Adhyaya 36
本章以教诲性的对话展开。圣贤摩尔坎德耶答复尤提施提罗关于“达鲁提尔塔”（Darutīrtha）的询问——此为那尔摩达河畔极为殊胜的圣地（tīrtha）。前半叙述其缘起：与因陀罗相关的御者马塔利（Mātali）在往昔因事诅咒其子，使其受苦；受咒者遂求因陀罗庇护。因陀罗指示其久住那尔摩达河岸修苦行，虔敬礼拜大自在天摩诃湿伐罗（Śiva），并预言其将转生为著名苦行者“达鲁迦”（Dāruka）；同时亦将培育对至上神的信爱（bhakti），此至上神以毗湿奴式尊号称颂为“执螺、轮、杵者（śaṅkha-cakra-gadā-dhara）”，由此得成就（siddhi）并获善终善趣。 后半说明朝圣仪轨与功德：朝圣者如法沐浴，行晨昏礼（sandhyā），供奉湿婆，并研习吠陀，即得广大祭祀之福，明言可比阿湿婆梅陀马祭（Aśvamedha）。供养婆罗门功果尤高；而沐浴、布施、持诵（japa）、火供（homa）、自习吠陀（svādhyāya）与神祇礼拜等诸行，唯以清净之心发起，方能圆满生效。
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र दारुतीर्थमनुत्तमम् । दारुको यत्र संसिद्ध इन्द्रस्य दयितः पुरा
马尔坎德耶说道：“随后，哦诸王之王，应前往无比殊胜的圣渡处——名为达鲁提尔塔（Dārutīrtha）；在那里，达鲁迦昔日为因陀罗所钟爱，得证圆满成就。”
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । दारुकेण कथं तात तपश्चीर्णं पुरानघ । विधानं श्रोतुमिच्छामि त्वत्सकाशाद्द्विजोत्तम
尤迪希提罗说道：“尊者啊——哦古老而无垢者——达鲁迦往昔如何修行苦行（tapas）？我愿从你处聆听其正当仪轨，哦最胜的二次生者。”
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । हन्त ते कथयिष्यामि विचित्रं यत्पुरातनम् । वृत्तं स्वर्गसभामध्ये ऋषीणां भावितात्मनाम्
圣者马尔坎德耶说道：“来吧，我将为你讲述一则奇妙而古老的事迹——那是在天界（Svarga）的议会殿堂中，于诸位修持自心的仙人（ṛṣi）之间发生的。”
Verse 4
सूतो वज्रधरस्येष्टो मातलिर्नाम नामतः । स पुत्रं शप्तवान्पूर्वं कस्मिंश्चित्कारणान्तरे
有一位深受金刚持（因陀罗，Indra）喜爱的御者，名叫摩多利（Mātali）。在某次因缘之中，他竟一度诅咒了自己的儿子。
Verse 5
शापाहतो वेपमान इन्द्रस्य चरणौ शुभौ । प्रपीड्य मूर्ध्ना देवेशं विज्ञापयति भारत
他为诅咒所击，战栗不已，将头伏在因陀罗吉祥的双足下，向诸天之主陈情祈求，噢，婆罗多啊。
Verse 6
तमुवाचाभिशप्तं चाप्यनाथं च सुरेश्वरः । कर्मणा केन शापस्य घोरस्यान्तो भविष्यति
诸天之主对那被诅咒、无所依怙者说道：“凭借何种行为，方能终止这可怖的诅咒？”
Verse 7
नर्मदातटमाश्रित्य तोषयन्वै महेश्वरम् । तिष्ठ यावद्युगस्यान्तं पुनर्जन्म ह्यवाप्स्यसि
依止于那尔摩陀河（Narmadā）之岸，真诚取悦大自在天（Maheśvara，湿婆 Śiva）；住彼直至劫末（yuga 之终），届时你必将获得再生。
Verse 8
पुनर्भूत्वा तु पूतस्त्वं दारुको नाम विश्रुतः । संसेव्य परमं देवं शङ्खचक्रगदाधरम्
你再度投生、得以净化之后，将以“达鲁迦”（Dāruka）之名闻名；并以虔诚侍奉至上神——执螺、持轮、握杵者——你将继续向前精进。
Verse 9
मानुषं भावमापन्नस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि । एवमुक्तस्तु देवेन सहस्राक्षेण धीमता
当你得获人身之时，便将成就圆满。如此，智者千眼神萨哈斯拉克沙（因陀罗）对他如是告诫。
Verse 10
प्रणम्य शिरसा भूमिमागतोऽसौ ह्यचेतनः । नर्मदातटमाश्रित्य कर्षयन्निजविग्रहम्
他俯首叩地而来，仿佛失却知觉；依止于纳尔玛达河岸，拖曳着自己的身躯前行。
Verse 11
व्रतोपवाससंखिन्नो जपहोमरतः सदा । महादेवं महात्मानं वरदं शूलपाणिनम्
他因誓戒与斋戒而形容憔悴，却恒常乐于持诵（japa）与火供（homa）；他礼敬摩诃提婆——大灵之主、赐愿者、手执三叉戟者。
Verse 12
भक्त्या तु परया राजन्यावदाभूतसम्प्लवम् । अंशावतरणाद्विष्णोः सूतो भूत्वा महामतिः
大王啊，以至上的虔敬——直至宇宙大劫坏灭之终——由于毗湿奴的分身降临，那位大慧者遂成为苏多（sūta），即御者与圣传颂者。
Verse 13
तोषयन् वै जगन्नाथं ततो यातो हि सद्गतिम्
他确实令主宰宇宙的Jagannātha欢喜，随后便真正获得了善妙而吉祥的归宿。
Verse 14
एष तत्सम्भवस्तात दारुतीर्थस्य सुव्रत । कथितोऽयं मया पूर्वं यथा मे शङ्करोऽब्रवीत्
亲爱的孩子，善誓坚固者啊，这正是Dārutīrtha的起源；我先前如此叙述，正如昔日Śaṅkara对我所说。
Verse 15
ततो युधिष्ठिरः श्रुत्वा विस्मयं परमं गतः । भ्रात्ःन् विलोकयामास हृष्टरोमा मुहुर्मुहुः
于是，尤提士提罗听闻此事，生起至极惊异；汗毛竖立，他一再凝望着诸位兄弟。
Verse 16
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा विधिपूर्वं नरेश्वर । उपास्य संध्यां देवेशमर्चयेद्यश्च शङ्करम्
圣者Mārkaṇḍeya说道：人中王啊，在那处圣渡（tīrtha），依仪轨沐浴之后，应行三时交界礼（sandhyā）之敬拜，继而礼敬众神之主Śaṅkara。
Verse 17
वेदाभ्यासं तु तत्रैव यः करोति समाहितः । सोऽश्वमेधफलं राजंल्लभते नात्र संशयः
然而，凡在彼处心神专注而诵习吠陀者，王啊，必得马祭（Aśvamedha）之功德；对此毫无疑虑。
Verse 18
तस्मिंस्तीर्थे तु यो भक्त्या भोजयेद्ब्राह्मणाञ्छुचिः । स तु विप्रसहस्रस्य लभते फलमुत्तमम्
在那圣地渡口（tīrtha）中，凡以清净之身、以虔敬之心供养婆罗门者，便得最上功德，等同供养一千位博学祭司之果报。
Verse 19
स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । यत्कृतं शुद्धभावेन तत्सर्वं सफलं भवेत्
沐浴、布施、持咒（japa）、火供（homa）、诵习圣典与礼拜神明——凡以清净之意而行者，一切皆得真实圆满之果。