Adhyaya 232

Verse 1

सूत उवाच । इति वः कथितं विप्रा रेवामाहात्म्यमुत्तमम् । यथोपदिष्टं पार्थाय मार्कण्डेयेन वै पुरा

苏塔说道：婆罗门啊，关于雷瓦河（Reva）的无上荣耀已向你们讲述，正如昔日马克德耶（Markandeya）向帕塔（Partha）所传授的那样。

Verse 2

तथा तीर्थकदम्बाश्च तेषु तीर्थविशेषतः । प्राधान्येन मया ख्याता यथासङ्ख्यं यथाक्रमम्

同样，在那些圣地群中，独特的圣地（tirthas）已由我根据其重要性，按数量和顺序一一宣讲。

Verse 3

एतत्पवित्रमतुलं ह्येतत्पापहरं परम् । नर्मदाचरितं पुण्यं माहात्म्यं मुनिभाषितम्

这段叙述极其纯净，无与伦比；它是消除罪恶的最高法门。纳尔马达河（Narmada）的这段神圣故事是由圣人们讲述的。

Verse 4

सप्तकल्पानुगो विप्रो नर्मदायां मुनीश्वराः । मृकण्डतनयो धीमान्परमार्थविदुत्तमः

众圣之主啊，有一位婆罗门在纳尔马达河畔度过了七个劫（kalpas）——他是姆里坎达（Mrikanda）之子，那位智者，是最高真理知晓者中的佼佼者。

Verse 5

संसेव्य सर्वतीर्थानि नदीः सर्वाश्च वै पुरा । बहुकल्पस्मरां रेवामालक्ष्य शिवदेहजाम्

他昔日遍礼一切圣地（tīrtha）与诸河；当他认出那在无数劫中被忆念的瑞瓦（Revā）乃由湿婆（Śiva）自身之身所生，便将心神转向于她。

Verse 6

मे कलेति च शर्वोक्तां शरणं शर्वजां ययौ । अजराममरां देवीं दैत्यध्वंसकरीं पराम्

“在迦梨时代，她属于我。”——这是沙尔瓦（Śarva，湿婆）所宣示；因此他归依于湿婆所生的女神：至上的天女（Devī），不老不死，摧灭阿修罗之族（daitya）。

Verse 7

महाविभवसंयुक्तां भवघ्नीं भवजाह्नवीम् । तस्यामाबध्य सत्प्रेम जातः सोऽप्यजरामरः

她具足大威德，能断除世间轮回之生起，是“婆伐（Bhava，湿婆）之阇诃那毗（Jāhnavī）”。他将真挚之爱系于她，于是他也在灵性成就中得不老不死。

Verse 8

षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यश्च सत्तमाः । व्यवस्थितानि रेवायास्तीरयुग्मे पदे पदे

善哉，至善之人啊：沿着瑞瓦（Revā）两岸，步步之处，安立着六万处圣地（tīrtha），又有六十俱胝（crore）之数。

Verse 9

सारितः परितः सन्ति सतीर्थास्तु सहस्रशः । न तुलां यान्ति रेवायास्ताश्च मन्ये मुनीश्वराः

四方诸河固然环绕而有，且各具千千圣地（tīrtha）；然而我以为，它们终不及瑞瓦（Revā）之等同——诸位牟尼之主啊。

Verse 10

एतद्वः कथितं सर्वं यत्पृष्टमखिलं द्विजाः । यन्महेशमुखाच्छ्रुत्वा वायुराह ऋषीन्प्रति

如是，诸位二次生者，你们所问的一切——全然——已为你们宣说：即风神伐由从大自在天摩诃湿婆（湿婆）口中听闻后，对诸仙人所说之言。

Verse 11

तद्वन्मृकण्डतनयोऽप्यनुभूयाखिलां नदीम् । सतीर्थां पदशः प्राह पाण्डुपुत्राय पावनीम्

同样地，摩利迦ṇḍ之子亦亲身遍历全河，连同诸圣渡处（tīrtha）一步一步体验之后，便向一位般度之子宣说那净化者——瑞瓦。

Verse 12

एतच्च कथितं सर्वं संक्षेपेण द्विजोत्तमाः । नर्मदाचरितं पुण्यं त्रिषु लोकेषु दुर्लभम्

如是，诸位最上之二次生者，此一切已略说：那摩陀河的圣行与功德，其殊胜在三界之中亦难得。

Verse 13

किमन्यैः सरितां तोयैः सेवितैस्तु सहस्रशः । यदि संसेव्यते तोयं रेवायाः पापनाशनम्

若能虔诚饮用并奉事瑞瓦之水——灭罪之水——又何必千百次去依止他河之水呢？

Verse 14

मेकलाजलसंसेवी मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम्

凡以恭敬亲近并依止梅迦罗之水者，得证永恒解脱（mokṣa）。

Verse 15

यथा यथा भजेन्मर्त्यो यद्यदिच्छति तीर्थगः । तत्तदाप्नोति नियतं श्रद्धयाश्रद्धयापि च

