Adhyaya 83

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमशोभनम् । ब्रह्महत्याहरं प्रोक्तं रेवातटसमाश्रयम् । हनूमताभिधं ह्यत्र विद्यते लिङ्गमुत्तमम्

圣者马尔坎德耶曰：于是，大王啊，当前往一处极其庄严殊胜的圣地（tīrtha），据说能除灭杀婆罗门之罪，依止于瑞瓦河岸。此处有一尊上妙的林伽（Liṅga），名为“哈奴玛塔”。

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । हनूमन्तेश्वरं नाम कथं जातं वदस्व मे । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं रेवादक्षिणसंस्थितम्

由提湿提罗曰：请告诉我，“哈奴玛提湿伐罗”（Hanūmateśvara）之名如何得来——此能除灭婆罗门杀罪（brahmahatyā）的圣地，位于瑞瓦之南岸。

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया

圣者马尔坎德耶说道：善哉，善哉！大臂勇者，月族之华饰。此圣地（tīrtha）比秘密更为隐秘，我从未向任何人宣说过。

Verse 4

तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि पीडितो वार्द्धकेन तु । पूर्वं जातं महद्युद्धं रामरावणयोरपि

因对你怀有深情，我将为你宣说此事，虽已为老迈所迫。往昔曾有一场大战，甚至发生在罗摩与罗波那之间。

Verse 5

पुलस्त्यो ब्रह्मणः पुत्रो विश्रवास्तस्य वै सुतः । रावणस्तेन संजातो दशास्यो ब्रह्मराक्षसः

普拉斯提耶是梵天之子；而他的儿子确为毗湿罗婆。由他诞生了罗波那——十面者——以“婆罗门罗刹”（brahma-rākṣasa）之名而著称。

Verse 6

त्रैलोक्यविजयी भूतः प्रसादाच्छूलिनः स च । गीर्वाणा विजिताः सर्वे रामस्य गृहिणी हृता

蒙三叉戟之主的恩赐，他成了征服三界者；诸天尽皆被制伏，而罗摩之妻亦被掳去。

Verse 7

वारितः कुम्भकर्णेन सीतां मोचय मोचय । विभीषणेन वै पापो मन्दोदर्या पुनःपुनः

那罪人屡次被劝阻——被军婆羯那、被毗毗沙那，又一再被曼陀多梨劝止——（都说）：“放了悉多，放了她！”

Verse 8

त्वं जितः कार्तवीर्येण रैणुकेयेन सोऽपि च । स रामो रामभद्रेण तस्य संख्ये कथं जयः

你曾被迦尔塔维尔亚所败，而他又被阇摩达格尼之子、勒努迦之子罗摩所败。那位罗摩又为罗摩婆陀罗所胜；如此在战阵之中，胜利又怎能对他有所保证？

Verse 9

रावण उवाच । वानरैश्च नरैरृक्षैर्वराहैश्च निरायुधैः । देवासुरसमूहैश्च न जितोऽहं कदाचन

罗波那说道：“无论是猿众、世人、群熊或野猪——纵使他们手无兵刃——乃至天神与阿修罗的诸军，我从未有过败北。”

Verse 10

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुग्रीवहनुमद्भ्यां च कुमुदेनाङ्गदेन च । एतैरन्यैः सहायैश्च रामचन्द्रेण वै जितः

圣者摩尔坎德耶说道：“你确实为罗摩旃陀罗所败——并有苏格利婆与哈奴曼、库穆陀与安伽陀，以及这些与其他盟友同心助战。”

Verse 11

रामचन्द्रेण पौलस्त्यो हतः संख्ये महाबलः । वनं भग्नं हताः शूराः प्रभञ्जनसुतेन च

大力的波罗罗私多耶（罗波那）在战阵中为罗摩旃陀罗所诛；林苑被摧毁，诸多英勇战士亦被普罗梵阇那之子（哈奴曼）击倒。

Verse 12

रावणस्य सुतो जन्ये हतश्चाक्षकुमारकः । आयामो रक्षसां भीमः सम्पिष्टो वानरेण तु

战斗之中，罗波那之子阿叉库摩罗被杀；而罗刹中一位可怖的勇将，也被一名猿众（vānara）所碾碎。

Verse 13

एवं रामायणे वृत्ते सीतामोक्षे कृते सति । अयोध्यां तु गते रामे हनुमान्स महाकपिः

如是，《罗摩衍那》的事迹既已展开，悉多的解脱亦已成就；罗摩归往阿踰陀之时，那位大猿哈奴曼便继续前行。

Verse 14

कैलासाख्यं गतः शैलं प्रणामाय महेशितुः । तिष्ठ तिष्ठेत्यसौ प्रोक्तो नन्दिना वानरोत्तमः

他前往名为凯拉萨的雪山，欲向大自在天摩诃湿伐罗顶礼。那最胜的猿者却被难陀丁喝止道：“止步，止步！”

Verse 15

ब्रह्महत्यायुतस्त्वं हि राक्षसानां वधेन हि । भैरवस्य सभा नूनं न द्रष्टव्या त्वया कपे

