Adhyaya 23

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणा यत्कृतं पुरा । तत्सर्वं कथयाम्यद्य शृणुष्वैकाग्रमानसः

毗耶娑曰：从此以后，我将宣说梵天在古昔所成就之事。今日我将尽皆叙述；汝当一心专注而听。

Verse 2

देवानां दानवानां च वैराद्युद्धं बभूव ह । तस्मिन्युद्धे महादुष्टे देवाः संक्लिष्टमानसाः

因怨仇之故，天神（Deva）与达那婆（Dānava）之间遂起战争。在那极其罪恶的争斗中，诸天神内心忧苦不安。

Verse 3

बभूवुस्तत्र सोद्वेगा ब्रह्माणं शरणं ययुः

彼处诸神忧惧战栗，遂往梵天处求归依与庇护。

Verse 4

देवा ऊचुः । ब्रह्मन्केन प्रकारेण दैत्यानां वधमेव च । करोम्यद्य उपायं हि कथ्यतां शीघ्रमेव मे

诸天神曰：噢，大梵（Brahman）！以何法门方能成就诛灭诸代底耶（Daitya）？愿速为我宣说，使我今日得以施行。

Verse 5

ब्रह्मोवाच । मया हि शंकरेणैव विष्णुना हि तथा पुरा । यमस्य तपसा तुष्टैर्धर्मारण्यं विनिर्मितम्

梵天说道：往昔我与商羯罗及毗湿奴，因阎摩的苦行而欢喜，遂建立名为“达摩阿兰尼亚”的圣林。

Verse 6

तत्र यद्दीयते दानं यज्ञं वा तप उत्तमम् । तत्सर्वं कोटिगुणितं भवेदिति न संशयः

在那里所施之布施、所行之祭祀（yajña）、所修之上等苦行——一切皆增至一俱胝倍，毫无疑问。

Verse 7

पापं वा यदि वा पुण्यं सर्वं कोटि गुणं भवेत् । तस्माद्दैत्यैर्न धर्षितं कदाचिदपि भोः सुराः

无论是罪业还是福德，在那里皆成一俱胝倍。因此，诸天啊，此地从未在任何时候被檀那婆所侵犯。

Verse 8

श्रुत्वा तु ब्रह्मणो वाक्यं देवाः सर्वे सविस्मयाः । ब्रह्माणं त्वग्रतः कृत्वा धर्मार ण्यमुपाययुः

诸神听闻梵天之言，皆惊叹不已；遂以梵天为先导，启程前往达摩阿兰尼亚。

Verse 9

सत्रं तत्र समारभ्य सहस्राब्दमनुत्तमम् । वृत्वाऽचार्यं चांगिरसं मार्कंण्डेयं तथैव च

他们在那里开启无与伦比、延续千年的萨特拉祭（satra-yajña），并推举安吉罗萨圣者与摩尔甘底耶为导师。

Verse 10

अत्रिं च कश्यपं चैव होता कृत्वा महामतिः । जमदग्निं गौतमं च अध्वर्युत्वं न्यवेदयन्

诸位大德立阿特里与迦叶波为诵祭之Hotṛ，又任阇摩达格尼与瞿昙为执仪之Adhvaryu。

Verse 11

भरद्वाजं वसिष्ठं तु प्रत्यध्वर्युत्वमादिशन् । नारदं चैव वाल्मीकिं नोदना याकरोत्तदा

他们又命婆罗陀婆阇与婆悉吒为Pratyadhvaryu；其时并令那罗陀与婆罗弥基为Nodanā，作仪轨之提示与唱诵者。

Verse 12

ब्रह्मासने च ब्रह्माणं स्थापयामासुरादरात् । क्रोशचतुष्कमात्रां च वेदिं कृत्वा सुरैस्ततः

他们恭敬地安置梵天于梵座之上；随后诸天建成一座祭坛（vedī），广延四拘舍。

Verse 13

द्विजाः सर्वे समाहूता यज्ञस्यार्थे हि जापकाः । ऋग्यजुःसामाथर्वान्वै वेदानुद्गिरयंति ये

