Adhyaya 25
本章以苏多（Sūta）的传述为框架，宣说一则殊胜的“圣地功德”（tīrtha-māhātmya），彰显萨拉斯瓦蒂女神（Sarasvatī）在达摩林（Dharmāraṇya）中的神圣作用。叙事中，宁静博学、持戒修瑜伽的圣者摩尔甘德耶（Mārkaṇḍeya）手持水壶（kamaṇḍalu）与念珠，诸仙（ṛṣi）恭敬趋前；他们忆及与奈弥沙林（Naimiṣāraṇya）相关的旧闻及诸河降世的传统，请求阐明萨拉斯瓦蒂降临的缘由与仪轨意义。 摩尔甘德耶开示：萨拉斯瓦蒂自真谛天（Satyaloka）被迎请至达摩林（近苏雷因陀罗山 Suredrādri），其本性为众生作依怙、施庇护。随后本章规定历法仪式：在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）明半月，于吉祥的十二日（Dvādaśī），在由仙人与乾闼婆（gandharva）供奉的堕婆罗伐底圣地（Dvāravatī-tīrtha），应行团食供（piṇḍa-dāna）及诸祖先供养。经文宣称其果报为祖灵（pitṛ）得不坏之利，且萨拉斯瓦蒂之水至为吉祥，能除重罪重垢（以经典语汇言之）。结尾以果报之说推尊萨拉斯瓦蒂为满愿之因，既赐天界福德（svarga），亦成就趋向解脱的善（apavarga），使仪式行持与更高的解脱目标相契。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्मारण्ये यथाऽनीता सत्यलोकात्सरस्वती
苏多（Sūta）说道：现在我将宣说另一段至上的圣地（tīrtha）功德——萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）如何从真谛界（Satyaloka）被引至法林（Dharmāraṇya）。
Verse 2
मार्कंडेयं सुखासीनं महामुनिनिषेवितम् । तरुणादित्यसंकाशं सर्वशास्त्रविशारदम्
他们看见马尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）安然端坐，为诸大牟尼所侍奉；光辉如初升之日，通达一切圣典（śāstra）。
Verse 3
सर्वतीर्थमयं दिव्यमृषीणां प्रवरं द्विजम् । आसनस्थं समायुक्तं धन्यं पूज्यं दृढव्रतम्
他神圣非凡，汇聚一切圣地（tīrtha）之精髓，为诸仙（ṛṣi）之最胜；那位可敬的两生者（dvija）马尔坎德耶端坐其座，安住不动：福德具足，应受礼敬，誓愿坚固。
Verse 4
योगात्मानं परं शांतं कमडलुधरं विभुम् । अक्षसूत्रधरं शांतं तथा कल्पां तवासिनम्
他们见他乃瑜伽之真我——至寂而大威德——手持苦行者水罐（kamaṇḍalu），执念珠（akṣasūtra）；安然澄定，历经诸劫而恒住其境。
Verse 5
अक्षोभ्यं ज्ञानिनं स्वस्थं पितामहसमुद्युतिम् । एवं दृष्ट्वा समाधिस्थं प्रहर्षोत्फुल्ललोचनम्
他不动摇，具智慧而内心安住，光辉如祖父神梵天（Pitāmaha）。见他如此入于三摩地，众人双目因欢喜而绽放。
Verse 6
प्रणम्य स्तुतिभिर्युक्त्या मार्क्कंडं मुनयोऽब्रुवन् । भगवन्नैमिषारण्ये सत्रे द्वादशवार्षिके
诸牟尼先顶礼，并以相称的赞颂之偈致敬，遂对马尔坎德耶说道：“噢圣者，在奈弥沙林（Naimiṣāraṇya），于十二年之萨特拉祭会（satra）……”
Verse 7
त्वयावतारिता ब्रह्मन्नदी या ब्रह्मणः सुता । तथा कृतं च तत्रैव गंगा वतरणं क्षितौ
“噢婆罗门啊，由你使那条河——梵天之女——降临；并且就在彼处，你也成就了恒河（Gaṅgā）降至大地。”
Verse 8
गीयमाने कुलपतेः शौनकस्य मुनेः पुरः । सूतेन मुनिना ख्यातमन्येषामपि शृण्वताम्
当它在诸仙族长——圣者绍那迦（Śaunaka）面前被吟诵时，牟尼苏多（Sūta）宣说其义，其他人亦在聆听。
Verse 9
तच्छ्रुत्वा महदाख्यानम स्माकं हृदि संस्थितम् । पापघ्नी पुण्यजननी प्राणिनां दर्शनादपि
听闻那宏大的圣传之后，它便安住于我等心中；她（萨拉斯瓦蒂，Sarasvatī）能灭罪、能生福德于众生，乃至仅一瞻视亦然。
Verse 10
मार्कण्डेय उवाच । धर्मारण्ये मया विप्राः सत्यलोकात्सरस्वती । समानीता सुरेखाद्रौ शरण्या शरणार्थिनाम्
马尔坎德耶说道：在达摩林（Dharmāraṇya）中，诸婆罗门啊，我将萨拉斯瓦蒂从真界天（Satyaloka）迎降至苏雷卡山（Surekhā）；她是凡求归依者的庇护所。
Verse 11
भाद्रपदे सिते पक्षे द्वादशी पुण्यसंयुता । तत्र द्वारावतीतीर्थे मुनिगंधर्वसेविते
在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）明半月的十二日（Dvādaśī），功德具足之时，于那由牟尼与乾闼婆所奉事的德瓦拉瓦蒂圣渡处（Dvārāvatī Tīrtha）。
Verse 12
तस्मिन्दिने च तत्तीर्थे पिंडदानादि कारयेत् । तत्फलं समवाप्नोति पितॄणां दत्तमक्षयम्
就在那一日、就在那圣渡处，应施行供团（piṇḍa-dāna）等仪轨。由此得其果报：献与祖灵之施，成为不朽不尽。
Verse 13
महदाख्यानमखिलं पापघ्नं पुण्यदं च यत् । पवित्रं यत्पवित्राणां महापातकनाशनम्
此一切伟大圣传，能灭罪、能生福；于诸净化者中为最胜净化，并能摧破最重之罪业。
Verse 14
सर्वमंगलमांगल्यं पुण्यं सारस्वतं जलम् । ऊर्ध्वं किं दिवि यत्पुण्यं प्रभासांते व्यवस्थितम्
萨拉斯瓦塔之水至为吉祥，乃诸吉祥中之最胜吉祥。即便在天界，又有何等功德能高过那安立于普罗婆娑尽处（Prabhāsa’s end）的功德？
Verse 15
सारस्वतजलं नॄणां ब्रह्महत्यां व्यपोहति । सरस्वत्यां नराः स्नात्वा संतर्प्य पितृदेवताः । पश्चात्पिंडप्रदातारो न भवंति स्तनंधयाः
萨拉斯瓦塔的圣水能为世人涤除罪垢，甚至连“梵杀罪”（brahma-hatyā）亦可消除。人在萨拉斯瓦蒂河中沐浴，供养并使祖灵（Pitṛ）与诸天神欢喜之后，再行奉献祭团（piṇḍa）者，便不至成为“stanaṃdhaya”——如婴儿般无助而依赖。
Verse 16
यथा कामदुघा गावो भवन्तीष्टफलप्रदाः । तथा स्वर्गापवर्गैकहैतुभूता सरस्वती
正如能满愿的如意母牛（kāmadughā）赐予所求之果，同样，萨拉斯瓦蒂成为通往天界与解脱（mokṣa）的唯一因缘。