Adhyaya 17

Verse 1

ऋषय ऊचुः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञैर्गुरुभिर्ब्रह्मवादिभिः । नृणां कृतोपदेशानां सद्यः सिद्धिर्हि जायते

诸仙人曰：若由通达吠陀与吠陀支分真实义理、安住于梵（Brahman）的师尊为众人开示教诲，则成就确会立刻生起。

Verse 2

अथान्यजनसामान्यैर्गुरुभिर्नीतिकोविदैः । नृणां कृतोपदेशानां सिद्धिर्भवति कीदृशी

然而若为众人开示者只是寻常之师，虽通晓世间礼法与处世之道，那么所成就的又将是何等境界呢？

Verse 3

सूत उवाच । श्रद्धैव सर्वधर्मस्य चातीव हितकारिणी । श्रद्धयैव नृणां सिद्धिर्जायते लोकयोर्द्वयोः

苏多说道：唯有信心对一切法（dharma）最为有益；也唯凭信心，人们在此世与彼世两界皆得成就。

Verse 4

श्रद्धया भजतः पुंसः शिलापि फलदायिनी । मूर्खोऽपि पूजितो भक्त्या गुरुर्भवति सिद्धिदः

对以信心礼拜的人而言，连石头也能赐予果报；即使愚人，若以虔敬加以尊奉，也会成为赐予悉地（siddhi）的上师。

Verse 6

श्रद्धया पठितो मन्त्रस्त्वबद्धोपि फलप्रदः । श्रद्धया पूजितो देवो नीचस्यापि फलप्रदः

以信心诵持的真言，即便连缀不当或不圆满，也能结出果报；以信心供奉的神祇，即使对卑微之人亦赐予果报。

Verse 7

सर्वत्र संशयाविष्टः श्रद्धाहीनोऽतिचंचलः । परमार्थात्परिभ्रष्टः संसृतेर्न हि मुच्यते

处处为疑惑所缠、缺乏信心而又极其躁动之人——背离至上真理——确实不能从轮回（saṃsāra）中解脱。

Verse 8

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यत्र सिद्धिर्भवति तादृशी

在真言、圣地（tīrtha）、婆罗门、神祇、占星者、医药与上师之中——于彼处怀有何等信念与心念，便生起何等成就。

Verse 9

अतो भावमयं विश्वं पुण्यं पापं च भावतः । ते उभे भावहीनस्य न भवेतां कदाचन

因此，整个世界皆由内在的bhāva（心意、情态）所塑成；福德与罪业亦从bhāva而起。对于缺乏真实bhāva之人，福与罪二者终究都不会真正系缚于他。

Verse 10

अत्रेदं परमाश्चर्यमाख्यानमनुवर्ण्यते । अश्रद्धा सर्वमर्त्यानां येन सद्यो निवर्तते

此处将叙述一段极其奇妙的因缘：凡夫若失却信心，圣果与修行之进益便会立刻退转。

Verse 11

आसीत्पांचालराजस्य सिंहकेतुरिति श्रुतः । पुत्रः सर्वगुणोपेतः क्षात्रधर्मरतः सदा

昔有般遮罗（Pāñcāla）王之子，名闻为辛哈计都（Siṃhaketu）；具足诸德，恒常安住于刹帝利之法（kṣatriya-dharma）。

Verse 12

स एकदा कतिपयैर्भृत्यैर्युक्तो महाबलः । जगाम मृगयाहेतोर्बहु सत्त्वान्वितं वनम्

有一次，那位大力之人携数名随从，为了狩猎，进入一片众生繁多、万类充盈的森林。

Verse 13

तद्भृत्यः शबरः कश्चिद्विचरन्मृगयां वने । ददर्श जीर्णं स्फुटितं पतितं देवतालयम्

在林中随猎游走时，他的一名舍婆罗（Śabara）随从看见一座神祠：破败不堪，裂痕遍布，倾圮倒落。

Verse 14

तत्रापश्यद्भिन्नपीठं पतितं स्थंडिलोपरि । शिवलिंङ्गमृजुं सूक्ष्मं मूर्तं भाग्यमिवात्मनः