为成就祭祀（yajña），召集一切二生者为持诵（japa）之人——即高声宣诵《梨俱》《夜柔》《娑摩》《阿闼婆》诸吠陀者。

Verse 14

गणनाथं शंभुसुतं कार्त्तिकेयं तथैव च । इन्द्रं वज्रधरं चैव जयंतं चन्द्रसूनुकम्

他们亦复祈请群主伽那那他、湿婆之子迦尔蒂凯亚，并召因陀罗——执金刚者——以及月神之子阇延多。

Verse 15

चत्वारो द्वारपालाश्च देवाः शूरा विनिर्मिताः । ततो राक्षोघ्नमंत्रेण हूयते हव्यवाहनः

四位英勇的天神被安置为门阙守护者。随后以能灭除罗刹的真言，将供献投入哈维瓦哈那（阿耆尼，火神）之中。

Verse 16

तिलांश्च यवमिश्रांश्च मध्वाज्येन च मिश्रितान् । जुहुवुस्ते तदा देवा वेदमंत्रैर्नरेश्वर

大王啊，那时诸天以吠陀真言相伴，将芝麻与大麦相和，并以蜂蜜与酥油调合，投入圣火之中。

Verse 17

आघारावाज्यभागौ च हुत्वा चैव ततः परम् । द्राक्षेक्षुपूगनारिंग जंबीरं बीजपूरकम्

献毕阿伽罗供与规定的酥油分份之后，他们又供上葡萄、甘蔗、槟榔、香橼、柠檬与石榴。

Verse 18

उत्तरतो नालिकेरं दाडिमं च यथाक्रमम् । मध्वाज्यं पयसा युक्तं कृशरशर्करायुतम्

在北方依次供置椰子与石榴；又供上与乳相和的蜂蜜与酥油，并献加糖的克里沙罗饭食。

Verse 19

तंडुलैः शतपत्रैश्च यज्ञे वाचं नियम्य च । विचिंत्य च महाभागाः कृत्वा यज्ञं सदक्षिणम्

以米粒与百瓣之花为供，且于祭仪中摄持言语、安住观想；诸位贤善遂圆满举行具足祭资（dakṣiṇā）的祭祀。

Verse 20

उत्तमं च शुभं स्तोमं कृत्वा हर्षमुपाययुः । अवारितान्नमददन्दीनांधकृपणेष्वपि

他们唱诵了至善吉祥的赞颂圣歌，心中充满大欢喜；施食毫无阻碍，连贫者、盲者，乃至吝者也一并赐予。

Verse 21

ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण दत्तमन्नं यथेप्सितम् । पायसं शर्करायुक्तं साज्यशाकसमन्वितम्

尤其向婆罗门随其所愿布施饮食：加糖的甜乳粥（pāyasa），并配以酥油烹制的蔬菜。

Verse 22

मंडका वटकाः पूपास्तथा वै वेष्टिकाः शुभाः । सहस्रमोदकाश्चापि फेणिका घुर्घुरादयः

又有maṇḍaka、vaṭaka、pūpa与吉祥的veṣṭika；并有成千的modaka，连同pheṇikā、ghurghurā等诸般甜点。

Verse 23

ओदनश्च तथा दाली आढकीसंभवा शुभा । तथा वै मुद्गदाली च पर्पटा वटिका तथा

又有odana熟饭，以及以āḍhakī所制的吉祥豆羹；亦有绿豆（mudga）之肴，并备有parpaṭa与vaṭikā等制品。

Verse 24

प्रलेह्यानि विचित्राणि युक्तास्त्र्यूषणसंचयैः । कुल्माषा वेल्लकाश्चैव कोमला वालकाः शुभाः

又有种种可舔食的细点（pralehya），调和三辛香料之聚；并有kulmāṣa、vellaka，以及柔软而吉祥的vālakā等制品。

Verse 25

कर्कटिकाश्चार्द्रयुता मरिचेन समन्विताः । एवंविधानि चान्नानि शाकानि विविधानि च

又有名为karkaṭikā的蔬菜，鲜润而调制得宜，以黑胡椒佐味；并备有此类诸食，以及多种叶菜与配菜。

Verse 26

भोजयित्वा द्विजान्सर्वान्धर्मारण्य निवासिनः । अष्टादशसहस्राणि सपुत्रांश्च तदा नृप

