Adhyaya 22

Verse 1

। श्री मार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि सा विशल्या ह्यभूद्यथा । आश्चर्यभूता लोकस्य सर्वपापक्षयंकरी

圣者马尔坎德耶说道：接下来我将宣说，那神圣之处如何得名“毗舍利耶（Viśalyā）”——为世间所惊叹，能灭尽一切罪业。

Verse 2

ब्रह्मणो मानसः पुत्रो मुख्यो ह्यग्निरजायत । मुख्यो वह्निरितिप्रोक्त ऋषिः परमधार्मिकः

从梵天（Brahmā）心念中诞生一子——火神阿耆尼（Agni），名为“穆克亚”（Mukhya）。此圣仙被称为“穆克亚·瓦赫尼”（Mukhya Vahni），至为正法清净。

Verse 3

तस्य स्वाहाभवत्पत्नी स्मृता दाक्षायणी तु सा । तस्यां मुख्या महाराज त्रयः पुत्रास्तदाऽभवन्

他的妻子是娑婆诃（Svāhā），被忆念为达克沙（Dakṣa）之女。大王啊，由那位穆克亚当时诞生了三位儿子。

Verse 4

अग्निराहवनीयस्तु दक्षिणाग्निस्तथैव च । गार्हपत्यस्तृतीयस्तु त्रैलोक्यं यैश्च धार्यते

阿耆尼（Agni）显现为阿呼梵尼耶火（Āhavanīya），亦显现为达克希那火（Dakṣiṇa-agni）；第三则为伽尔哈帕提耶火（Gārhapatya）。凭此三圣火，三界之秩序得以维系。

Verse 5

तथा वै गार्हपत्योऽग्निर्जज्ञे पुत्रद्वयं शुभम् । पद्मकः शङ्कुनामा च तावुभावग्निसत्तमौ

同样地，从伽尔哈帕提耶阿耆尼（Gārhapatya Agni）诞生了两位吉祥之子——莲华者帕德玛迦（Padmaka）与名为商库（Śaṅku）者；二者皆为诸火中最胜。

Verse 6

वसन्नग्निर्नदीतीरे समाश्रित्य महत्तपः । रुद्रमाराधयामास जितात्मा सुसमाहितः

阿耆尼住于河岸，依止大苦行（tapas）。他以降伏之心、专注摄持之定，礼敬供奉鲁陀罗（Rudra）。

Verse 7

दशवर्षसहस्राणि चचार विपुलं तपः । तमुवाच महादेवः प्रसन्नो वृषभध्वजः

他行广大苦行达一万年。随后，旗帜以公牛为徽的摩诃提婆心生欢喜，对他说道。

Verse 8

भोभो ब्रूहि महाभाग यत्ते मनसि वर्तते । दाता ह्यहमसंदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

“说吧，极有福德者，你心中所愿为何？我必定赐予，毫无疑虑，即便那愿望极难得。”

Verse 9

अग्निरुवाच । नर्मदेयं महाभागा सरितो याश्च षोडश । भवन्तु मम पत्न्यस्तास्त्वत्प्रसादान्महेश्वर

阿耆尼说道：“大自在天摩醯湿伐罗啊，愿凭你的恩典，让那尔摩陀河与十六条吉祥圣河成为我的妻子。”

Verse 10

तासु वै चिन्तितान् पुत्रानग्र्यानुत्पादयाम्यहम् । एष एव वरो देव दीयतां मे महेश्वर

“并且借由她们，我将如愿生出最上等的儿子。此即我唯一的恩赐所求，神啊——请赐予我，摩醯湿伐罗。”

Verse 11

ईश्वर उवाच । एतास्तु धिष्णिनाम्न्यो वै भविष्यन्ति सरिद्वराः । पत्न्यस्तव विशालाक्ष्यो वेदे ख्याता न संशयः

自在天说道：“这些殊胜的河流确将以‘底施尼’之名为人所知。她们将成为你的妻子——明眸广目之女神——在吠陀中受称颂，毫无疑问。”

Verse 12

तासां पुत्रा भविष्यन्ति ह्यग्नयो येऽध्वरे स्मृताः । धिष्ण्यानाम सुविख्याता यावदाभूतसम्प्लवम्

