Adhyaya 26
毗耶娑描绘了一套以毗湿奴相关的圣地渡口（tīrtha）为中心、与都罗伐底（Dvāravatī）相连的“功德之道”。本章开篇称圣者摩尔甘德耶“开启了天门”；凡以归依毗湿奴为志而舍身者，皆得亲近毗湿奴，成就与主相应的合一之近（sāyujya）。 随后经文列举种种严谨的自我克制之行，尤重断食与持斋（anāśana/upavāsa），称其为极其有力的苦行（tapas）。于此 tīrtha 沐浴、礼敬凯舍瓦（Keśava），并以团食（piṇḍa）与水供行祖先祭（śrāddha），被说为能令祖灵长久满足，其时量以宇宙尺度计。 经文宣称此 tīrtha 能除罪，因为哈利（Hari）“亲临其处”；并将此地视为圆满赐予诸愿：求解脱者得 mokṣa，求富贵者得财利，普遍信众则得长寿与安乐。最后又说，凡以信心于此布施者，其果报为不坏不尽（akṣaya）；大祭（yajña）、大施与苦行之果，皆可由在此一浴而得——即便是社会地位卑微而具虔敬（bhakti）之人亦然——以彰显其普遍可及与基于神圣临在的真实功效。
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । मार्कंडेयोद्धाटितं वै स्वर्गद्वारमपावृतम् । तत्र ये देहसंत्यागं कुर्वंति फलकांक्षया
毗耶娑说道：确然，马尔坎德耶所开启的天门已然敞开，无有阻隔。凡在彼处为求所许之果而舍弃此身者——
Verse 2
लभंते तत्फलं ह्यंते विष्णोः सायुज्यमाप्नुयुः । अतः किं बहुनोक्तेन द्वारवत्यां सदा नरैः
他们在生命终尽之时得此果报，确实证得与毗湿奴合一的“萨尤吉亚”（sāyujya）。因此又何必多言？在德瓦拉瓦蒂（Dvārāvatī），世人应恒常求取此道。
Verse 3
देहत्यागः प्रकर्तव्यो विष्णोर्लोकजिगीषया । अनाशके जले वाग्नौ ये च संति नरोत्तमाः । सर्वपापविनिर्मुक्ता यांति विष्णोः पुरीं सदा
舍弃此身，当以求达毗湿奴之界为志。彼处之至善之人——或入不竭之水，或赴烈火——既已解脱一切罪垢，便恒常前往毗湿奴之城。
Verse 4
अन्योपि व्याधिरहितो गच्छेदनशनं तु यः । सर्वपाप विनिर्मुक्तो याति विष्णोः पुरीं नरः
即使另有一人无病无恙，出行而守持斋戒，也能脱离一切罪业，得至毗湿奴之城。
Verse 5
शतवर्षसहस्राणां वसेदंते दिवि द्विजः । ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति पवित्रं पावनं भुवि
一位再生者纵可在天界住上数万劫；然而在人间，没有比婆罗门更能净化、更能成圣者。
Verse 6
उपवासै स्तथा तुल्यं तपः कर्म्म न विद्यते । नास्ति वेदात्परं शास्त्रं नास्ति मातृसमो गुरु
诸般苦行之中，无有与斋戒等同者；诸经论之上，无有高过吠陀者；诸师之中，无有胜过慈母者。
Verse 7
न धर्मात्परमस्तीह तपो नानशनात्परम् । स्नात्वा यः कुरुते ऽत्रापि श्राद्धं पिंडोदकक्रियाम्
在此处，唯法（dharma）至上；诸苦行中，唯斋戒为最。凡于此沐浴，并行施罗陀（Śrāddha），供奉团食（piṇḍa）与奠水之仪者，得大功德。
Verse 8
तृप्यंति पितरस्तस्य यावद्ब्रह्मदिवानिशम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा केशवं यस्तु पूजयेत्
其祖先得以满足，长达梵天之一昼一夜。又有人在彼圣地（tīrtha）沐浴，并于彼处礼敬凯沙瓦（Keśava），便得此长久之福。
Verse 9
स मुक्तपातकैः सर्वेर्विष्णुलोकमवाप्नुयात् । तीर्थानामुत्तमं तीर्थं यत्र संनिहितो हरिः
脱离一切罪垢者，将得至毗湿奴之界。此为诸圣地中最胜的圣地——哈利亲自临在之处。
Verse 10
हरते सकलं पापं तस्मिंस्तीर्थे स्थितस्य सः । मुक्तिदं मोक्षकामानां धनदं च धनार्थिनाम् । आयुर्दं सुखद चैव सर्वकामफलप्रदम्
凡住于此圣地者，彼即除尽一切罪。求解脱者得解脱，求财富者得财富，并赐长寿与安乐，成就一切正当愿求之果。
Verse 11
किमन्येनात्र तीर्थेन यत्र देवो जनार्द्दनः । स्वयं वसति नित्यं हि सर्वेषामनुकम्पया
既然天神阇那尔达那亲自恒常住此，怜悯一切众生，此处又何须别的圣地？
Verse 12
तत्र यद्दीयते किचिद्दानं श्रद्धासमन्वितम् । अक्षयं तद्भवेत्सर्वमिह लोके परत्र च
在彼处以信心所施之任何布施，皆成不坏；于此世与来世，悉得不失之果报。
Verse 13
यज्ञैर्दानैस्तपो भिश्च यत्फलं प्राप्यते बुधैः । तदत्र स्नानमात्रेण शूद्रैरपि सुसेवकैः
智者以祭祀、布施与苦行所得之果，在此仅以沐浴便可获得；即便是诚心奉事的首陀罗亦能得之。
Verse 14
तत्र श्राद्धं च यः कुर्यादेकादश्यामुपोषितः । स पितॄनुद्धरे त्सर्वान्नरकेभ्यो न संशयः
凡于圣地守持爱迦达希（Ekādaśī）斋戒而行施祖祭（Śrāddha）者，必定救度一切祖先脱离诸地狱界；对此毫无疑惑。
Verse 15
अक्षय्यां तृप्तिमाप्नोति परमात्मा जनार्द्दनः । दीयतेऽत्र यदुद्दिश्य तदक्षय्यमुदाहृतम्
在此处，至上之我——阇那尔达那（Janārdana）得无尽满足。凡在此以清净圣意所施之物，故被宣说为“阿克沙耶”（akṣayya，不减不尽）。