大王啊，既已供养居于达摩林（Dharmāraṇya）的一切二次生者（dvija）——共一万八千人，并其子嗣——

Verse 27

प्रतिदिनं तदा देवा भोजयंति स्म वाडवान् । एवं वर्षसहस्रं वै कृत्वा यज्ञं तदामराः

其时诸天每日供食于vāḍava众。如此，诸不死者圆满行持彼祭（yajña）达一千年。

Verse 28

कृत्वा दैत्यवधं राजन्निर्भयत्वमवाप्नुयुः । स्वर्गं जग्मुस्ते सहसा देवाः सर्वे मरुद्गणाः

大王啊，既诛灭诸daitya，彼等遂得无畏；一切诸天并马鲁特（Marut）众，倏然同往天界。

Verse 29

तथैवाप्सरसः सर्वा ब्रह्मवि ष्णुमहेश्वराः । कैलासशिखरं रम्यं वैकुंठं विष्णुवल्लभम्

同样，诸天女（Apsaras）皆与梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）及大自在天（Maheśvara），前往可爱之凯拉萨（Kailāsa）峰顶，并至毗昆陀（Vaikuṇṭha）——毗湿奴所钟爱之境。

Verse 30

ब्रह्मलोकं महापुण्यं प्राप्य सर्वे दिवौकसः । परं हर्षमुपाजग्मुः प्राप्य नंदनमुत्तम्

抵达功德无量的梵天界（Brahmaloka）后，一切天界众生因到达殊胜的难陀那园（Nandana）而得无上欢喜。

Verse 31

स्वेस्वे स्थाने स्थिरीभूत्वा तस्थुः सर्वे हि निर्भयाः

各自安住于本位而坚固不动，众人确然无所畏惧。

Verse 32

ततः कालेन महता कृताख्ययुगपर्यये । लोहासुरो मदोन्मत्तो ब्रह्मवेषधरः सदा

其后经久岁月，在名为“克利多”（Kṛta）之劫末，罗诃阿修罗（Lohāsura）因傲慢而狂，常常化作婆罗门之形。

Verse 33

आगत्य सर्वान्विप्रांश्च धर्षयेद्धर्मवित्तमान् । शूद्रांश्च वणिजश्चैव दंडघातेन ताडयेत्

他来到那里，便欺凌一切通晓法（dharma）的婆罗门；也以杖击打首陀罗与商贾。

Verse 34

विध्वंसयेच्च यज्ञादीन्होमद्रव्याणि भक्षयेत् । वेदिका दीर्घिका दृष्ट्वा कश्मलेन प्रदूषयेत्

他甚至毁坏祭祀等仪轨，吞食供于护摩（homa）的供品之物；又见祭坛与圣池，便以污秽加以玷污。

Verse 35

मूत्रोत्सर्गपुरीषेण दूषयेत्पुण्यभूमिकाः । गहनेन तथा राजन्स्त्रियो दूषयते हि सः

若在不当之处小便大便，便玷污圣地；同样地，王啊，若暗中私通（不正之合），男子确会使妇女及其名节蒙受污秽。

Verse 36

ततस्ते वाडवाः सर्वे लोहासुरभयातुराः । प्रनष्टाः सपरीवारा गतास्ते वै दिशो दश

于是那些人众因惧怕罗诃阿修罗而惊惶不安，尽皆隐没；他们携家眷，确实奔向十方而去。

Verse 37

वणिजस्ते भयोद्विग्ना विप्राननुययुर्नृप । महाभयेन संभीता दूरं गत्वा विमृश्य च

那些商人因恐惧而战栗，便追随婆罗门而行，王啊；他们被大怖所摄，远走之后又加以商议。

Verse 38

सह शूद्रैद्विजैः सर्व एकीभूत्वा गतास्तदा । मुक्तारण्यं पुण्यतमं निर्जनं हि ययुश्च ते

当时众人——连同首陀罗与二次生者——合为一体而行；他们前往穆克塔林耶，那至圣之林，确为寂无人迹。

Verse 39

निवासं कारयामासुर्नातिदूरे नरेश्वर । वजिङ्नाम्ना हि तद्ग्रामं वासयामासुरेव ते

不远之处，人中王啊，他们命人建起住处；并且确实以“瓦金”为名，建立了那座村落。

Verse 40

लोहासुरभयाद्राजन्विप्र नाम्ना विनिर्मितम् । शंभुना वणिजा यस्मात्तस्मात्तन्नामधारणम्