他在那里看见一座破裂的座台坠落在裸露的地面上；又见一尊湿婆林伽，光滑而微妙，仿佛他自身的福德化作了可见之形。

Verse 15

स समादाय वेगेन पूर्वकर्मप्रचोदितः । तस्मै संदर्शयामास राज पुत्राय धीमते

在往昔业行的催动下，他迅速将其拾起，呈示给那位睿智的王子——国王之子。

Verse 16

पश्येदं रुचिरं लिंगं मया दृष्टमिह प्रभो । तदेतत्पूजयिष्यामि यथाविभवमादरात्

“主啊，请看我在此所见这可爱庄严的林伽。我将依我所能，以恭敬之心供奉礼拜。”

Verse 17

अस्य पूजाविधिं ब्रूहि यथा देवो महेश्वरः । अमंत्रज्ञैश्च मन्त्रज्ञैः प्रीतो भवति पूजितः

“请告诉我供奉此物的仪轨，使大自在天主摩诃伊湿伐罗在受礼拜时心生欢喜——无论礼拜者不知真言，或通晓真言。”

Verse 18

इति तेन निषादेन पृष्टः पार्थिवनंदनः । प्रत्युवाच प्रहस्यैनं परिहास विचक्षणः

那尼沙陀如此发问，王之子便答道——对他含笑而笑，机敏于戏谑与揶揄。

Verse 19

संकल्पेन सदा कुर्यादभिषेकं नवांभसा । उपवेश्यासने शुद्धे शुभैर्गंधाक्षतैर्नवैः । वन्यैः पत्रैश्च कुसुमैर्धूपैर्दीपैश्च पूजयेत

先立庄严的誓愿（saṅkalpa），应常以新鲜清水行灌顶沐浴（abhiṣeka）。安置主尊于清净座上，以吉祥的新檀香膏与不碎米（akṣata）供养，并以林中叶花、香与灯明礼敬。

Verse 20

चिताभस्मोपहारं च प्रथमं परिकल्पयेत् । आत्मोपभोग्येनान्नेन नैवद्यं कल्पयेद्बुधः

首先应备办火葬柴堆之灰（citā-bhasma）为供。随后，智者行者当以自己亦可食用的洁净食物，备作供食（naivedya）。

Verse 21

पुनश्च धूपदीपादीनुपचारान्प्रकल्पेत् । नृत्यवादित्रगीतादीन्यथावत्परिकल्पयेत्

复次，应如法备办香、灯等诸供养（upacāra）。亦当依仪轨妥善安排舞蹈、器乐与歌咏等供奉。

Verse 22

नमस्कृत्वा तु विधिवत्प्रसादं धारयेद्बुधः । एष साधारणः प्रोक्तः शिवपूजाविधिस्तव

如法顶礼之后，智者当领受并恭持圣赐（prasāda）。此即为你所宣说的、礼敬湿婆（Śiva）之通行仪轨。

Verse 23

चिताभस्मोपहारेण सद्यस्तुष्यति शंकरः

以火葬灰为供，圣者商羯罗（Śaṅkara）即刻欢喜。

Verse 24

सूत उवाच । परिहासरसेनेत्थं शासितः स्वामिनाऽमुना । स चंडकाख्यः शबरो मूर्ध्ना जग्राह तद्वचः

苏多说道：他的主人以戏谑而慈和的语气如此训诫；名为旃陀迦的舍婆罗便领受教诲，将那番言语顶戴于首，表示至极恭敬。

Verse 25

ततः स्वभवनं प्राप्य लिंगमूर्ति महेश्वरम् । प्रत्यहं पूजयामास चिताभस्मोपहारकृत्

随后，他回到自己的住处，日日礼拜以林伽示现的摩诃伊湿伐罗，并以火葬柴堆之灰作为供品。

Verse 26

यच्चात्मनः प्रियं वस्तु गन्धपुष्पाक्षतादिकम् । निवेद्य शंभवे नित्यमुपायुंक्त ततः स्वयम्