你因诛杀罗刹而确实负有“梵杀罪”（brahmahatyā）之重业；因此，猿啊，婆罗婆（Bhairava）之会，汝决不可近前亦不可得见。

Verse 16

हनुमानुवाच । नन्दिनाथ हरं पृच्छ पातकस्योपशान्तिदम् । पापोऽहं प्लवगो यस्मात्संजातः कारणान्तरात्

哈奴曼说道：“难陀丁主啊，请向哈罗（湿婆）请问那能息灭罪业之法。我虽为跃行之猿（plavaga），却因别缘而染成罪过。”

Verse 17

नन्द्युवाच । रुद्रदेहोद्भवा किं ते न श्रुता भूतले स्थिता । श्रवणाज्जन्मजनितं द्विगुणं कीर्तनाद्व्रजेत्

难陀丁说道：“汝由鲁陀罗之身而生，居于人间时岂未听闻此教？但闻其名，便能消除自生以来所积之罪；若以颂唱宣扬（kīrtana），则功德倍增。”

Verse 18

त्रिंशज्जन्मार्जितं पापं नश्येद्रेवावगाहनात् । तस्मात्त्वं नर्मदातीरं गत्वा चर तपो महत्

三十世所积之罪，入浴圣河瑞瓦（Revā）即得消灭。故汝当往那尔摩达（Narmadā）河岸，修行广大苦行（tapasyā）。

Verse 19

गन्धर्वाहसुतोऽप्येवं नन्दिनोक्तं निशम्य च । प्रयातो नर्मदातीरमौर्व्यादक्षिणसङ्गमम्

于是，甘达尔瓦哈（Gandharvāhā）之子亦如是，听闻难丁（Nandin）所言，便启程前往那尔摩达河岸，至其与奥尔维（Aurvī）相会之南方合流处。

Verse 20

दध्यौ सुदक्षिणे देवं विरूपाक्षं त्रिशूलिनम् । जटामुकुटसंयुक्तं व्यालयज्ञोपवीतिनम्

他面向南方，观想神祇——三叉戟持者毗卢帕克沙（Virūpākṣa）——顶戴结发之冠，以蛇为圣线（yajñopavīta）。

Verse 21

भस्मोपचितसर्वाङ्गं डमरुस्वरनादितम् । उमार्द्धाङ्गहरं शान्तं गोनाथासनसंस्थितम्

他观想彼者：遍身涂覆圣灰，随手鼓ḍamaru之音而回响；寂静安然，以乌玛（Umā）为半身，安坐于牛王之主难丁（Nandin）之上。

Verse 22

वत्सरान् सुबहून् यावदुपासांचक्र ईश्वरम् । तावत्तुष्टो महादेव आजगाम सहोमया

他多年岁月礼敬供奉主宰。其后，大天（Mahādeva）心生欢喜，遂与乌玛（Umā）一同降临彼处。

Verse 23

उवाच मधुरां वाणीं मेघगम्भीरनिस्वनाम् । साधु साध्वित्युवाचेशः कष्टं वत्स त्वया कृतम्

祂以甘美之声开口，深沉如雷云轰鸣：“善哉，善哉！”主如是说：“亲爱的孩子啊，你已成就了艰难之业。”

Verse 24

न च पूर्वं त्वया पापं कृतं रावणसंक्षये । स्वामिकार्यरतस्त्वं हि सिद्धोऽसि मम दर्शनात्

且你先前在诛灭罗波那之时亦未造罪。实则你专心奉行主君之事，由得见于我而成就圆满、获得成功。

Verse 25

हनुमांश्च हरं दृष्ट्वा उमार्द्धाङ्गहरं स्थिरम् । साष्टाङ्गं प्रणतोऽवोचज्जय शम्भो नमोऽस्तु ते । जयान्धकविनाशाय जय गङ्गाशिरोधर

汉奴曼见到诃罗——安住不动、以乌玛为半身者——便作八支顶礼而说道：“胜哉，商婆！向你致敬。胜哉，灭安陀迦者；胜哉，顶戴恒河者！”

Verse 26

एवं स्तुतो महादेवो वरदो वाक्यमब्रवीत् । वरं प्रार्थय मे वत्स प्राणसम्भवसम्भव

如是受赞，大天——赐福者——开口道：“亲爱的孩子啊，向我求一愿吧；噢，出自生命之气本源者（风神之子）。”

Verse 27

श्रीहनुमानुवाच । ब्रह्मरक्षोवधाज्जाता मम हत्या महेश्वर । न पापोऽहं भवेदेव युष्मत्सम्भाषणे क्षणात्

圣哈奴曼说道：“大自在天啊，因我诛杀一名梵罗刹，杀业之罪于我而生。主啊，愿我在与你言说之后，乃至片刻也不再为罪所染。”

Verse 28

ईश्वर उवाच । नर्मदातीर्थमाहात्म्याद्धर्मयोगप्रभावतः । मन्मूर्तिदर्शनात्पुत्र निष्पापोऽसि न संशयः

自在天说道：“凭借那摩陀河圣渡口的伟大功德，凭借与瑜伽相应之正法的威力，又因得见我之真身，孩子——你已离罪无垢；对此毫无疑惑。”

