Adhyaya 5

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यमेतदखिलं कथितं भो द्विजोत्तम । विस्मयं परमापन्ना ऋषिसंघा मया सह

尤提湿提罗说道：“噢最胜的二生者，你所叙述的一切实在奇妙无比。我与诸仙圣众同在，皆已生起至极的惊叹。”

Verse 2

अहो भगवती पुण्या नर्मदेयमयोनिजा । रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता महापापक्षयंकरी

啊！此那尔摩陀河至为吉祥清净，非由胎藏而生；自鲁陀罗之身涌出，能灭除乃至大罪。

Verse 3

सप्तकल्पक्षये प्राप्ते त्वयेयं सह सुव्रत । न मृता च महाभागा किमतः पुण्यमुत्तमम्

纵使七劫毁灭之时到来，她仍与你同在，噢持善誓者；这位大福德者并未灭亡——还有什么比这更殊胜的圣德呢？

Verse 4

के ते कल्पाः समुद्दिष्टाः सप्त कल्पक्षयंकराः । न मृता चेदियं देवी त्वं चैव ऋषिपुंगव

你所列举的那些劫究竟是哪几种——那七种能致劫尽的劫？若此女神未曾灭亡，那么你亦当说明其由，噢诸仙之雄。

Verse 5

अध्याय

“章”——抄写者/分段标记，并非格律诗偈。

Verse 6

कथं संहरते विश्वं कथं चास्ते महार्णवे । कथं च सृजते विश्वं कथं धारयते प्रजाः

神圣者如何收摄宇宙，又如何安住于大海？祂如何创造宇宙，又如何护持众生？

Verse 7

कीदृग्रूपा भवेद्देवी सरिदेकार्णवीकृते । किमर्थं नर्मदा प्रोक्ता रेवती च कथं स्मृता

当诸河汇为一海之时，女神呈现何等形相？她为何名为“纳尔玛达”（Narmadā），又如何被忆念为“瑞瓦蒂”（Revatī）？

Verse 8

अञ्जनेति किमर्थं वा किमर्थं सुरसेति च । मन्दाकिनी किमर्थं च शोणश्चेति कथं भवेत्

她为何称为“安贾那”（Añjanā），又为何称为“苏拉萨”（Surasā）？为何又名“曼达吉尼”（Mandākinī），并如何成为“绍那”（Śoṇa）？

Verse 9

त्रिकूटेति किमर्थं वा किमर्थं वालुवाहिनी । कोटिकोट्यो हि तीर्थानां प्रविष्टा या महार्णवम्

她为何名为“三峰”（Trikūṭā），又为何称“载沙者”（Vāluvāhinī）？无量无数的圣地（tīrtha）皆汇入于她，而她又融入大海——请为我开示其义。

Verse 10

कियत्यः सरितां कोट्यो नर्मदां समुपासते । यज्ञोपवीतैरृषिभिर्देवताभिस्तथैव च

有多少亿万条河流敬奉纳尔玛达（Narmadā）？她又如何受佩戴圣线的仙圣（ṛṣi）与诸天神明的礼敬供奉？

Verse 11

विभक्तेयं किमर्थं च श्रूयते मुनिसत्तम । वैष्णवीति पुराणज्ञैः किमर्थमिह चोच्यते

为何人们听闻，哦最胜牟尼，她被称为“分段/分化”的？又为何通晓《往世书》者在此称她为“毗湿奴之力”（Vaiṣṇavī）？

Verse 12

केषु स्थानेषु तीर्थेषु पूजनीया सरिद्वरा । तीर्थानि च पृथग्ब्रूहि यत्र संनिहितो हरः

这最胜之河应在何处、何等圣地（tīrtha）受礼敬？请分别告诉我那些哈罗（湿婆）特别临在的圣地。

Verse 13

यत्प्रमाणा च सा देवी या रुद्रेण विनिर्मिता । कीदृशानि च कर्माणि रुद्रेण कथितानि ते

那位由鲁陀罗所造的女神，其量度与广大为何？鲁陀罗又向你宣说了哪些仪轨与行持？

Verse 14

कथं म्लेच्छसमाकीर्णो देशोऽयं द्विजसत्तम । एतदाचक्ष्व मां ब्रह्मन्मार्कण्डेय महामते