她们的儿子将成为祭祀中所忆念的诸阿耆尼（Agni）；以“底施尼耶火”（Dhiṣṇya）之名著称，直至众生消融之时仍为人传颂。

Verse 13

एवमुक्त्वा महादेवस्तत्रैवान्तरधीयत । नर्मदा च सरिच्छ्रेष्ठा तस्य भार्या बभूव ह

说罢，摩诃提婆（Mahādeva）当场隐没无踪；而那尔摩达（Narmadā）——诸河之最——确然成为他的妻。

Verse 14

कावेरी कृष्णवेणी च रेवा च यमुना तथा । गोदावरी वितस्ता च चन्द्रभागा इरावती

迦维梨（Kāverī）与黑辫河（Kṛṣṇaveṇī），瑞瓦（Revā）与亚穆那（Yamunā）；戈达瓦里（Godāvarī）与毗达斯塔（Vitastā），旃陀罗婆伽（Candrabhāgā）与伊罗伐底（Irāvatī）——这些著名圣河在此神圣叙事中被宣说。

Verse 15

विपाशा कौशिकी चैव सरयूः शतरुद्रिका । शिप्रा सरस्वती चैव ह्रादिनी पावनी तथा

毗婆沙（Vipāśā）与拘尸吉（Kauśikī），萨罗瑜（Sarayū）与沙多卢德利迦（Śatarudrikā）；施婆罗（Śiprā）与萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī），以及赫罗底尼（Hrādinī）与帕瓦尼（Pāvanī）——这些也被列入能净化众生的诸圣河之中。

Verse 16

एताः षोडशा नद्यो वै भार्यार्थं संव्यवस्थिताः । तदात्मानं विभज्याशु धिष्णीषु स महाद्युतिः

这十六条河流被如法安置，为作配偶之缘；而那大光辉者迅速分出自身精髓，安住于她们的处所——诸“底施尼”（dhiṣṇi）之中。

Verse 17

व्यभिचारात्तु भर्तुर्वै नर्मदाद्यासु धिष्णिषु । उत्पन्नाः शुचयः पुत्राः सर्वे ते धिष्ण्यपाः स्मृताः

然而由于丈夫的越轨，在以那尔摩陀河等为始的诸圣座之中诞生了清净之子；他们全都被忆念为“Dhiṣṇyapāḥ”，即那些神圣座处的主宰与守护者。

Verse 18

तस्याश्च नर्मदायास्तु धिष्णीन्द्रो नाम विश्रुतः । बभूव पुत्रो बलवान्रूपेणाप्रतिमो नृप

而那位那尔摩陀河女神有一位闻名的儿子，名为“Dhiṣṇīndra”；他力大无比，容貌无双，噢大王。

Verse 19

ततो देवासुरं युद्धमभवल्लोमहर्षणम् । मयतारकमित्येवं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

随后爆发了天神与阿修罗之战，骇人听闻、令人毛骨悚然；此战在三界以“Mayatāraka”之名而著称。

Verse 20

तत्र दैत्यैर्महाघोरैर्मयतारपुरोगमैः । ताडितास्ते सुरास्त्रस्ता विष्णुं वै शरणं ययुः

在那里，诸天神被以Mayatāra为首的极其可怖的魔族（daitya）所击打，惊惧不已，遂投奔毗湿奴求庇护。

Verse 21

त्रायस्व नो हृषीकेशा घोरादस्मान्महाभयात् । दैत्यान्सर्वान्संहरस्व मयतारपुरोगमान्

“求你护佑我们，噢赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa），使我们脱离这可怖的大恐惧；请歼灭一切魔族，以Mayatāra为首者。”

Verse 22

एवमुक्तः स भगवान्दिशो दश व्यलोकयत् । ततो भगवता दृष्टौ रणे पावकमारुतौ

蒙此启请，至福的主环顾十方。继而在战场上，主见到帕瓦卡（火）与玛鲁塔（风）。

Verse 23

आहूतौ विष्णुना तौ तु सकाशं जग्मतुः क्षणात् । स्थितौ तौ प्रणतौ चाग्रे देवदेवस्य धीमतः

