与解脱。

Verse 19

ततो बलाहको राजा सर्वदेवसमन्वितः । स्थापयामास तल्लिंगं सर्वदेवसमीपतः

随后，巴拉哈迦王与诸天神众同在，便在一切天神的亲临近前，安立了那尊神圣的林伽。

Verse 20

चकार बहुदानानि लोकानां हितकाम्यया । यावदर्चयते ह्येवं रुद्रोऽपि स्वयमागतः

他为众生求福，广行布施。正当他如此持续礼拜之时，鲁陀罗亲自降临其处。

Verse 21

रुद्र उवाच । अस्यां रात्रौ तु मनुजाः श्रद्धाभक्तिसमन्विताः । येर्चयिष्यंति देवेशं तेषां पुण्यमनंतकम्

鲁陀罗说道：“在此夜，凡具信心与虔敬之人，礼拜诸天之主者，必得无尽功德。”

Verse 22

जागरं ये करिष्यंति गीतशास्त्रपुरःसरम् । उद्धरिष्यंति ते मर्त्याः कुलमेकोत्तरं शतम्

凡诸凡夫若守夜不眠，以圣歌与诵经为先导，便能超拔并救度其家族一百零一代。

Verse 23

तावद्गर्ज्जंति तीर्थानि नैमिषं पुष्करं गया । प्रयागं च प्रभासं च द्वारका मथुराऽर्बुदः

当时诸大圣地轰然回响——奈弥沙、补湿迦罗、伽耶、祈祷迦（普拉亚伽）、普拉婆娑，以及堕罗迦、摩图罗与阿尔布达。

Verse 24

यावन्न दृश्यते लिंगं गोवत्सं परमाद्भुतम् । यदा हि कुरुते भावं गोवत्सगमनं प्रति

只要那至为奇妙的林伽——名为“牛犊”(Govatsa)——尚未显现；而当人心生起欲趋近Govatsa的虔诚意向时，它的显现便已迫近。

Verse 25

स्ववंशजास्तदा सर्वे नृत्यंति हर्षिता ध्रुवम्

于是，凡属自家族系者，必定欢喜踊跃，欣然起舞。

Verse 26

सूत उवाच । यच्चान्यदद्भुतं तत्र वृत्तांतं शृणु त द्विजा । येन वै श्रुतमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

苏多说道：“诸位二次生的圣贤啊，请听那里发生的另一段奇异事迹；仅仅听闻，便能令一切罪业消灭。”

Verse 27

यदा वै स्थापितं लिंगं सर्वदेवैः पुरातनम् । विष्णोः प्रतिष्ठानगुणात्सर्वेषां च दिवौक साम्

当那古老的林伽由诸天共同安立——凭借毗湿奴的安置与灌顶之德(pratiṣṭhā)——它也成为一切天界住民的吉祥福源。

Verse 28

अणुमात्रप्रमाणेन प्रत्यहं समवर्द्धत । ततस्ते मनुजा देवा भीतास्तं शरणं ययुः

它日日增长，每天只增如一微尘之量。于是人类与诸天都心生畏惧，前往归依于他，求得庇护。

Verse 29

देवा ऊचुः । वृद्धिं संहर देवेश लोका नां स्वस्ति तद्भवेत् । एवमुक्ते ततो लिंगाद्वागुवाचाशरीरिणी

诸天说道：“诸天之主啊，请收摄这膨胀的增长，使诸世界得安泰吉祥。”他们说罢，从林伽中发出无形无身之声。

Verse 30

शिववाण्युवाच । हे लोका मा भयं वोऽस्तु उपायः श्रूयतामयम् । कश्चिच्चंडालमानीय मत्पुरः स्थाप्यतां धुवम्

湿婆之声说道：“众人啊，你们勿惧。请听此法：带来一名旃陀罗，稳稳安置在我面前。”

Verse 31

चंडालांश्च समानीय दधुर्देवस्य ते पुरः । तथापि तस्य वृद्धिस्तु नैव निर्वर्तते पुनः

