Adhyaya 82
本章为圣者室利·摩尔甘德耶对一位国王所作的朝圣圣地（tīrtha）规诫之说。开篇引导听者前往“火圣地”Vahnītīrtha，称其为那尔摩达河岸的殊胜之处；据说火神胡塔舍那（阿耆尼）在与檀陀迦相关的往事之后，于此获得净化。 随后经文逐条陈述仪轨与果报：沐浴并礼敬大自在天（Maheśvara），以虔信行持诸功德，向祖灵（pitṛ）与诸天奉献供养。全段以“果”（phala）的逻辑贯穿——特定仪式对应特定福报，乃至被视为等同于重大的吠陀祭祀。 继而转入“俱毗罗圣地”Kaubera Tīrtha，联系俱毗罗成就为夜叉之主。此处规定沐浴、与乌玛同礼“世间导师”Jagadguru，并行布施，尤以赠金予婆罗门为要，且宣说其功德可量。章末赞叹“那尔摩达五圣地”（Narmadā tīrtha pañcaka），宣示死后可至崇高归宿，并强调瑞瓦（Revā，即那尔摩达）之圣洁在宇宙溶解时亦不衰减，成为礼仪与神学意义的恒久轴心。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल वह्नितीर्थमनुत्तमम् । यत्र सिद्धो महातेजास्तपः कृत्वा हुताशनः
圣者马尔坎德耶说道：“于是，噢大王，应前往无上之圣渡，名为瓦赫尼圣地（Vahni-tīrtha）；在那里，炽盛之火神胡塔沙那（Hutāśana）以苦行而得成就。”
Verse 2
सर्वभक्ष्यः कृतो योऽसौ दण्डके मुनिना पुरा । नर्मदातटमाश्रित्य पूतो जातो हुताशनः
“往昔在檀陀迦林中，一位牟尼使他成为‘吞食一切者’；然而依止那尔摩达河岸之后，胡塔沙那得以清净。”
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयित्वा महेश्वरम् । अग्निप्रवेशं कुरुते स गच्छेदग्निसाम्यताम्
“于彼圣地，凡沐浴并礼敬大自在天（Maheśvara）者，继而入火，即得与火神阿耆尼（Agni）同等之相。”
Verse 4
भक्त्या स्नात्वा तु यस्तत्र तर्पयेत्पितृदेवताः । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्
凡于彼处以虔敬沐浴，并向祖灵（Pitṛ）与诸天奉献塔尔帕那（tarpaṇa）者，必定获得阿耆尼湿多摩（Agniṣṭoma）祭的功德果报。
Verse 5
तस्यैवानन्तरं राजन्कौबेरं तीर्थमुत्तमम् । कुबेरो यत्र संसिद्धो यक्षाणामधिपः पुरा
紧接其后，王啊，有最胜的俱毗罗圣渡（Kaubera-tīrtha）；昔日夜叉之主俱毗罗（Kubera）曾于彼处成就圆满。
Verse 6
तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा समभ्यर्च्य जगद्गुरुम् । उमया सहितं भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते
于彼圣渡，若人沐浴，并以虔敬礼拜与乌玛（Umā）同在的世间导师（Śiva），便得解脱一切罪垢。
Verse 7
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा दद्याद्विप्राय कांचनम् । नाभिमात्रे जले तिष्ठन्स लभेतार्बुदं फलम्
于彼圣渡，凡沐浴后施金于婆罗门者——立于水至脐处——便得“阿尔布达”（arbuda）之果，功德广大不可计。
Verse 8
दधिस्कन्दे मधुस्कन्दे नन्दीशे वरुणालये । आग्नेये यत्फलं तात स्नात्वा तत्फलमाप्नुयात्
在达地斯坎达（Dadhiskanda）、摩度斯坎达（Madhuskanda）、难提沙（Nandīśa）与伐楼那居处（Varuṇālaya），亲爱的啊，凡为阿耆尼耶（Āgneya，火神相关）仪轨所宣说之果报，沐浴于彼亦得同等果报。
Verse 9
ते वन्द्या मानुषे लोके धन्याः पूर्णमनोरथाः । यैस्तु दृष्टं महापुण्यं नर्मदातीर्थपञ्चकम्
在世间人界中，他们堪受礼敬——福德具足，所愿圆满——凡得亲见功德无量的那摩陀河五处圣地（tīrtha）者。
Verse 10
ते यान्ति भास्करे लोके परमे दुःखनाशने । भास्करादैश्वरे लोके चैश्वरादनिवर्तके
他们前往婆斯迦罗（Bhāskara，太阳）之界——至上灭苦者；又由太阳之界，趋入主宰之界，乃至那无复返还之境。
Verse 11
नीयते स परे लोके यावदिन्द्राश्चतुर्दश । ततः स्वर्गाच्च्युतो मर्त्यो राजा भवति धार्मिकः
他被引领至更高诸界，历经十四位因陀罗在位之久；其后自天界堕落，复生于人间，成为奉法的正义之王。
Verse 12
सर्वरोगविनिर्मुक्तो भुनक्ति सचराचरम् । विष्णुश्च देवता येषां नर्मदातीर्थसेविनाम्
远离一切疾病，他享受遍及动与不动万有的福乐与丰饶。凡奉事那摩陀圣地（tīrtha）者，其主宰神即是毗湿奴（Viṣṇu）亲自。
Verse 13
अखण्डितप्रतापास्ते जायन्ते नात्र संशयः । गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती
他们必得以不坏的威光而生——对此毫无疑虑。恒河在迦那迦罗（Kanakhala）为圣，萨拉斯瓦蒂河在俱卢之野（Kurukṣetra）为圣。
Verse 14
ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा । रेवातीरे वसेन्नित्यं रेवातोयं सदा पिबेत्
无论在村落或在林野，纳尔玛达河处处皆圣。应常住于瑞瓦河岸，并恒常饮用瑞瓦之水。
Verse 15
स स्नातः सर्वतीर्थेषु सोमपानं दिने दिने । गङ्गाद्याः सरितः सर्वाः समुद्राश्च सरांसि च । कल्पान्ते संक्षयं यान्ति न मृता तेन नर्मदा
他如同已在一切圣地（tīrtha）沐浴，又如同日日饮用苏摩（Soma）。诸河自恒河起，乃至大海与湖泊，皆于劫尽之时归于消散；因此纳尔玛达不称“死”，她不灭不亡。
Verse 82
। अध्याय
章终标记（章末题记残句）。