Adhyaya 62
第62章中，圣贤马尔坎ḍेय向一位国王开示，如何前往著名圣地“克罗ḍīśvara”（Kroḍīśvara）朝礼。章首叙述其缘起：诸天在歼灭达那瓦军势、得胜欢欣之后，收集被斩之首，投入那尔摩陀河（Narmadā）之水，并追念亲族之情；继而沐浴净身，建立乌玛帕提（Umāpati，即湿婆Śiva）之圣像，礼拜供养，以求众生安泰与“世间成就”（lokasiddhi）。因此此渡口圣地在人间得名“克罗ḍī”，被称为灭罪之地（pāpa-ghna）。 经文继而规定修持仪轨：于两半月的第八日与第十四日，以虔敬持斋；夜间在持三叉戟者Śūlin之前守夜，聆听圣事叙述并研习吠陀；清晨礼拜三十三天主Tridaśeśvara，以五甘露（pañcāmṛta）为神沐浴，涂檀香，献叶与花，面向南方持诵真言（japa），并以自制之法行入水浸礼。又教导为亡者向南献水（tila-añjali），行施食祭（śrāddha），并供养、布施给持戒而依吠陀行持的婆罗门，称其功德倍增。 果报偈（phalaśruti）说：若依规矩在此圣地舍身，骨殖留在那尔摩陀水中之久，便在湿婆界（Śivaloka）久住；其后再生为富足、受敬、具德、长寿之人，终能忆念此圣地，并以礼拜克罗ḍīśvara而证得最高归趣。章中亦劝以正当所得之财，在瑞瓦河（Revā）北岸建寺，令诸种姓与妇女皆可随力礼敬；并以结语宣示：虔诚听闻此圣地功德（tīrtha-māhātmya），六个月内能灭除罪垢。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र करोडीश्वरमुत्तमम् । यत्र वै निहतास्तात दानवाः सपदानुगाः
圣者马尔坎德耶曰：于是，王中之王啊，当往至胜妙的迦罗底湿伐罗（Karoḍīśvara）；在那里，亲爱的啊，达那婆（Dānava）及其随从被诛灭。
Verse 2
इन्द्रादिदेवैः संहृष्टैः सततं जयबुद्धिभिः । तेषां ये पुत्रपौत्राश्च पूर्ववैरमनुस्मरम्
因陀罗等诸天欢喜，恒怀胜利之志；而彼等（达那婆）的子与孙却追忆往昔的仇怨。
Verse 3
क्रुद्धैर्देवसमूहैश्च दानवा निहता रणे । तेषां शिरांसि संगृह्य सर्वे देवाः सवासवाः
战场之上，达那婆为忿怒的天众所诛。诸神与婆娑婆（Vāsava，即因陀罗）一同收集其首级，继而如下而行。
Verse 4
निक्षिप्य नर्मदातोये बन्धुभावमनुस्मरम् । तत्र स्नात्वा सुराः सर्वे स्थापयित्वा उमापतिम्
将其投入那摩陀河（Narmadā）之水，忆念亲缘之情；诸天众神于彼沐浴，继而在彼处安立乌玛之主（Umāpati，湿婆）。
Verse 5
इन्द्रेण सहिताः सर्वेऽपूजयंल्लोकसिद्धये । हृष्टचित्ताः सुराः सर्वे जग्मुराकाशमण्डलम्
众神与因陀罗同在，为求世间安泰与成就而礼敬（湿婆）；继而心怀欢喜，诸天皆往虚空之界而去。
Verse 6
दानवानां महाभाग सूदिता कोटिरुत्तमा । तदा प्रभृति तत्तीर्थं करोडीति महीतले
尊贵者啊，彼处有一极胜之“俱胝”（一千万）数的达那婆（Dānava）被诛；自此以来，此圣渡口在大地上被称为“卡罗迪”（Karoḍī）。
Verse 7
विख्यातं तु तदा लोके पापघ्नं पाण्डुनन्दन । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुभौ पक्षौ च भक्तितः । उपोष्य शूलिनश्चाग्रे रात्रौ कुर्वीत जागरम्
其后它在世间以“灭罪”而闻名，般度之子啊。于月之第八日与第十四日——两半月皆然——当以虔敬斋戒，并于夜间在持三叉戟者（Śūlin，湿婆）前守夜。
Verse 8
सत्कथापाठसंयुक्तो वेदाध्ययनसंयुतः । प्रभाते विमले प्राप्ते पूजयेत्त्रिदशेश्वरम्
常诵善妙圣传，并相应于吠陀之学习；当清净的黎明到来时，应礼拜三十三天之主（诸神之主）。
Verse 9
पञ्चामृतेन संस्नाप्य श्रीखण्डेन च गुण्ठयेत् । शस्तैः पल्लवपुष्पैश्च पूजयेत्तु प्रयत्नतः
以五甘露（pañcāmṛta）为神沐浴后，当以檀香膏涂抹其身；并以精选嫩叶与花朵，殷勤恭敬而礼拜供养。
Verse 10