Verse 29

अन्यं च ते प्रयच्छामि वरं वानरपुंगव । उपकाराय लोकानां नामानि तव मारुते

“我还赐你另一恩赐，猴族之雄啊：为诸世界之利益，风之子啊，你的诸名将被宣扬传诵。”

Verse 30

हनूमानं जनिसुतो वायुपुत्रो महाबलः । रामेष्टः फाल्गुनो गोत्रः पिङ्गाक्षोऽमितविक्रमः

“他名为哈奴曼——阿阇那之子，风神伐由之子，具大力；为罗摩所钟爱；出自法尔古那之族系；眼呈赤褐，威勇无量。”

Verse 31

उदधिक्रमणश्रेष्ठो दशग्रीवस्य दर्पहा । लक्ष्मणप्राणदाता च सीताशोकनिवर्तनः

“横越大海之最胜者；摧折十首者（罗波那）傲慢之人；赐还罗什曼那性命者；亦是消除悉多忧苦者。”

Verse 32

इत्युक्त्वान्तर्दधे देव उमया सह शङ्करः । हनूमानीश्वरं तत्र स्थापयामास भक्तितः

说罢，主宰商羯罗与乌玛一同隐没不见。于是哈奴曼以虔敬之心，在彼处安立自在天为圣所之显现。

Verse 33

आत्मयोगबलेनैव ब्रह्मचर्यप्रभावतः । ईश्वरस्य प्रसादेन लिङ्गं कामप्रदं हि तत् । अच्छेद्यमप्रतर्क्यं च विनाशोत्पत्तिवर्जितम्

唯凭内在瑜伽之力，并以梵行（brahmacarya）之威德，蒙伊湿伐罗（Īśvara）垂恩，那林伽（liṅga）遂成赐予所愿之器——不可斩断，超越思辨，不受毁坏亦无生起。

Verse 34

श्रीमार्कण्डेय उवाच । हनूमन्तेश्वरे पुत्र प्रत्यक्षप्रत्ययं शृणु । यद्वृत्तं द्वापरस्यादौ त्रेतान्ते पाण्डुनन्दन

圣者马尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）曰：“孩子啊，在哈奴曼特伊湿伐罗（Hanūmanteśvara）处，听这直接而明证的见闻——那发生于二婆罗纪（Dvāpara）之初、三多罗纪（Tretā）之末的往事，般度之欢（Pāṇḍunandana）啊。”

Verse 35

सुपर्वा नाम भूपालो बभूव वसुधातले । तस्य राज्ञः सदा सौख्यं नरा दीर्घायुषः सदा

大地之上曾有一位国王，名为苏帕尔瓦（Suparvā）。在其治下，安乐恒常，人民常得长寿之福。

Verse 36

स पुत्रधनसंयुक्तश्चौरोपद्रववर्जितः । शतबाहुर्बभूवास्य पुत्रो भीमपराक्रमः

他具足子嗣与财富，其国土亦无盗贼之患。他的儿子名为舍多婆呼（Śatabāhu），乃勇力可畏之王子。

Verse 37

आसक्तोऽसौ सदा कालं पापधर्मैर्नरेश्वर । अटाट्यत धरां सर्वां पर्वतांश्च वनानि च

人中王啊，他常沉溺于罪恶之法；躁动不安地四处游荡，遍行大地，或越群山，或入森林。

Verse 38

वधार्थं मृगयूथानामागतो विन्ध्यपर्वतम् । तरुजातिसमाकीर्णे हस्तियूथसमाचिते

为猎杀成群的鹿，他来到温提耶山；那里林木繁茂、树种纷呈，又有象群成队出没其间。

Verse 39

सिंहचित्रकशोभाढ्ये मृगवाराहसंकुले । क्रीडित्वा स वने राजा नर्मदामानतः क्वचित्

在那片森林中——狮影壮丽、奇景辉映，鹿与野猪成群——国王纵情游乐；而在某处，他渐近那尔摩陀河。

Verse 40

हनूमन्तवने प्राप्तः शतक्रोशप्रमाणके । चिञ्चिणीवनशोभाढ्ये कदम्बतरुसंकुले

他抵达哈奴曼塔瓦那，绵延百拘舍；其间酸豆林秀美，迦檀婆树丛郁密。

Verse 41

नित्यं पालाशजम्बीरैः करंजखदिरैस्तथा । पाटलैर्बदरैर्युक्तैः शमीतिन्दुकशोभितम्

那里常以波罗沙与阇弥婆罗树为饰，又有迦兰阇与佉提罗相伴；并与波吒罗、婆陀罗相连，更为舍弥与丁杜迦所增辉。

Verse 42

मृगयूथैः समाछन्नशिखण्डिस्वरनादितम् । पारावतकसङ्घानां समन्तात्स्वरशोभितम्

鹿群遍布其间，孔雀啼声回荡；四面八方又以鸽群的清婉鸣音而增其庄严之美。

Verse 43

शरत्कालेऽरमद्राजा बहुले चाश्विनस्य सः । वनमध्यं गतोऽद्राक्षीद्भ्रमन्तं पिङ्गलद्विजम्