凡人在圣地（tīrtha）以何种方式礼敬，且在彼处所愿为何——必定得其所果；无论有信心，甚至无信亦然。

Verse 16

इदं ब्रह्मा हरिरिदमिदं साक्षात्परो हरः । इदं ब्रह्म निराकारं कैवल्यं नर्मदाजलम्

此即梵天（Brahmā）；此即毗湿奴（Hari）；此即至上的哈罗（Hara）亲现。此即无相梵（Brahman）——那尔玛达（Narmadā）之水本身就是解脱（kaivalya）。

Verse 17

तावद्गर्जन्ति तीर्थानि नद्यो हृदयफलप्रदाः । यावन्न स्मर्यते रेवा सेवाहेवा कलौ नरैः

只要迦梨时代的人们尚未以侍奉与称念忆念瑞瓦（Revā）——其他圣地与诸河便仍喧鸣自夸，声称能赐予心中所愿。

Verse 18

ध्रुवं लोके हितार्थाय शिवेन स्वशरीरतः । शक्तिः कापि सरिद्रूपा रेवेयमवतारिता

诚然，为了世间的安乐，湿婆（Śiva）从自身之躯令一股神圣之力降下，化作河流——此即瑞瓦（Revā）。

Verse 19

तावद्गर्जन्ति यज्ञाश्च वनक्षेत्रादयो भृशम् । यावन्न नर्मदानामकीर्तनं क्रियते कलौ

只要在迦梨时代尚未行持称诵那尔玛达（Narmadā）圣名之业，诸祭祀与著名圣地——林苑、圣域等——便仍高声宣扬自身的伟大。

Verse 20

गरिमा गाण्यते तावत्तपोदानव्रतादिषु । नरैर्वा प्राप्यते यावद्भुवि भर्गभवा धुनी

人们歌颂苦行、布施、誓愿等的伟大——直到世间众人得遇那由婆伽（湿婆）所生的圣河之流。

Verse 21

ये वसन्त्युत्तरे कूले रुद्रस्यानुचरा हि ते । वसन्ति याम्यतीरे ये लोकं ते यान्ति वैष्णवम्

居于北岸者，实为鲁陀罗的随从；居于南岸者，则往生至毗湿奴之界。

Verse 22

धन्यास्ते देशवर्यास्ते येषु देशेषु नर्मदा । नरकान्तकरी शश्वत्संश्रिता शर्वनिर्मिता

凡有那尔摩陀河流经之地，实为福地、诸域之最：此河恒常安住，由舍婆（湿婆）所造，能断绝堕狱之业报。

Verse 23

कृतपुण्याश्च ते लोकाः शोकाय न भवन्ति ते । ये पिबन्ति जलं पुण्यं पार्वतीपतिसिन्धुजम्

饮此圣水者，早已具足功德，不再堪受忧苦——那圣水出自帕尔瓦蒂之主（湿婆）之河。

Verse 24

इदं पवित्रमतुलं रेवायाश्चरितं द्विजाः । शृणोति यः कीर्तयते मुच्यते सर्वपातकः

二次生者啊，此乃瑞瓦无比清净的事迹；凡闻之或诵扬之者，皆得解脱一切罪垢。

Verse 25

यत्फलं सर्ववेदैश्च सषडङ्गपदक्रमैः । श्रुतैश्च पठितैस्तस्मात्फलमष्टगुणं भवेत्

凡由聆听并研习一切吠陀，连同六支辅学及其次第诵读所生之功德，其功德将增为八倍。

Verse 26

सत्रयाजी फलं यच्च लभते द्वादशाब्दिकम् । श्रुत्वा सकृच्च रेवायाश्चरितं तत्फलं लभेत्

行萨特拉祭十二年所得之果报，若仅一遍聆听瑞瓦（Revā）之行迹传记，亦能获得同等功德。

Verse 27

सर्वतीर्थावगाहाच्च यत्फलं सागरादिषु । सकृच्छ्रुत्वा च माहात्म्यं रेवायास्तत्फलं लभेत्

遍浴海洋等一切圣地（tīrtha）所生之果报，若仅一次聆听瑞瓦的圣德与伟大，亦得同等功德。

Verse 28

एतद्धर्म्यमुपाख्यानं सर्वशास्त्रेष्वनुत्तमम् । देशे वा मण्डले वापि नगरे ग्राममध्यतः