凡他所珍爱的物品——如香料（檀香）、花、整粒米等——他都每日先奉献于商婆（湿婆），然后才亲自受用。

Verse 27

एवं महेश्वरं भक्त्या सह पत्न्याभ्यपूजयत् । शबरः सुखमासाद्य निनाय कतिचित्समाः

就这样，那舍婆罗与妻子一同以虔敬礼拜摩诃伊湿伐罗；得享满足安乐，便在喜悦中度过了若干年岁。

Verse 28

एकदा शिवपूजायै प्रवृत्तः शबरोत्तमः । न ददर्श चिताभस्म पात्रे पूरितमण्वपि

有一次，那最上等的舍婆罗准备行湿婆供养时，却见器皿中连一丝一毫的火葬灰都没有。

Verse 29

अथासौ त्वरितो दूरमन्विष्यन्परितो भ्रमन् । न लब्धवांश्चिताभस्म श्रांतो गृहमगात्पुनः

于是他急忙远行，四处奔走寻觅；却未能找到火葬柴堆的灰烬，便疲惫不堪地又回到了家中。

Verse 30

तत आहूय पत्नीं स्वां शबरो वाक्यमब्रवीत् । न लब्धं मे चिताभस्म किं करोमि वद प्रिये

随后，舍婆罗唤来自己的妻子说道：“我没有得到火葬柴堆的灰烬。我该怎么办？亲爱的，请告诉我。”

Verse 31

शिवपूजांतरायो मे जातोद्य बत पाप्मनः । पूजां विना क्षणमपि नाहं जीवितुमुत्सहे

“唉！因我之罪，今日我的湿婆礼拜竟生障碍；若不行普迦（pūjā），我连片刻也无心存活。”

Verse 32

उपायं नात्र पश्यामि पूजोपकरणे हते । न गुरोश्च विहन्येत शासनं सकलार्थदम्

“如今礼拜之具既已失落，我在此看不见任何对策；而上师之命——赐予一切利益——更不可违背。”

Verse 33

इति व्याकुलितं दृष्ट्वा भर्त्तारं शबरांगना । प्रत्यभाषत मा भैस्त्वमुपायं प्रवदामि ते

舍婆罗女子见丈夫如此忧惶，便答道：“莫要害怕；我将告诉你办法。”

Verse 34

इदमेव गृहं दग्ध्वा बहुकालोपबृंहितम् । अहमग्निं प्रवेक्ष्यामि चिताभस्म भवेत्ततः

烧毁这座历经久远建造的房屋后，我将投身火中；那样便会有用于祭祀的骨灰。

Verse 35

शबर उवाच । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । कथं त्यजसि तं देहं सुखार्थं नवयौवनम्

夏巴拉说：“身体是追求法、利、欲和解脱的至高工具。你怎能仅仅为了安适而舍弃这具年轻且适于享乐的身体呢？”

Verse 36

अधुना त्वनपत्या त्वमभुक्तविषयासवा । भोगयोग्यमिमं देहं कथं दग्धुमिहेच्छसि

至今你尚无子嗣，也未曾享受生命的欢愉。你怎能在此想要烧毁这具适于体验和享乐的身体呢？

Verse 37

शबर्युवाच । एतावदेव साफल्यं जीवितस्य च जन्मनः । परार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवार्थे किमुत स्वयम्

夏巴里说：“这才是生命与诞生的真正成就：若人能为了他人舍弃生命，更何况是为了湿婆神本人呢！”

Verse 38

किं नु तप्तं तपो घोरं किं वा दत्तं मया पुरा । किं वार्चनं कृतं शंभोः पूर्वजन्मशतांतरे