在秋季、阿湿毗那月的满月之时，国王正自得其乐；他走入森林深处，看见一位黄褐色的婆罗门在林间徘徊游走。

Verse 44

पुस्तिकाकरसंस्थं च पप्रच्छ चपलं द्विजम्

他又询问那位躁动不安的婆罗门；那人手中握着一册小书。

Verse 45

शतबाहुरुवाच । एकाकी त्वं वने कस्माद्भ्रमसे पुस्तिकाकरः । इतस्ततोऽपि सम्पश्यन् कथयस्व द्विजोत्तम

沙多婆呼说道：“你为何独自一人在这森林中徘徊，手持经卷？你四下张望，且告诉我吧，婆罗门中之最。”

Verse 46

ब्राह्मण उवाच । कान्यकुब्जात्समायातः प्रेषितो राजकन्यया । अस्थिक्षेपाय वै राजन्हनूमन्तेश्वरे जले

婆罗门说道：“我从羯若拘阇而来，奉王女之命。大王啊，我是为将（某些）遗骨投入哈奴曼特湿伐罗的圣水之中。”

Verse 47

राजोवाच । अस्थिक्षेपो जले कस्माद्धनूमन्तेश्वरे द्विज । क्रियते केन कार्येण साश्चर्यं कथ्यतां मम

国王说道：“婆罗门啊，为何要在哈奴曼特湿伐罗的水中行遗骨入水之礼？此举所为何事？请将这奇妙之缘由告知于我。”

Verse 48

सुपर्वणः सुतो यानं त्यक्त्वा भूमौ प्रणम्य च । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ब्राह्मणाय नरेश्वर । समस्तं कथयामास वृत्तान्तं स्वं पुरातनम्

噢，人中王者，苏帕尔梵之子下了车乘，俯伏于地，合掌恭敬，将自己全部久远的往事向婆罗门一一陈说。

Verse 49

ब्राह्मण उवाच । शिखण्डी नाम राजास्ति कन्यकुब्जे प्रतापवान् । अपुत्रोऽसौ महीपालः कन्या जाता मनोरथैः

婆罗门说道：“在迦尼耶拘阇有一位威武的国王，名叫施迦ṇḍī。那位君主虽无儿子，却如其夙愿，诞生了一位女儿。”

Verse 50

जातिस्मरा सुचार्वङ्गी नर्मदायाः प्रभावतः । पित्रा च सैकदा कन्या विवाहाय प्रजल्पिता

因圣河那尔摩陀的威力，那少女为“阇底思摩罗”——能忆前生——且形貌端丽。某次，她的父亲谈及要将她许配成婚。

Verse 51

अनित्ये पुत्रि संसारे कन्यादानं ददाम्यहम् । श्वःकृत्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं चास्य न चाकृतम्

“女儿啊，在这无常的世间，我将把你出嫁。明日之事当今日行，下午之务亦当于上午办；因为死亡从不等待——不论已做或未做。”

Verse 52

कन्योवाच । इच्छेयं यत्र काले हि तत्र देया त्वया पितुः । पुत्रीवाक्यादसौ राजा विस्मितो वाक्यमब्रवीत्

少女说道：“父亲啊，你当在我所择之时将我出嫁。”听到女儿的话，国王惊讶不已，便开口回答。

Verse 53

शिखण्ड्युवाच । कथ्यतां मे महाभागे साश्चर्यं भाषितं त्वया । पितुर्वाक्येन सा बालोत्तमा ह्यागतान्तिकम्

尸迦ṇḍī说道：“最有福者啊，请为我解释你所说那奇妙之语。”依父亲之命，那位卓越的少女走近前来。

Verse 54

कथयामास यद्वृत्तं हनूमन्तेश्वरे नृप । कलापिनी ह्यहं तात युता भर्त्रावसं तदा

大王啊，她便叙述在哈奴曼特伊湿伐罗所发生之事：“慈父啊，我当时名为迦罗毗尼，与夫君同住于彼处。”

Verse 55

रेवौर्व्यासङ्गमन्तिस्था रेवाया दक्षिणे तटे । हनूमन्तवने पुण्ये चिक्रीडाहं यदृच्छया

在瑞瓦河汇合之处附近，于河之南岸，在哈奴曼的圣林中，我偶然徘徊嬉游其间。

Verse 56

भर्तृयुक्ता च संसुप्ता रजन्यां सरले नगे । आगता लुब्धकास्तत्र क्षुधार्ता वनमुत्तमम्

我与夫君同在，夜里在一株似松之树下沉沉睡去；那时有猎人来到此处，饥饿所迫，进入这上妙之林。

Verse 57

भर्तृयोगयुता पापैर्दृष्टाहं वधचिन्तकैः । पाशबन्धं समादाय बद्धाहं स्वामिना सह

虽与夫君同在，我仍被那些怀恶欲行杀害的罪人看见；他们拿起套索绳索，将我与我的主君一同捆缚。

Verse 58

ग्रीवां ते मोटयामासुः पिच्छाछोटनकं कृतम् । हुताशनमुखे तैस्तु सह कान्तेन लुब्धकैः

他们扭转你的颈项，做成带羽的饰束；随后那些猎人又与我所爱之人一同，将我们置于火焰之口前。

Verse 59

परिभर्ज्यावयोर्मांसं भक्षयित्वा यथेष्टतः । सुप्ताः स्वस्थेन्द्रिया रात्रौ सा गता शर्वरी क्षयम्