此地为何被弥勒叉（mleccha，异族非吠陀之民）充斥，哦最胜的再生者？请为我开示此事，尊贵的婆罗门、伟大的摩尔甘德耶。

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे त्वं च तात युधिष्ठिर । पुराणं नर्मदायां तु कथितं च त्रिशूलिना

圣者摩尔甘德耶曰：愿诸位仙人悉皆聆听，你也当听，亲爱的由提施提罗。此《往世书》乃由持三叉戟者（湿婆）在那尔摩陀河畔宣说。

Verse 16

वायोः सकाशाच्च मया तेनापि च महेश्वरात् । अशक्यत्वान्मनुष्याणां संक्षिप्तमृषिभिः पुरा

我从风神伐由（Vāyu）处得闻，而伐由又从大自在天摩诃湿伐罗（湿婆）处承受。因其广大非人力所能尽，古代诸仙遂将之撮要而成。

Verse 17

मायूरं प्रथमं तात कौर्म्यं च तदनन्तरम् । पुरं तथा कौशिकं च मात्स्यं द्विरदमेव च

首先，亲爱的，是《摩由罗》（Māyūra）；其后是《龟》（Kaurmya）。随后又有《城》（Pura）、《考希迦》（Kauśika）、《鱼》（Mātsya），以及《二牙象》（Dvirada）诸本。

Verse 18

वाराहं यन्मया दृष्टं वैष्णवं चाष्टमं परम् । न्यग्रोधाख्यमतः चासीदाकाङ्क्षं पुनरुत्तमम्

我也见到《野猪》（Vārāha）之本，而至上的《毗湿奴》（Vaiṣṇava）为第八。又有名为《尼耶伽罗陀》（Nyagrodha）者；并且还有殊胜的《阿迦恩迦沙》（Ākāṅkṣa）。

Verse 19

पद्मं च तामसं चैव संवर्तोद्वर्तमेव च । महाप्रलयमित्याहुः पुराणे वेदचिन्तकाः

他们也谈及《莲华》（Padma）与《昏暗》（Tāmasa），同样还有《劫变》（Saṃvarta）与《逆转》（Udvarta）；并有名为《大劫灭》（Mahāpralaya）者——这是诸位沉思吠陀的权威在普拉那传统中所宣说的。

Verse 20

एतत्संक्षेपतः सर्वं संक्षिप्तं तैर्महात्मभिः । विभक्तं च चतुर्भागैर्ब्रह्माद्यैश्च महर्षिभिः

这一切概要，皆由那些大灵者加以撮要；又由以梵天（Brahmā）为首的诸大圣仙分为四部。

Verse 21

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि पुराणार्थविशारद । सप्त कल्पा महाघोरा यैरियं न मृता सरित्

因此我今当宣说，噢通达普拉那义理者。历经七个极其可怖的劫（kalpa），此河（瑞瓦/那尔玛达）仍未灭亡。

Verse 22

आ जङ्गमं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । नष्टचन्द्रार्ककिरणमासीद्भूतविवर्जितम्

一切乃至行走的众生都化为黑暗，难以分辨、无有标相；月与日的光芒尽失，存在之境空寂无众生。

Verse 23

तमसोऽतो महानाम्ना पुरुषः स जगद्गुरुः । चचार तस्मिन्नेकाकी व्यक्ताव्यक्तः सनातनः

随后，从那黑暗之中，具大名号的普鲁沙——世界之师——独自运行其间：永恒，既显亦不显。

Verse 24

स चौंकारमयोऽतीतो गायत्रीमसृजद्द्विजः । स तया सार्द्धमीशानश्चिक्रीड पुरुषो विराट्

那超越的主，其体性即圣音“唵”(Oṃ)，化生伽耶特丽(Gāyatrī)。随后，伊沙那(Īśāna)——名为毗罗阇(Virāṭ)的宇宙之人——与她嬉游同乐。

Verse 25

स्वदेहादसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम् । क्रीडन्समसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम्

他从自身显现宇宙，称为五大元素之体。于神圣的戏游(līlā)中，他又再度化出诸界，此宇宙亦以那五大为其本性。

Verse 26

क्रीडन् सृजद्विराट्संज्ञः सबीजं च हिरण्मयम् । तच्चाण्डमभवद्दिव्यं द्वादशादित्यसन्निभम्