此合乎正法之圣传，于一切论典（śāstra）中无与伦比——无论置于一方、一郡、一城，或在村落中央——所在之处皆得清净吉祥。

Verse 29

गृहे वा तिष्ठते यस्य लिखितं सार्ववार्णिकम् । स ब्रह्मा स शिवः साक्षात्स च देवो जनार्दनः

凡其家中安住此文——为一切阶层众生而书——其人当受敬礼：彼即梵天（Brahmā），即亲证之湿婆（Śiva），亦即主宰阇那尔达那（Janārdana）。

Verse 30

धर्मार्थकाममोक्षाणां मार्गेऽयं देवसेवितः । गुरूणां च गुरुः शास्त्रं परमं सिद्धिकारणम्

此教法乃通向法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa）之道，为诸天（deva）所奉事。此圣典（śāstra）为诸师之师，是成就（siddhi）的至上因缘。

Verse 31

यश्चेदं शृणुयान्नित्यं पुराणं देवभाषितम् । ब्राह्मणो वेदवान्भूयात्क्षत्रियो विजयी भवेत्

凡每日聆听此由诸天宣说之《普罗那》（Purāṇa）者：婆罗门（brāhmaṇa）将具足吠陀智慧，刹帝利（kṣatriya）将得胜利。

Verse 32

धनाढ्यो जायते वैश्यः शूद्रो वै धर्मभाग्भवेत्

吠舍（vaiśya）得以富足而生；即便首陀罗（śūdra）亦能分得法（dharma）之分，成为具福德与义务者。

Verse 33

सौभाग्यसन्ततिं नारी श्रुत्वैतत्समवाप्नुयात् । श्रियं सौख्यं स्वर्गवासं जन्म चैवोत्तमे कुले

女子若聆听此经，便得吉祥与贤善子嗣；又获福财与安乐，得居天界，并复生于上等良族。

Verse 34

रसभेदी कृतघ्नश्च स्वामिध्रुङ्मित्रवञ्चकः । गोघ्नश्च गरदश्चैव कन्याविक्रयकारकः

即便是那背信弃义者、忘恩负义者、欺骗主人与朋友者、杀牛者、施毒者，或贩卖少女以牟利者——

Verse 35

ब्रह्मघ्नश्च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः । नर्मदाचरितं शृण्वंस्तामब्दं योऽभिषेवते

——即便是杀害婆罗门者、饮酒者、盗贼，或犯师床之罪者：凡在聆听那尔玛达（Narmadā）圣迹叙事之时，能持守此行满一年者——

Verse 36

सर्वपापविनिर्मुक्तो जायते नात्र संशयः । पाकभेदी वृथापाकी देवब्राह्मणनिन्दकः

——必得脱离一切罪业而生；对此毫无疑惑。即便是破坏他人饮食者、徒然烹煮而浪费食物者，或诋毁诸天（deva）与婆罗门者——

Verse 37

परीवादी गुरोः पित्रोः साधूनां नृपतेस्तथा । तेऽपि श्रुत्वा च पापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः

即便是诽谤上师、父亲、圣者，以及同样诽谤国王之人——只要听闻此法，他们也能从罪中解脱；对此毫无疑惑。

Verse 38

ये पुनर्भावितात्मानः शस्त्रं शृण्वन्ति नित्यशः । पूजयन्ति च तच्छास्त्रं नार्मदं वस्त्रभूषणैः

然而，那些心已净化之人——日日聆听此神圣教法，并以衣服与饰物供奉那《那尔玛达圣典》（Narmadā-śāstra）者——

Verse 39

पुष्पैः फलैश्चन्दनाद्यैर्भोजनैर्विविधैरपि । शास्त्रेऽस्मिन्पूजिते देवाः पूजिता गुरवस्तथा

以花、果、檀香等供品，乃至种种饮食——当此经典受供奉之时，诸天（deva）亦受供奉，上师（guru）亦同受供奉。

Verse 40

इह लोके परे चैव नात्र कार्या विचारणा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गन्धवस्त्रादिभूषणैः

在此世与来世亦然，于此无须疑虑与思量。因此当竭尽全力，以香料、衣服与饰物等—

Verse 41

पूजयेत्परया भक्त्या वाचकं शास्त्रमेव च । वेदपाठैश्च यत्पुण्यमग्निहोत्रैश्च पालितैः

—应以至上的虔敬礼敬诵者与经典本身。由诵读吠陀以及如法守持的火供（阿耆尼霍特拉）所生之功德—

Verse 42

तत्फलं समवाप्नोति नर्मदाचरिते शुभे । कुरुक्षेत्रे च यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करे तथा

—通过这吉祥的《纳尔玛达行传》，便得同等之果报；其功德等同于在俱卢之野（Kurukṣetra）、普拉婆娑（Prabhāsa）及布什迦罗（Puṣkara）所得的圣福。