他们带来旃陀罗，置于主尊之前；然而即便如此，那膨胀的增长仍不复消退。

Verse 32

वागुवाच । कर्म्मणा यस्तु चंडालः सोऽग्रे मे स्थाप्यतां जनाः । तच्छ्रुत्वा महदाश्चर्यं मतिं चकुर्विलोचने

那声音说道：“众人啊，因其行为而为旃陀罗者，把那人置于我前。”听到此言，他们大为惊异，遂以明辨之心开始寻察。

Verse 33

मार्गमाणास्तदा ते तु ग्रामाणि च पुराणि च । कञ्चित्कर्मरतं पापं ददृशुर्ब्राह्मणब्रुवम्

于是他们在村落与城邑间寻觅，见到一名罪人，沉溺于恶业，却只口称自己为婆罗门。

Verse 34

वृषभान्भारसंयुक्तान्मध्याह्नेवाहयत्तु सः । क्षुत्तृट्श्रमपरीतांश्च दुर्बलान्क्रूरमानसः

他心性残忍，竟在正午驱赶负重的公牛前行；那些孱弱的生灵被饥饿、口渴与疲惫所压倒。

Verse 35

अस्नात्वापि पर्युषितं भक्षयंतीह वै द्विजाः । तं समादाय देवेशं जग्मुर्यत्र जगद्गुरुः

他尚未沐浴，却在此吃着隔夜陈食；诸婆罗门（两次生者）将他擒住，带到天神之主前，亦即世间导师所在之处。

Verse 36

देवालयाग्रभूमौ तं स्थापयासुरादृताः । भस्मी बभूव सहसा गोवत्साग्रे निरूपितः

他们恭敬地将他安置在神庙前的地上；刹那之间，他化为灰烬，仿佛被置于小牛之前，显出无垢之纯。

Verse 37

चंडालस्थल इत्येष प्रसिद्धोसौऽभवत्क्षितौ । तत्र स्थितैर्न चाद्यापि प्रासादो दश्यते हि सः

此地遂在世间以“旃陀罗之地（Caṇḍālasthala）”而闻名。凡居于其处者，直至今日，确实也看不见如宫殿般的庙宇。

Verse 38

तदाप्रभृति तल्लिंगं साम्यभावमुपागतम् । धौतपाप्मा गतस्तीर्थं द्विजो लिंगनिरीक्षिणात्

自此以后，那尊林伽（liṅga）得至平衡与寂静之境。两次生者但以瞻礼林伽，罪垢尽洗，便能抵达圣地渡口。

Verse 39

प्रत्यहं पूजयामास गोवत्सं गत किल्बिषः । विशेषात्कृष्णपक्षस्य चतुर्द्दश्यां समागतः

他已脱离罪垢，日日礼敬“牛犊”（Govatsa）；尤其在黑半月的第十四日（caturdaśī）更虔诚奉行此礼。

Verse 40

एतत्तदद्भुतं तस्य देवस्य च त्रिशूलिनः । शृणुयाद्यो नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

这确是那位神——持三叉戟者（湿婆，Śiva）——不可思议的威德。凡以虔信聆听者，皆得解脱一切罪业。

Verse 41

भूत उवाच । गोवत्समिति विख्यातं नराणां पुण्यदं परम् । अनेकजन्मपापघ्नं मार्कंडेयेन भाषितम्

Bhūta说道：“此法名闻为‘牛犊’（Govatsa），为世人赐予至上福德，能灭除多生累积之罪；此乃摩尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）所宣说。”

Verse 42

तत्र तीर्थे सकृत्स्नानं रुद्रलोकप्रदं नृणाम् । पापदेहविशुद्धयर्थं पापेनोपहतात्मनाम्

