Adhyaya 93
本章记述圣贤摩尔坎德耶对尤提希提罗的开示：在瑞瓦河（那尔摩陀河）岸边有一处卓越的朝圣圣地，名为迦尔霍ḍī圣渡（Kalhoḍī-tīrtha）。此处在婆罗多大地广为称颂，能除罪净垢，其净化功德可与恒河相拟；又说其地寻常人难以到达，更显其殊胜神圣。经文以教义性的归属确立其权威——“此为圣洁之渡”，被宣示为持三叉戟者（湿婆）的圣言；并补以缘起传说：阇诃那维（恒河）曾以兽形来此沐浴，由此解释其名闻遐迩。 所授仪轨为：于满月之时守持三夜之行，并严谨弃除内心过失——罗阇斯、怛摩斯、嗔怒、伪饰/矫饰与嫉妒。修持之法包括三日之内每日三次为神像沐浴，以带犊之母牛所出牛乳，盛于铜器并和以蜂蜜，同时诵持湿婆真言“oṃ namaḥ śivāya”。其果报说：得升天界，亲近天女；若如法沐浴并为亡者施与供养，则令祖先欢喜满足。又特别强调一项布施：以金为承托，奉献一头披饰白布的白母牛与其犊，施予清净且守持家道之婆罗门，由此得入与湿婆相应之圣界——商婆婆世界（Śāmbhava-loka）。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र कल्होडीतीर्थमुत्तमम् । विख्यातं भारते लोके गङ्गायाः पापनाशनम्
圣者马尔坎德耶说道：于是，王啊，当往至上的迦尔霍ḍī圣渡处；它在婆罗多大地闻名，能灭罪业，堪比恒河。
Verse 2
दुर्लभं मनुजैः पार्थ रेवातटसमाश्रितम् । प्राणिनां पापनाशाय ऊषरं पुष्करं तथा
巴尔塔啊，此福缘为人间难得，因为它依止于瑞瓦河岸。为灭除众生之罪，其中有名为乌沙罗的圣水，亦有普什迦罗。
Verse 3
तत्तु तीर्थमिदं पुण्यमित्येवं शूलिनो वचः । जाह्नवी पशुरूपेण तत्र स्नानार्थमागता
“此处圣地（tīrtha）确为清净神圣。”持三叉戟者（湿婆）如是宣说。阇诃那毗（恒河）化作兽形，前来此地为沐浴之故。
Verse 4
अतस्तद्विश्रुतं लोके कल्होडीतीर्थमुत्तमम् । त्रिरात्रं कारयेत्तत्र पूर्णिमायां युधिष्ठिर
因此，最胜的迦罗诃底圣地（Kalhoḍī Tīrtha）在世间广为闻名。噢，坚战（Yudhiṣṭhira），当于满月之日，在彼处守持三夜之誓。
Verse 5
रजस्तमस्तथा क्रोधं दम्भं मात्सर्यमेव च । एतांस्त्यजति यः पार्थ तेनाप्तं मोक्षजं फलम्
噢，帕尔他（Pārtha），凡能舍离欲动之性（rajas）与昏沉之性（tamas），并弃怒、伪饰与嫉妒者，即以此舍离而得导向解脱（mokṣa）之果。
Verse 6
पयसा स्नापयेद्देवं त्रिसन्ध्यं च त्र्यहं तथा । पयो गोसम्भवं सद्यः सवत्सा जीवपुत्रिणी
当于一日三时交会（sandhyā）以乳沐浴神尊，并如是行持三日。所用之乳，应为新取之牛乳，出自有犊之母牛，且其子嗣皆安然存活。
Verse 7
कृत्वा तत्ताम्रजे पात्रे क्षौद्रेण चैव योजिते । ॐ नमः श्रीशिवायेति स्नानं देवस्य कारयेत्
将其置于铜器中调和蜂蜜后，当诵“唵，南无室利湿婆耶（Oṃ namaḥ Śrīśivāya）”，为神尊行沐浴之仪。
Verse 8
स याति त्रिदशस्थानं नाकस्त्रीभिः समावृतः । यस्तत्र विधिवत्स्नात्वा दानं प्रेतेषु यच्छति
他将前往三十天神之居处，周围环绕着天界仙女——凡在彼处依仪轨沐浴后，为亡者施舍供养者，皆得此果。
Verse 9
शुक्लां गां दापयेत्तत्र प्रीयतां मे पितामहाः । ब्राह्मणे शौचसम्पन्ने स्वदारनिरते सदा
在那里，应施舍一头白牛，心念：“愿我的祖先欢喜。”当施与一位行持清净、恒常忠于己妻的婆罗门。
Verse 10
सवत्सां वस्त्रसंयुक्तां हिरण्योपरि संस्थिताम् । सत्त्वयुक्तो ददद्राजञ्छाम्भवं लोकमाप्नुयात्
大王啊，若有人具清净之心，布施一头带犊之牛，披以衣布，并安置于金上作为供施，便能到达商婆（Śambhu）之界。
Verse 93
। अध्याय
Adhyāya：章（章名/章末标记）。