因惧罗诃阿修罗，哦大王，此处被建成并名为“毗婆罗（Vipra）”；又因由商人商布（Śambhu）所建立，故亦承载与其相关之名。

Verse 41

शंभुग्राममिति ख्यातं लोके विख्यातिमागतम् । अथ केचिद्भयान्नष्टा वणिजः प्रथमं तदा

此地被称为“商布村（Śambhu-grāma）”，名闻于世。其时因恐惧，有些商人——最先的一批——四散而失。

Verse 42

ते नातिदूरे गत्वा वै मंडलं चक्रुरुत्तमम् । विप्रागमनकांक्षास्ते तत्र वासमकल्पयन्

他们未行多远，便建立了极佳的营地，成就一处殊胜的“曼荼罗（maṇḍala）”。他们渴望婆罗门（brāhmaṇa）到来，遂在彼处安置居所。

Verse 43

मंडलेति च नाम्ना वै ग्रामं कृत्वा न्यवीवसन् । विप्रसार्थपरिभ्रष्टाः केचित्तु वणिजस्तदा

他们在那里建成村落，并以“曼荼罗（Maṇḍala）”为名而居住其间。然而当时有些商人脱离了婆罗门队伍的行列，便各自分散在外。

Verse 44

अन्यमार्गे गता ये वै लोहासुरभयार्दिताः । धर्मारण्यान्नाति दूरे गत्वा चिंतामुपाययुः

那些改走他途者，因惧罗诃阿修罗而心受煎迫；他们离“法林（Dharmāraṇya）”不远，便在那里陷入忧惧与焦思。

Verse 45

कस्मिन्मार्गे वयं प्राप्ताः कस्मिन्प्राप्ता द्विजातयः । इति चिंतां परं प्राप्ता वासं तत्र त्वकारयन्

“我们是走哪条路来到此处？我们这些二次出生者又循何途而至？”——他们陷入深深忧惧，便命人在那里建起住处，并停留其地。

Verse 46

अन्यमार्गे गता यस्मात्तस्मात्तन्नामसंभवम् । ग्रामं निवासयामासुरडालंजमिति क्षितौ

由于他们走了不同的道路，便由此缘起其名；他们在大地上建立了一座村落，名为“阿达兰迦（Aḍālaṃja）”。

Verse 47

यस्मिन्ग्रामे निवासी यो यत्संज्ञश्च वणिग्भवेत् । तस्य ग्रामस्य तन्नाम ह्यभवत्पृथिवीपते

大地之主啊，在某个村落中，凡居住其间的商人名号为何，那村落便以同一称谓而为人所知。

Verse 48

वणिजश्च तथा विप्रा मोहं प्राप्ता भयार्दिताः । तस्मान्मोहेतिसंज्ञास्ते राजन्सर्वे निरब्रुवन्

商人与婆罗门同样被恐惧所逼，陷入迷妄；因此，王啊，他们都宣称自己带着“摩诃（Moha，迷惑）”之名。

Verse 49

एवं प्रनषणं नष्टास्ते गताश्च दिशो दिश । धर्मारण्ये न तिष्ठंति वाडवा वणिजोऽपि वा

于是他们彻底迷乱而失路，向四方散去。在达摩林（Dharmāraṇya）中，连贩马者与商贾也都不再停留。

Verse 50

उद्वसं हि तदा जातं धर्मारण्यं च दुर्लभम् । भूषणं सर्वतीर्थानां कृतं लोहासुरेण तत्

于是，达摩林（Dharmāraṇya）变得荒寂难至；那作为一切圣渡处（tīrtha）之瑰宝者，也被罗哈阿修罗（Lohāsura）如此摆布。

Verse 51

नष्टद्विजं नष्टतीर्थं स्थानं कृत्वा हि दानवः । परां मुदमवाप्यैव जगाम स्वालयं ततः

那达那婆（Dānava）使此地不见二生者（dvija），并毁坏了圣渡处（tīrtha）的功用；他得意至极，遂从那里回到自己的居所。