在戏游中，名为毗罗阇(Virāṭ)者生出含种子的金色本原；由此形成神圣的宇宙之卵，光辉灿然，宛如十二轮太阳。

Verse 27

तद्भित्त्वा पुरुषो जज्ञे चतुर्वक्त्रः पितामहः । सोऽसृजद्विश्वमेवं तु सदेवासुरमानुषम्

劈开那枚卵时，普鲁沙诞生为四面祖父梵天（Brahmā）。随后他依次造作宇宙，使诸天、阿修罗与人类同在其中。

Verse 28

सतिर्यक्पशुपक्षीकं स्वेदाण्डजजरायुजम् । एतदण्डं पुराणेषु प्रथमं परिकीर्तितम्

由此生出走兽飞禽，以及一切多种出生的众生——汗生、卵生与胎生者。此宇宙之卵在诸《往世书》中被宣说为最初者。

Verse 29

पूर्वकल्पे नृपश्रेष्ठ क्रीडन्त्या परमेष्ठिना । उमया सह रुद्रस्य क्रीडतश्चार्णवीकृतः

王中至胜者啊，在往昔一劫中，至上主与乌玛同游戏时，由鲁陀罗之戏，宇宙仿佛化作无边海洋的广阔。

Verse 30

हर्षाज्जज्ञे शुभा कन्या उमायाः स्वेदसंभवा । शर्वस्योरःस्थलाज्जज्ञे उमा कुचविमर्दनात्

由欢喜生出一位吉祥少女，出自乌玛的汗液。又乌玛（再一次）从舍婆（湿婆）胸前而生，因其双乳的挤压所致。

Verse 31

स्वेदाद्विजज्ञे महती कन्या राजीवलोचना । द्वितीयः संभवो यस्या रुद्रदेहाद्युधिष्ठिर

由汗液诞生了一位伟大的少女，莲华之眼。她的第二次出生，啊，坚战（Yudhiṣṭhira），乃出自鲁陀罗自身之体。

Verse 32

सा परिभ्रमते लोकान् सदेवासुरमानवान् । त्रैलोक्योन्मादजननी रूपेणऽप्रतिमा तदा

她游行诸界，出入天神、阿修罗与人间；其容色无比，遂成三界迷醉之因。

Verse 33

तां दृष्ट्वा देवदैत्येन्द्रा मोहिता लभते कथम् । मृगयन्ति स्म तां कन्यामितश्चेतश्च भारत

见到她，天神与魔众之主皆为迷惑，心念“如何得之？”婆罗多啊，他们四处寻觅那位少女。

Verse 34

हावभावविलासैश्च मोहयत्यखिलं जगत् । भ्रमते दिव्यरूपा सा विद्युत्सौदामिनी यथा

她以轻盈的姿态、神情与风致迷醉整个世界；其形体神圣，行止如云间电光一闪。

Verse 35

मेघमध्ये स्थिता भाभिः सर्वयोषिदनुत्तमा । ततो रुद्रं सुराः सर्वे दैत्याश्च सह दानवैः

她立于云中，光辉照耀，为一切女子中无与伦比者。于是诸天神，以及与之同在的代底耶与达那婆，皆转而望向鲁陀罗。

Verse 36

वरयन्ति स्म तां कन्यां कामेनाकुलिता भृशम् । ततोऽब्रवीन्महादेवो देवदानवयोर्द्वयोः

他们被欲望强烈搅动，遂求娶那位少女。于是大天尊（摩诃提婆）对双方——天神与达那婆——开口说道。

Verse 37

बलेन तेजसा चैव ह्यधिको यो भविष्यति । स इमां प्राप्स्यते कन्यां नान्यथा वै सुरोत्तमाः

凡在力量与光辉（tejas，神威）上胜过众者，方可得此少女；除此之外绝无他途，噢诸天之最胜者。

Verse 38

ततो देवासुराः सर्वे कन्यां वै समुपागमन् । अहमेनां ग्रहीष्यामि अहमेनामिति ब्रुवन्

于是诸天与阿修罗尽皆走近那少女，各自宣言：“我将娶她——我必得她！”