他们烤炙我们的肉，随意啖食；夜里诸根满足而安睡，于是那一夜便走到了尽头。

Verse 60

प्रभाते मांसशेषं च जम्बुकैर्गृध्रघातिभिः । मच्छरीरोद्भवं चास्थि स्नायुमांसेन चावृतम्

黎明时分，残余的肉被豺狼夺去——它们是鸷鸟之害；而我身所生的一段骨头仍在，尚裹着筋与肉。

Verse 61

गृहीतं घातिनैकेन चाकाशात्पतितं तदा । तं मांसभक्षणं दृष्ट्वा परे पक्षिण आगताः

随后有一只猛禽将其攫住，那物便自空中坠落；见到啖肉之事，其他群鸟也纷纷飞来。

Verse 62

दृष्ट्वा पक्षिसमूहं तु अस्थिखण्डं व्यसर्जयत् । विहगानां समस्तानां धावतां चैव पश्यताम्

然而它见群鸟聚集，便丢下那段骨片——众鸟奔走追逐，尽皆目睹。

Verse 63

पतितं नर्मदातोये हनूमन्तेश्वरे नृप । मदीयमस्थिखण्डं च पतितं नर्मदाजले

大王啊，我的一块遗骨落入了那尔摩达河的水中，就在哈奴曼特伊湿伐罗处；它沉入那尔摩达的圣流之内。

Verse 64

तस्य तीर्थस्य पुण्येन जाताहं पुत्रिका तव । भूपकन्या त्वहं जाता पूर्णचन्द्रनिभानना

凭借那处圣渡口的功德，我得以成为你的女儿而降生；我成了王家之女，容颜如满月般圆明。

Verse 65

जातिस्मरा नरेन्द्रस्य संजाता भवतः कुले । तस्माद्विवाहं नेच्छामि मम भर्ता नृपोत्तम

大王啊，在你的王族中我生而具宿命之忆，能记起前世。故而我不愿婚配——我的夫君乃至上的君王。

Verse 66

विषमे वर्ततेऽद्यापि शकुन्तमृगजातिषु । तस्यास्थिशेषं राजेन्द्र तस्मिंस्तीर्थे भविष्यति

直到今日，他仍在险厄之境，于禽鸟与兽类的诸生之中流转。然而，诸王之主啊，他身躯所余的遗骨将出现在那处圣渡口。

Verse 67

तत्क्षेपणार्थं वै तात प्रेषयाद्य द्विजोत्तमम् । एतत्ते सर्वमाख्यातं कारणं नृपसत्तम

因此，慈父啊，为了将其如法安置与投献，请立刻派遣一位最上等的婆罗门。诸王之最啊，我已将缘由尽皆告知于你。

Verse 68

मद्भर्ता विषमे स्थाने शकुन्तमृगजातिषु । यदि प्रेषयसे तात कंचित्त्वं नर्मदातटे

我的夫君处境凄苦，堕在鸟兽之类的诸生之中。若你要遣人前往，亲爱的父亲，请派他到那尔摩陀河岸边。

Verse 69

तस्याहं कथयिष्यामि स्थानैश्चिह्नैश्च लक्षितम् । शिखण्डिनाप्यहं तत्र ह्याहूतो ह्यवनीपते

我将把那处地方告诉你，它以方位与征兆而可辨识。就在那儿，我也确曾被尸迦ṇḍin召唤，哦，大地之主。

Verse 70

दास्यामि विंशतिग्रामान्गच्छ त्वं नर्मदातटे । प्रेषणं मे प्रतिज्ञातमलक्ष्म्या पीडितेन तु

我将赐予二十个村庄——你去那尔摩陀河岸边吧。此差遣我已立誓，因为它是由受不幸所逼迫之人所催促。

Verse 71

कन्योवाच । गच्छ त्वं नर्मदां पुण्यां सर्वपापक्षयंकरीम् । आग्नेय्यां सोमनाथस्य हनूमन्तेश्वरः परः

少女说道：你去往神圣的那尔摩陀河吧，她能灭尽一切罪业。在苏摩那他之东南，有至上的圣所——哈奴曼特伊湿伐罗。

Verse 72

अर्धक्रोशेन रेवाया विस्तीर्णो वटपादपः । करंजः कटहश्चैव सन्निधाने वटस्य च

离瑞瓦河半拘舍之处，有一株枝叶广展的榕树；在那榕树近旁，也有一株伽兰阇树与一株迦吒诃树。

Verse 73

न्यग्रोधमूलसांनिध्ये सूक्ष्मान्यस्थीनि द्रक्ष्यसि । समूह्य तानि संगृह्य गच्छ रेवां द्विजोत्तम

在榕树根旁，你将见到细小的骨骸。把它们聚拢，谨慎收集，然后前往神圣的瑞瓦河（Revā），噢，最上等的婆罗门。

Verse 74

आश्विनस्यासिते पक्षे त्रिपुरारिस्तु वै तिथौ । स्नाप्य त्रिशूलिनं भक्त्या रात्रौ त्वं कुरु जागरम्