我曾修过何种苦行？我以前施舍过什么？在过去的数百世中，我曾如何供奉过香波（湿婆）？

Verse 39

किं वा पुण्यं मम पितुः का वा मातुः कृतार्थता । यच्छिवार्थे समिद्धेऽग्नौ त्यजाम्येतत्कलेवरम्

若为湿婆之故点燃圣火，而我不将此身投入其中作供献，我父又有何功德，我母又有何圆满？

Verse 40

इत्थं स्थिरां मतिं दृष्ट्वा तस्या भक्तिं च शंकरे । तथेति दृढसंकल्पः शबरः प्रत्यपूजयत्

见她心志坚定、对商羯罗（湿婆）虔敬不移，那舍婆罗人亦坚决允诺，说：“就如此吧”，并礼敬她的抉择。

Verse 41

सा भर्त्तारमनुप्राप्य स्नात्वा शुचिरलंकृता । गृहमादीप्य तं वह्निं भक्त्या चक्रे प्रदक्षिणम्

她来到夫君身边，沐浴洁净，装饰其身；点燃家中之火，并以虔敬绕那炽焰右行而转。

Verse 42

नमस्कृत्वात्मगुरवे ध्यात्वा हृदि सदाशिवम् । अग्निप्रवेशाभिमुखी कृतांजलिरिदं जगौ

她先礼敬内在之师，于心中观想常住湿婆（Sadāśiva）；面向入火之处，合掌而说如下之言。

Verse 43

शबर्युवाच । पुष्पाणि संतु तव देव ममेंद्रियाणि धूपोऽगुरुर्वपुरिदं हृदयं प्रदीपः । प्राणा हवींषि करणानि तवाक्षताश्च पूजाफलं व्रजतु सांप्रतमेष जीवः

舍婆梨说道：“噢，神啊，愿我的诸根为你的花；愿此身为芬芳之香；愿我心为明灯。愿我的气息为供献之酥酡，愿诸作用为不碎之米粒。如今，愿此灵魂作为礼拜之果而离去。”

Verse 44

वांछामि नाहमपि सर्वधनाधिपत्यं न स्वर्गभूमिमचलां न पदं विधातुः । भूयो भवामि यदि जन्मनिजन्मनि स्यां त्वत्पादपंकजलसन्मकरंदभृंगी

我不愿求掌握一切财富的主权，也不愿求不动摇的天界国土，甚至不愿求造物主之位。若我必须生生世世再来，愿我于每一生都作蜜蜂，啜饮你足莲之中真实的甘露。

Verse 45

जन्मानि संतु मम देव शताधिकानि माया न मे वि शतु चित्तमबोधहेतुः । किंचित्क्षणार्धमपि ते चरणारविन्दान्नापैतु मे हृदयमीश नमोनमस्ते

愿我有上百次的出生，噢主啊——但愿迷妄之因的摩耶不入我心。即便半个刹那，愿我之心也不离你莲华之足。噢自在主（Īśa），敬礼，敬礼于你。

Verse 46

इति प्रसाद्य देवेशं शबरी दृढनिश्चया । विवेश ज्वलितं वह्निं भस्मसादभवत्क्षणात्

于是，向众神之主祈得恩许后，舍婆梨（Śabarī）意志坚定，投入炽燃之火，刹那之间化为灰烬。

Verse 48

अथ सस्मार पूजांते प्रसादग्रहणोचिताम् । दयितां नित्यमायांतीं प्रांजलिं विनयान्विताम्

随后，在礼拜将毕之时，他忆起那位挚爱者——惯于领受圣供（prasāda）之恩，日日前来，合掌恭敬，具足谦卑。

Verse 49

स्मृतमात्रां तदापश्यदागतां पृष्ठतः स्थिताम् । पूर्वेणावयवेनैव भक्तिनम्रां शुचिस्मिताम्

他才一忆念，便见到她：已然来到，立于其后；仍以先前同样的形体显现，因信爱而谦伏，含着清净安然的微笑。

Verse 50

तां वीक्ष्य शबरः पत्नीं पूर्ववत्प्रांजलिं स्थिताम् । भस्मावशेषितगृहं यथापूर्वमवस्थितम्