Verse 39

पश्यतामेव सर्वेषां सा कन्यान्तरधीयत । पुनस्तां ददृशुः सर्वे योजनान्तरधिष्ठिताम्

众目睽睽之下，那少女忽然隐没；旋即众人又见她立于另一由旬之外。

Verse 40

जग्मुस्ते त्वरिताः सर्वे यत्र सा समदृश्यत । त्रिभिश्चतुर्भिश्च तथा योजनैर्दशभिः पुनः

众人急忙奔向她显现之处；而她又再度出现于三由旬、四由旬，继而十由旬之遥。

Verse 41

धिष्ठितां समपश्यंस्ते सर्वे मातंगगामिनीम् । योजनानां शतैर्भूयः सहस्रैश्चाप्यधिष्ठिताम्

众人见她立于彼处，步态如尊贵之象般从容。然她又再被看见，远在数百乃至数千由旬之外。

Verse 42

तथा शतसहस्रेण लघुत्वात्समदृश्यत । अग्रतः पृष्ठतश्चैव दिशासु विदिशासु च

同样，由于她行速轻捷，即使相隔十万由旬亦可见其身影——或在前，或在后，遍现于诸方与诸隅之间。

Verse 43

तां पश्यन्ति वरारोहामेकधा बहुधा पुनः । दिव्यवर्षसहस्रं तु भ्रामितास्ते तया पुरा

他们不断望见那肢体端严的少女——时而为一，时而复现为多。实则她早已使他们迷转，历经一千天界之年。

Verse 44

न चावाप्ता तु सा कन्या महादेवाङ्गसंभवा । सहोमया ततो देवो जहासोच्चैः पुनःपुनः

然而那少女——由大自在天（摩诃提婆）自身之体所生——尚未为其命定之人所获。于是天主与乌玛同在，屡屡放声大笑。

Verse 45

गणास्तालकसंपातैर्नृत्यन्ति च मुदान्विताः । अकस्माद्दृश्यते कन्या शंकरस्य समीपगा

湿婆的众伽那欢喜充满，随击打相撞的节拍之器而起舞。忽然间，那少女被见立于商羯罗近旁。

Verse 46

तां दृष्ट्वा विस्मयापन्ना देवा यान्ति पराङ्मुखाः । तस्याश्चक्रे ततो नाम स्वयमेव पिनाकधृक्

诸天见她，皆惊异而起，因敬畏与含羞而转面回避。随后，执持毗那迦神弓者亲自为她赐名。

Verse 47

नर्म चैभ्यो ददे यस्मात्तत्कृतैश्चेष्टितैः पृथक् । भविष्यसि वरारोहे सरिच्छ्रेष्ठा तु नर्मदा

因为她以独特而嬉戏的作为赐予诸众与诸天欢喜，噢腰胯婀娜者，你将成为诸河之最；因此名为“纳尔玛达”（Narmadā）。

Verse 48

स्वरूपमास्थितो देवः प्राप हास्यं यतो भुवि । नर्मदा तेन चोक्तेयं सुशीतलजला शिवा

由于主宰安住于自身真实之相，使大地生起欢笑，因此她被称为“纳尔玛达”（Narmadā）——吉祥的“湿婆女神”（Śivā），其水清凉至极。

Verse 49

सप्तकल्पक्षये जाते यदुक्तं शंभुना पुरा । न मृता तेन राजेन्द्र नर्मदा ख्यातिमागता

当七个劫（kalpa）毁灭之时，往昔商布（Śambhu）所言应验；因此，噢诸王之最，纳尔玛达并未消亡，遂得盛名远播。

Verse 50

ततस्तामददात्कन्यां शीलवतीं सुशोभनाम् । महार्णवाय देवेशः सर्वभूतपतिः प्रभुः

于是，诸神之主、万有之主宰，将那品行端正、光彩照人的少女许配给大海（大洋）。

Verse 51

ततः सा ऋक्षशैलेन्द्रात्फेनपुञ्जाट्टहासिनी । विवेश नर्मदा देवी समुद्रं सरितां पतिम्

随后，女神纳尔玛达大笑如泡沫飞涌，自雄伟的梨叉山（Ṛkṣa）降下，投入大海——诸河之主。

Verse 52

एवं ब्राह्मे पुरा कल्पे समुद्भूतेयमीश्वरात् । मात्स्ये कल्पे मया दृष्टा समाख्याता मया शृणु

如是，在古老的梵天劫中，她由主宰而生；在鱼劫中我曾亲见。今我已为汝宣说——当谛听而了悟。