在阿湿毗那月的黑半月，于奉献给特里普拉里（Tripurāri）的月日（tithi），以虔敬沐浴持三叉戟之主，并在夜间守持通宵的觉醒。

Verse 75

क्षिपेः प्रभाते तानि त्वं नाभिमात्रजलस्थितः । इत्युच्चार्य द्विजश्रेष्ठ विमुक्तिस्तस्य जायताम्

“黎明时分，你当立于水中至脐，投下那些（骨骸）。”说罢此教诲，噢，最尊贵的两生者，便赐予他解脱（mokṣa）。

Verse 76

क्षिप्त्वास्थीनि पुनः स्नानं कर्तव्यं त्वघनाशनम् । एवं कृते तु राजेन्द्र गतिस्तस्य भविष्यति

投下骨骸之后，还应再行沐浴，此能灭罪。如此完成之后，噢，诸王之主，他的归趣与善境必定成就。

Verse 77

कथितं कन्यया यच्च तत्सर्वं पुस्तिकाकृतम् । आगतोऽहं नृपश्रेष्ठ तीर्थेऽत्र दुरितापहे

那少女所说的一切，我都已写入一册小书。因此我来到此处，噢，最胜之王，来到这能除罪的圣地（tīrtha）。

Verse 78

सोऽभिज्ञानं ततो दृष्ट्वा नीत्वास्थीनि नरेश्वर । पूर्वोक्तेन विधानेन प्राक्षिपं नार्मदा मसिपुष्पवृष्टिःऽशु साधु साध्विति पाण्डव । विमानं च ततो दिव्यमागतं बर्हिणस्तदा

随后，见到那辨识的信物，哦人中王者，我取起遗骨，依先前所说的仪轨，将其投入那尔玛达河。顷刻之间，剑形花雨纷纷而下，众声齐呼“善哉，善哉！”，哦般度之裔；继而一乘神圣的天车（毗摩那）降临其处。

Verse 79

दिव्यरूपधरो भूत्वा गतो नाके कलापवान् । एवं तु प्रत्ययं दृष्ट्वा हनूमन्तेश्वरे नृप

他化现为神圣之形，光辉灿然，升往天界。见到如此明证，哦国王，（此事）乃在哈奴曼特伊湿伐罗处所见。

Verse 80

चकारानशनं विप्रः शतबाहुश्च भूपतिः । शोषयामासतुस्तौ स्वमीश्वराराधने रतौ

那位婆罗门行持绝食，国王舍多婆呼亦复如是。二人皆专心礼敬其主宰伊湿伐罗，以苦行之力使身躯渐渐枯槁。

Verse 81

ध्यायन्तौ तस्थतुर्देवं शतबाहुद्विजोत्तमौ । मासार्धेन मृतो राजा शतबाहुर्महामनाः

二人——舍多婆呼与那位最胜婆罗门——恒常观想主神，安住不动。半月之后，胸怀广大之王舍多婆呼遂告命终。

Verse 82

किङ्कणीजालशोभाढ्यं विमानं तत्र चागतम् । साधु साधु नृपश्रेष्ठ विमानारोहणं कुरु

其时，一乘天界之毗摩那来到彼处，华美非常，缀以叮当作响的铃网。众声曰：“善哉，善哉！哦诸王之最胜者，登上毗摩那吧！”

Verse 83

। अध्याय

章终（章节结束标记）。

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । लोभावृतो ह्ययं विप्रो लोभात्पापस्य संग्रहः । हनूमन्तेश्वरे राजन्ये मृताः सत्त्वमास्थिताः

天女（阿普萨拉）说道：“此婆罗门确被贪欲所蔽；由贪欲而生罪业的积聚。然而，那些王族之人若在哈奴曼特湿伐罗处殒命，便得坚固的善性（萨埵，sattva）。”

Verse 85

ते यान्ति शांकरे लोके सर्वपापक्षयंकरे । नैव पापक्षयश्चास्य ब्राह्मणस्य नरेश्वर

他们到达商羯罗（湿婆）之界，那能灭尽一切罪业之处。然而，噢人中王啊，这位婆罗门的罪却仍未止息。

Verse 86

गृहं च गृहिणी चित्ते ब्राह्मणस्य प्रवर्तते । शतबाहुस्ततो विप्रमुवाच विनयान्वितः

在这婆罗门心中，“家宅”与“妻室”的念头又复兴起。于是，沙塔巴胡怀着谦恭，对婆罗门开口说道。

Verse 87

त्यज मूलमनर्थस्य लोभमेनं द्विजोत्तम । इत्युक्त्वा स्वर्ययौ राजा स्वर्गकन्यासमावृतः

“舍弃此贪欲吧，噢最胜的二次生者；它乃祸患之根。”言毕，国王在天女环绕之中升往天界。

Verse 88

दिनैः कैश्चिद्गतो विप्रः स्वर्गं वैतालिकैर्वृतः । बर्ही च काशीराजस्य पुत्रस्तीर्थप्रभावतः