他看见妻子如先前一般合掌而立，舍婆罗也望见那屋舍——虽已成灰烬，却仿佛仍如往昔安然在原处。

Verse 51

अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः । राजा दहति दंडेन ब्राह्मणो मनसा दहेत्

火以热力焚烧；日以光芒灼烧。王以刑罚而“焚”；而婆罗门则能以心念之力而“焚”。

Verse 52

किमयं स्वप्न आहोस्वित्किं वा माया भ्रमात्मिका । इति विस्मयसंभ्रातस्तां भूयः पर्यपृच्छत

“这是梦境吗？还是迷惑心识的幻相之 māyā？”——他惊异震动，又再一次询问她。

Verse 53

अपि त्वं च कथं प्राप्ता भस्मभूतासि पावके । दग्धं च भवनं भूयः कथं पूर्व वदास्थितम्

“你又如何归来？你在火中怎会化为灰烬？而屋舍既已焚毁，为何又如从前一般重新矗立？”

Verse 54

शबर्युवाच । यदा गृहं समुद्दीप्य प्रविष्टाहं हुताशने । तदात्मानं न जानामि न पश्यामि हुताशनम्

舍婆梨说道：“当屋舍烈焰腾起，我步入火中之时，我既不知自身，也全然不见那火。”

Verse 55

न तापलेशोप्यासीन्मे प्रविष्टाया इवोदकम् । सुषुप्तेव क्षणार्धेन प्रबुद्धास्मि पुनः क्षणात्

连一丝热气也未触及我，仿佛我已入水。恰如沉睡一般，半个刹那间我又在下一刹那醒转。

Verse 56

तावद्भवनमद्राक्षमदग्धमिव सुस्थितम् । अधुना देवपूजांते प्रसादं लब्धुमागता

随即我看见那屋舍安然稳立，仿佛全然未曾焚毁。如今在礼拜将毕之时，我前来领受神明的赐福之食（prasāda）。

Verse 57

एवं परस्परं प्रेम्णा दंपत्योर्भाषमाणयोः । प्रादुरासीत्तयोरग्रे विमानं दिव्यमद्भुतम्

当夫妻二人以深情相互言语之时，他们面前忽然显现出一乘奇妙神圣的飞天宝车（vimāna）。

Verse 58

तस्मिन्विमाने शतचन्द्रभास्वरे चत्वार ईशानुचराः पुरःसराः । हस्ते गृहीत्वाथ निषाददंपती आरोपयामासुरमुक्तविग्रहौ

在那乘如百月辉耀的飞天宝车中，四位为首的伊舍那（湿婆）随从在前引导。他们执起尼沙陀夫妇之手，将其扶举登车——彼时二人仍具未得解脱的凡身。

Verse 59

तयोर्निषाददंपत्योस्तत्क्षणादेव तद्वपुः । शिवदूतकरस्पर्शात्तत्सारूप्यमवाप ह

就在那一刹那，尼沙陀夫妇之身因湿婆使者之手触及，便得成与其同相之身——即“同形”（sārūpya）。

Verse 60

तस्माच्छ्रद्धैव सर्वेषु विधेया पुण्यकर्मसु । नीचोपि शबरः प्राप श्रद्धया योगिनां गतिम्

因此，在一切功德善行中，唯应坚定安立信心（śraddhā）；因为即使出身卑微的舍婆罗（Śabara），也凭借信心获得了瑜伽行者所证得的崇高境界。

Verse 61

किं जन्मना सकलवर्णजनोत्तमेन किं विद्यया सकलशास्त्रविचारवत्या । यस्यास्ति चेतसि सदा परमेशभक्तिः कोऽन्यस्ततस्त्रिभुवने पुरुषोस्ति धन्यः

生于诸种姓中最尊贵者又有何益？能辨析一切经典（śāstra）的学问又有何益？若其心中恒常安住对至上主的虔敬——三界之中，谁还能比他更为有福？