Verse 43

रुद्रावर्ते गयायां च वाराणस्यां विशेषतः । गङ्गाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसङ्गमे

—亦如在鲁德罗阿跋尔多（Rudrāvarta）、伽耶（Gayā），尤其在婆罗那西（Vārāṇasī）；在恒河之门（Gaṅgādvāra，哈里德瓦尔）、在普拉雅伽（Prayāga），以及恒河入海汇合处（Gaṅgā-sāgara）。

Verse 44

एवमादिषु तीर्थेषु यत्पुण्यं जायते नृणाम् । नर्मदाचरितं श्रुत्वा तत्पुण्यं सकलं लभेत्

人在如是等诸圣地（tīrtha）所生的一切功德——只要聆听纳尔玛达的神圣行传，便能圆满获得那全部功德。

Verse 45

आदिमध्यावसानेषु नर्मदाचरितं शुभम् । यः शृणोति नरो भक्त्या शृणुध्वं तत्फलं महत्

这吉祥的那尔摩陀（Narmadā）圣迹叙述，于开端、中段与终结皆殊胜；凡以虔敬聆听之人，请听如今由此所得的广大功德果报。

Verse 46

समाप्य शिवसंस्थानं देवकन्यासमावृतः । रुद्रस्यानुचरो भूत्वा शिवेन सह मोदते

既至湿婆（Śiva）之居处与圣位，周围环绕天女；遂为鲁陀罗（Rudra）之侍从，与湿婆同享欢喜。

Verse 47

धर्माख्यानमिदं पुण्यं सर्वाख्यानेष्वनुत्तमम् । गृहेऽपि पठ्यते यस्य चतुर्वर्णस्य सत्तमाः

此一清净的法（dharma）之圣传，于诸叙事中最为无上；凡在家中诵读之处，四姓（varṇa）之贤善者皆来临而蒙福。

Verse 48

धन्यं तस्य गृहं मन्ये गृहस्थं चापि तत्कुलम् । पुस्तकं पूजयेद्यस्तु नर्मदाचरितस्य तु

我以为那家宅实为有福；其居家之道与全族亦皆蒙福——若有人礼敬那尔摩陀（Narmadā）圣迹之书卷。

Verse 49

नर्मदा पूजिता तेन भगवांश्च महेश्वरः । वाचके पूजिते तद्वद्देवाश्च ऋषयोऽर्चिताः

由此人礼敬那尔摩陀（Narmadā），亦礼敬圣尊大自在天（Maheśvara）。当诵者受供养时，同样也等于供养诸天（deva）与诸仙圣（ṛṣi）。

Verse 50

लेखयित्वा च सकलं रेवाचरितमुत्तमम् । भूषणं सर्वशास्त्राणां यो ददाति द्विजन्मने

若有人将这部至善的《瑞瓦行传》全篇誊写成卷，并布施给二次出生者（婆罗门等）——此乃诸论典之瑰宝——

Verse 51

नर्मदासर्वतीर्थेषु स्नानदानेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स नरो नात्र संशयः

在那尔玛达河一切圣地（tīrtha）中沐浴并行布施所得之果报为何，此人便得同等果报；对此毫无疑惑。

Verse 52

एतत्पुराणं रुद्रोक्तं महापुण्यफलप्रदम् । स्वर्गदं पुत्रदं धन्यं यशस्यं कीर्त्तिवर्धनम्

此《往世书》为鲁陀罗所宣说，能赐大福德之果；赐天界，赐子嗣，带来吉祥，授予名声，并增长声誉。

Verse 53

धर्म्यमायुष्यमतुलं दुःखदुःस्वप्ननाशनम् । पठतां शृण्वतां चापि सर्वकामार्थसिद्धिदम्

它契合正法，增益寿命，无与伦比；能摧灭忧苦与恶梦。无论诵读者或聆听者，皆得一切所愿之成就。

Verse 54

यत्प्रदत्तमिदं पुण्यं पुराणं वाच्यते द्विजैः । शिवलोके स्थितिस्तस्य पुराणाक्षरवत्सरी

当此圣《往世书》被布施赠与，并由二次出生者诵读时，施主得住于湿婆之界；其年数如同此《往世书》之音节数一般长久。

Verse 55

इति निगदितमेतन्नर्मदायाश्चरित्रं पवनगदितमग्र्यं शर्ववक्त्रादवाप्य । त्रिभुवनजनवन्द्यं त्वेतदादौ मुनीनां कुलपतिपुरतस्तत्सूतमुख्येन साधु

如是宣说了这崇高的那尔摩陀河（Narmadā）事迹——最初由风神帕瓦那（Pavana）所说，得自沙尔瓦（Śiva）之口。为三界众生所敬礼，此法在开端时由最上首的苏多（sūta）于诸牟尼之前、在其族长面前如理宣讲。