过了些日子，那位婆罗门在天界乐师的簇拥下升入天界。迦尸国王之子巴尔希，也因那圣地（tīrtha）的威力而同得此果。

Verse 89

आत्मानं कन्यया दत्तं पूर्वजन्म व्यचिन्तयन् । सा च तं प्रौढमालोक्य पितुराज्ञामवाप्य च । स्वयंवरे स्वभर्तारं लेभे साध्वी नृपात्मजम्

他忆起前世，沉思自己如何曾被那少女“托付相赠”。而她见他如今已成熟，又得父王允诺，便在自择婚（svayaṃvara）中选那位贤德的王子为夫。

Verse 90

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एतद्वृत्तान्तमभवत्तस्मिंस्तीर्थे नृपोत्तम । एतस्मात्कारणान्मेध्यं तीर्थमेतत्सदा नृप

圣者马尔坎德耶说道：“大王中之最，此一切因缘皆发生于彼圣地（tīrtha）。因此，大王，此圣渡口恒常清净，能令众生得以净化。”

Verse 91

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं नरेश्वर । विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम्

无论在第八日（tithi）或第十四日——任何时候皆可，大王——但尤以阿湿毗那月黑半月的第十四日为最殊胜。

Verse 92

स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा । दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः

当以虔敬为主沐浴主宰：以蜂蜜与乳，以酥油，以拌糖之凝乳，再以由库沙草（kuśa）所净化的圣水复沐。

Verse 93

श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेच्च महेश्वरम् । ततः सुगन्धपुष्पैश्च बिल्वपत्रैश्च पूजयेत्

当以芬芳的檀香膏涂抹大自在天（Maheśvara）；随后以馨香之花与毕婆罗叶（bilva）供养礼拜。

Verse 94

मुचकुन्देन कदेन जातीकाशकुशोद्भवैः । उन्मत्तमुनिपुष्पौघैः पुष्पैस्तत्कालसम्भवैः

以牟遮昆陀花（mucakunda）、迦陀花（kadā）、茉莉，以及由迦沙草（kāśa）与库沙草（kuśa）所生之花；并以繁多的“unmattamuni”花与当季可得的一切花朵——

Verse 95

अर्चयेत्परया भक्त्या हनूमन्तेश्वरं शिवम् । घृतेन दापयेद्दीपं तैलेन तदभावतः

当以至上虔敬礼拜作为哈奴曼特自在天（Hanūmanteśvara）的湿婆。应供奉酥油灯；若无酥油，则以油灯代之。

Verse 96

श्राद्धं च कारयेत्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । सर्वलक्षणसम्पूर्णैः कुलीनैर्गृहपालकैः

并应在彼处请通达吠陀的婆罗门举行施罗陀（śrāddha）祭——具足一切应有的品行与资格之相，出身良族，守持家居戒律。

Verse 97

तर्पयेद्ब्राह्मणान् भक्त्या वसनान्नहिरण्यतः । नरकस्था दिवं यान्तु प्रोच्येति प्रणमेद्द्विजान्

当以虔敬以衣物、饮食与黄金施与婆罗门，使其满足。并诵曰：“愿在地狱者得升天界。”随后礼拜诸二生者。

Verse 98

पतितान् वर्जयेद्विप्रान् वृषली यस्य गेहिनी । स्ववृषं चापरित्यज्य वृषैरन्यैर्वृषायते

应当远离堕落的婆罗门；也当远离其妻为“vṛṣalī”者——那女子舍弃自己的丈夫，却以他人之妻的名分与诸男同居。

Verse 99

वृषलीं तां विदुर्देवा न शूद्री वृषली भवेत् । ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम्

诸天知她为vṛṣalī；首陀罗女子并非因出身便成vṛṣalī。此名与重罪相系：杀婆罗门、饮酒，以及侵犯师长之妻。

Verse 100

सुवर्णहरणन्यासमित्रद्रोहोद्भवं तथा । नश्यते पातकं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

同样，由盗取黄金、背弃所托之物、以及对友不忠所生之罪——乃至一切罪业——皆得消灭；此乃商羯罗（湿婆）所宣说。

Verse 101

श्रीमार्कण्डेय उवाच । वाक्प्रलापेन भो वत्स बहुनोक्तेन किं मया । सर्वपातकसंयुक्तो दद्याद्दानं द्विजन्मने

圣者摩尔坎德耶说道：“孩子啊，我多言何益，不过空谈。即便身负诸罪之人，也当向婆罗门行布施（dāna）。”

Verse 102

गोदानं च प्रकर्तव्यमस्मिंस्तीर्थे विशेषतः । गोदानं हि यतः पार्थ सर्वदानाधिकं स्मृतम्

并且应当行施牛之供养（go-dāna），尤其在此圣地渡口（tīrtha）。因为，哦帕尔塔，施牛被忆念为胜过一切布施。

Verse 103

सर्वदेवमया गावः सर्वे देवास्तदात्मकाः । शृङ्गाग्रेषु महीपाल शक्रो वसति नित्यशः

群牛遍含诸天；一切天神皆寓其身。于其角尖之上，噢大地的守护者，释迦罗（因陀罗）恒常安住。

Verse 104

उरः स्कन्दः शिरो ब्रह्मा ललाटे वृषभध्वजः । चन्द्रार्कौ लोचने देवौ जिह्वायां च सरस्वती