在那处圣渡（tīrtha），只需一浴，便赐人得至鲁陀罗之界；此为净化那些身与心被罪业所伤之人。

Verse 43

कूपे तर्पणतश्चैव श्राद्धतश्चैव तृप्तता । भाद्रपदे विशे षेण पक्षस्यांते भवेत्कलौ

在井边行供水礼（tarpaṇa），并同样奉献祭祖礼（śrāddha），祖灵便得满足；尤以婆陀罗月（Bhādrapada）半月将尽之时，于迦梨时代更为殊胜。

Verse 44

एकविंशतिवारांस्तु गयायां तर्पणे कृते । पितॄणां परमा तृप्तिः सकृद्वै गंगकूपके

即使在伽耶行二十一遍祭祖供水（tarpaṇa），祖先的至上满足也确实只需在恒河井圣地——冈伽库帕迦（Gaṅgākūpaka）一次供献便可获得。

Verse 45

तस्मिन्गोवत्ससामीप्ये तिष्ठते गंगकूपकः । तस्मिंस्तिलोदकेनापि सद्गतिं यांति तर्पिताः

在那名为戈瓦察（Govatsa）之处近旁，便有冈伽库帕迦；在那里，即便只以芝麻水供献，因祭祖供水而得满足者亦得往生善趣。

Verse 46

पितरो नरकाद्वापि सुपुण्येन सुमेधसा । गोप्रदानं प्रशंसंति तस्मिंस्तीर्थे मुनीश्वराः

纵使身在地狱，祖先亦因具慧者所积的大福德而赞叹施牛之功；在此圣渡处（tīrtha），诸大牟尼亦称扬此行。

Verse 47

विप्राय स्वर्णदानं तु रुद्रलोके नयेन्नरम् । सरस्वतीशिवक्षेत्रे गंगा च गंगकूपके

以黄金布施婆罗门，能引人至鲁陀罗界（Rudraloka）。在萨拉斯瓦蒂与湿婆的圣域中——同样地，此冈伽库帕迦亦有恒河（Gaṅgā）临在。

Verse 48

एकस्थमेतत्त्रितयं स्वर्गापवर्गकारणम् । सेवितं चर्षिभिः सिद्धैस्तीर्थं सर्वत्र विश्रुतम्

此三者同处一地，成为得生天界与解脱（apavarga）之因。为诸仙人（ṛṣi）与成就者（siddha）所奉事，此圣渡处名闻四方。

Verse 49

पीलुयुग्मं स्थितं तत्र तत्तीर्थं मुनिसेवितम् । स्नानात्स्वर्गप्रदं चैव पानात्पापविशुद्धिदम्

彼处有一对毗卢（pīlu）树屹立；其地为圣地渡口（tīrtha），为牟尼圣贤所敬所游。于此沐浴能得天界之果，饮其水则能净除诸罪。

Verse 50

कीर्त्तनात्पुण्यजननं सेवनान्मुक्तिदं परम् । तद्वै पश्यंति ये भक्त्या ब्रह्महा यदि मातृहा

以颂赞歌咏（kīrtana）称扬之，则生福德；以奉事供养之，则得无上解脱。凡以虔敬（bhakti）瞻礼者，即便犯有杀婆罗门或弑母之罪，亦被说为得救。

Verse 51

बालघाती च गोघ्नश्च ये च स्त्रीशूद्रघातकाः । गरदाश्चाग्निदाश्चैव गुरुद्रोहरताश्च ये

即便是杀害孩童者、屠牛者，以及杀害妇女或首陀罗者；投毒者、纵火者，乃至执意背叛师长（guru）者——（亦在此所说净化之范围内）。

Verse 52

तपस्विनिन्दकाश्चैव कूटसाक्ष्यं करोति यः । वक्ता च परदोषस्य परस्य गुणलोपकः

同样，那些诋毁苦行者（tapasvin）者、作伪证者、宣扬他人过失者，以及遮蔽或贬损他人德行者——（亦被涵摄于所许之解脱）。

Verse 53

सर्वपापमयोऽप्यत्र मुच्यते लिंगदर्शनात्

即便满身诸罪之人，在此亦得解脱，只因瞻见圣林伽（Liṅga）。