बहुरूपं जपन्मन्त्रं दक्षिणाशां व्यवस्थितः । यथोक्तेन विधानेन नाभिमात्रे जले क्षिपेत्
面向南方而立，诵念“多形”（Bahurūpa）真言；依所说仪轨，将供物投入至齐脐之水中。
Verse 11
तिलाञ्जलिं तु प्रेताय दक्षिणाशामुपस्थितः । श्राद्धं तत्रैव विप्राय कारयेद्विजितेन्द्रियः
面向南方，应以芝麻和水作一捧供献于亡者；并在彼处，克制诸根，令婆罗门为之举行施食祭（śrāddha）。
Verse 12
विषमैरग्रजातैश्च वेदाभ्यसनतत्परैः । गोहिरण्येन सम्पूज्य ताम्बूलैर्भोजनैस्तथा
并当礼敬堪受供养的婆罗门——出身尊胜、专志研习吠陀者——以牛与黄金厚礼圆满供奉，亦以槟榔与饮食相赠。
Verse 13
भूषणैः पादुकाभिश्च ब्राह्मणान्पाण्डुनन्दन । भवेत्कोटिगुणं तस्य नात्र कार्या विचारणा
噢，般度之子啊，若以饰物与鞋履施赠婆罗门，其功德果报增至亿倍；对此不必疑虑思量。
Verse 14
तस्मिंस्तीर्थे तु यः कश्चित्त्यजेद्देहं विधानतः । तस्य भवति यत्पुण्यं तच्छृणुष्व नराधिप
在那圣地渡口（tīrtha），凡依正法仪轨舍身者：请听吧，哦大王，他将获得何等功德。
Verse 15
यावदस्थीनि तिष्ठन्ति मर्त्यस्य नर्मदाजले । तावद्वसति धर्मात्मा शिवलोके सुदुर्लभे
只要凡人的骸骨仍在那尔摩陀河水中停留，那具法性之人便同样久住于难得的湿婆世界（Śivaloka）。
Verse 16
ततः कालाच्च्युतस्तस्मादिह मानुषतां गतः । कोटिधनपतिः श्रीमाञ्जायते राजपूजितः
随后，当他在彼处的定分时限耗尽，便从那境界退落而来此为人；成为富甲万贯之主，福泽具足，受诸王敬礼。
Verse 17
सर्वधर्मसमायुक्तो मेधावी बीजपुत्रकः । विख्यातो वसुधापृष्ठे दीर्घायुर्मानवो भवेत्
他将成为长寿之人：具足一切法德，聪慧明达，得子嗣之福，并在大地之上声名远播。
Verse 18
पुनः स्मरति तत्तीर्थं तत्र गत्वा नृपोत्तम । करोडेश्वरमभ्यर्च्य प्राप्नोति परमां गतिम्
哦诸王之最，当他再次忆念那圣地渡口并前往其处，礼拜供奉卡罗德湿伐罗（Karoḍeśvara）时，便证得至上归趣。
Verse 19
इन्द्रचन्द्रयमैर्रुद्रैरादित्यैर्वसुभिस्तथा । विश्वेदेवैस्तथा सर्वैः स्थापितस्त्रिदशेश्वरः
由因陀罗、月神旃陀罗、阎摩、诸鲁陀罗、诸阿底提耶、诸婆苏及一切毗湿毗提婆所安立——此即为三十三天众所敬奉之主。
Verse 20
रेवाया उत्तरे कूले लोकानां हितकाम्यया । मानवो भक्तिसंयुक्तः प्रासादं कारयेत्तु यः
凡人若具足信敬，为求众生安乐，于瑞瓦河之北岸建造殿宇者——
Verse 21
तस्मिंस्तीर्थे नरश्रेष्ठ सद्गतिं समवाप्नुयात् । न्यायोपात्तधनेनैव दारुपाषाणकेष्टकैः
善男子啊，于彼圣地（tīrtha）得至善趣——唯以正当所得之财，取木、石与砖而建其祠宇。
Verse 22
ब्राह्मणः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैः स्त्रीभिश्च शक्तितः । तेऽपि यान्ति नरा लोके शांकरे सुरपूजिते
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，乃至妇女——各随其力——彼等亦得往生商羯罗之界，为诸天所礼敬。
Verse 23
यः शृणोति सदा भक्त्या माहात्म्यं तीर्थजं नृप । तस्य पापं प्रणश्येत षण्मासाभ्यन्तरं च यत्
大王啊，若有人恒常以信敬聆听此圣地之功德赞（māhātmya）——其罪业消灭，纵是六个月内所积亦尽。
Verse 62
। अध्याय
章（卷末题记标识）。