其胸中住斯坎达；其首中住梵天；其额上为牛旗之主（湿婆）。月与日为其双眼之神，而辩才天女萨拉斯瓦蒂安住于其舌。

Verse 105

मरुद्गणाः सदा साध्या यस्या दन्ता नरेश्वर । हुङ्कारे चतुरो वेदान् विद्यात्साङ्गपदक्रमान्

噢人中王，其齿恒为风神众（马鲁特）所住，诸萨陀耶亦居其中。由其自身之“吽”（huṅ）——神圣的哞鸣——当知四部吠陀，并其诸支与依次诵读之法。

Verse 106

ऋषयो रोमकूपेषु ह्यसंख्यातास्तपस्विनः । दण्डहस्तो महाकायः कृष्णो महिषवाहनः

无量苦行仙人住于其毛孔之中。又有执杖、身躯广大、色如玄黑之主，乘骑水牛而来。

Verse 107

यमः पृष्ठस्थितो नित्यं शुभाशुभपरीक्षकः । चत्वारः सागराः पुण्याः क्षीरधाराः स्तनेषु च

阎摩恒住其背，为善恶业之审察者。四大圣海亦现为其乳房中流出的乳汁之流。

Verse 108

विष्णुपादोद्भवा गङ्गा दर्शनात्पापनाशनी । प्रस्रावे संस्थिता यस्मात्तस्माद्वन्द्या सदा बुधैः

恒河出自毗湿奴之足，仅凭一见便能灭除罪业。因她安住于牛所流出的净液之中，所以智者恒常礼敬，俯首顶礼。

Verse 109

लक्ष्मीश्च गोमये नित्यं पवित्रा सर्वमङ्गला । गोमयालेपनं तस्मात्कर्तव्यं पाण्डुनन्दन

吉祥天女拉克什米恒常住于牛粪之中，清净而具一切吉祥。故般度之子啊，当以牛粪涂抹，以作净化之行。

Verse 110

गन्धर्वाप्सरसो नागाः खुराग्रेषु व्यवस्थिताः । पृथिव्यां सागरान्तायां यानि तीर्थानि भारत । तानि सर्वाणि जानीयाद्गौर्गव्यं तेन पावनम्

乾闼婆、天女与龙族安住于她蹄尖之处。婆罗多啊，大地为海所环的一切圣地渡口（tīrtha），当知皆在牛中具足；因此，凡出自牛者皆能净化。

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । सर्वदेवमयी धेनुर्गीर्वाणाद्यैरलंकृता । एतत्कथय मे तात कस्माद्गोषु समाश्रिताः

由提施提罗说道：“母牛具足一切诸神，又为天众等所庄严。请告知我，尊者啊——他们为何依止于牛中？”

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयो विष्णुर्गावो विष्णुशरीरजाः । देवास्तदुभयात्तस्मात्कल्पिता विविधा जनैः

圣者摩尔甘德耶说道：“毗湿奴由一切诸神所成，而诸牛亦从毗湿奴之身而生。故由此二义，人们以种种方式体认诸神在牛中的临在。”

Verse 113

श्वेता वा कपिला वापि क्षीरिणी पाण्डुनन्दन । सवत्सा च सुशीला च सितवस्त्रावगुण्ठिता

无论洁白或黄褐，乳汁丰盈，噢般度之子；携其犊，性情温顺，并以白布覆身——如此之牛当奉献为施。

Verse 114

कांस्यदोहनिका देया स्वर्णशृङ्गी सुभूषिता । हनूमन्तेश्वरस्याग्रे भक्त्या विप्राय दापयेत्

当施与青铜挤乳器，并以金角与妙饰庄严其牛；在哈奴曼特伊湿伐罗之前，应以虔敬令其布施于婆罗门。

Verse 115

नियमस्थेन सा देया स्वर्गमानन्त्यमिच्छता । असमर्थाय ये दद्युर्विष्णुलोके प्रयान्ति ते

当由守持戒律者施此布施，以求天界无尽之福。凡施与贫乏无力之人者，皆得往生毗湿奴之界。

Verse 116

असौ लोके च्युतो राजन्भूतले द्विजमन्दिरे । कुशलो जायते पुत्रो गुणविद्याधनर्द्धिमान्

大王啊，当此人自彼界退下而复生于人间时，便生于婆罗门之家；成为贤能之子，具足德行、学识、财富与兴盛。

Verse 117

सर्वपापहरं तीर्थं हनूमन्तेश्वरं नृप । शृण्वन्विमुच्यते पापाद्वर्णसंकरसंभवात्

大王啊，哈奴曼特伊湿伐罗乃能除尽诸罪之圣地（tīrtha）。仅闻其功德，便得解脱于罪，乃至由种姓杂混（varṇa-saṅkara）所生之垢亦能净除。

Verse 118

दूरस्थश्चिन्तयन् पश्यन्मुच्यते नात्र संशयः

即使身在远处，能忆念并观见（那神圣实相）者亦得解脱——对此毫无疑惑。