受毗湿奴召唤，二者顷刻来到祂前。二神立于睿智的天中天之前，俯首致敬。

Verse 24

ततो धिष्णिः पावकेन्द्रो देवेनोक्तो महात्मना । निर्दहेमान्महाघोरान्नार्मदेय महासुरान्

于是，迪施尼——阿耆尼，火之主——奉那位大德天神之命，开始焚烧那尔玛达地域极其可怖的诸大阿修罗。

Verse 25

अथैवमुक्तौ तौ देवौ रणे पावकमारुतौ । दैत्यान् ददहतुः सर्वान्मयतारपुरोगमान्

奉命之后，那两位神祇——火与风——在战场上焚尽一切提提耶族，首领为玛雅塔拉。

Verse 26

दह्यमानास्तु ते सर्वे शस्त्रैरग्निं त्ववेष्टयन् । दिव्यैरग्न्यर्कसङ्काशैः शतशोऽथ सहस्रशः

当他们被焚烧之时，众人试图以兵刃围困火神——以神圣的飞射武器，光焰如火如日，先成百，继而成千。

Verse 27

तांश्चाग्निः शस्त्रनिकरैर्निर्ददाह महासुरान् । ज्वालामालाकुलं सर्वं वायुना निर्मितं तदा

火神阿耆尼以万般兵刃之雨焚烧那些大阿修罗。其后因风神之力，四方尽成火焰花鬘交织的一片。

Verse 28

दह्यमानास्ततो दैत्या अग्निज्वालासमावृताः । प्रविश्य पातालतलं जले लीनाः सहस्रशः

于是诸代提耶被火舌所覆，焚烧不已，潜入地下的波多罗界；成千上万沉没于水中，隐没无踪。

Verse 29

ततः कुमारमग्निं तु नर्मदापुत्रमव्ययम् । पूजयित्वा सुराः सर्वे जग्मुस्ते त्रिदशालयम्

其后，诸天神礼敬少年火神阿耆尼——那摩陀河不朽之子——遂往三十三天之居处而去。

Verse 30

सशल्यस्तु महातेजा रेवापुत्रो वृतोऽग्निभिः । नर्मदामागतः क्षिप्रं मातरं द्रष्टुमुत्सुकः

然而那位光辉炽盛的瑞瓦之子，身犹带箭创，周遭火焰环绕，仍迅速来到那摩陀河前，渴望得见慈母。

Verse 31

तं दृष्ट्वा पुत्रमायान्तं शस्त्रौघेण परिक्षतम् । नर्मदा पुण्यसलिला अभ्युत्थाय सुविस्मिता

见其子前来，身受兵刃洪流之创，那摩陀河——圣水之母——起身相迎，惊异非常。

Verse 32

पर्यष्वजत बाहुभ्यां प्रस्नवापीडितस्तनी । सशल्यं पुत्रमादाय कापिलं ह्रदमाविशत्

她以双臂紧紧拥抱他——乳房被压，乳汁涌流——抱起仍带创伤的儿子，走入迦毗罗（Kāpilā）之湖。

Verse 33

प्रविष्टमात्रे तु ह्रदे कापिले पापनाशिनि । सशल्यं तं विशल्यं च क्षणात्कृतवती तदा

他一入迦毗罗湖——灭罪之水——她便立刻使那被箭矢所伤者，于刹那间脱离诸矢，复得无伤。

Verse 34

स विशल्योऽभवद्यस्मात्प्राप्य तस्याः शिवं जलम् । कपिला नामतस्तेन विशल्या चोच्यते बुधैः

因得其吉祥、为湿婆所加持之水，他遂成无“śalya”（痛刺）之身；故此水名为迦毗罗（Kapilā），而智者亦称此圣渡为“无刺”（Viśalyā），能除一切śalya。

Verse 35

अन्येऽपि तत्र ये स्नाताः शुचयस्तु समाहिताः । पापशल्यैः प्रमुच्यन्ते मृता यान्ति सुरालयम्

其余众人若在彼处沐浴，身心清净、专注摄念，亦得解脱罪之“śalya”；命终之时，便往诸天之居处。

Verse 36

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं पुरा त्वया । उत्पत्तिकारणं तात विशल्याया नरेश्वर

我已将你先前所问的一切尽皆告知——亲爱的啊，人中王者——即“无刺”（Viśalyā）之起源因由。