Adhyaya 149
马尔坎ḍ耶讲述一处名为“林伽伊湿伐罗”的圣地（tīrtha）：得见“诸天之主”之圣容（darśana），据说能消除罪垢。本章以毗湿奴为中心来安置此地的神学意义，追忆其护佑之力（并提及野猪化身瓦拉哈的主题），并规定朝圣者的行持：在圣地沐浴，向神明顶礼，并以布施、恭敬与供食来礼敬婆罗门。 随后阐明历法修持：于十二日斋（dvādaśī）持斋自制，以香与花鬘供奉主神，为祖先与诸天行洒水祭（tarpaṇa），并诵念十二圣名。经文又将每个阴历月与毗湿奴的特定名号相配（自“凯沙瓦”至“达摩达拉”），称持名能净除言语、意念与身行之过。末尾评述有信爱（bhakti）者之福与无信爱之生的灵性亏损，并指示在日月食与阿什塔卡（aṣṭakā）期间以掺芝麻之水供奉祖先，最终以对野猪形态之哈利（Hari）的崇高赞颂作吉祥结语，祈愿安宁。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं तीर्थं लिङ्गेश्वरमिति श्रुतम् । दर्शनाद्देवदेवस्य यत्र पापं प्रणश्यति
圣者马尔坎德耶说道：“紧接其后有一处圣地渡口，闻名为‘林伽自在天’（Liṅgeśvara）。在彼处仅以瞻礼诸天之天（Deva-deva），罪业便消灭。”
Verse 2
कृत्वा तु कदनं घोरं दानवानां युधिष्ठिर । वाराहं रूपमास्थाय नर्मदायां व्यवस्थितः
啊，尤提施提罗，在对达那婆众施以可怖的歼灭之后，他化现为野猪之相——婆罗诃（Varāha），并安住于那尔摩陀河中。
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नानं कृत्वा देवं नमस्यति । स मुच्यते नृपश्रेष्ठ महापापैः पुराकृतैः
在那圣地（tīrtha），凡先沐浴而后礼拜主者，噢诸王之最胜，皆得解脱往昔所造重罪。
Verse 4
द्वादश्यां कृष्णपक्षस्य शुक्ले च समुपोषितः । गन्धमाल्यैर्जगन्नाथं पूजयेत्पाण्डुनन्दन
噢般度之子，于第十二日（Dvādaśī）——无论黑半月或白半月——当守斋，并以香料与花鬘供奉 जगन्नाथ（Jagannātha），宇宙之主。
Verse 5
ब्राह्मणांश्च महाभाग दानसंमानभोजनैः । पूजयेत्परया भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु
噢尊贵有福者，当以布施、恭敬迎接与饮食供养来礼敬婆罗门，并以至上奉爱（bhakti）事奉之。今且聆听由此生起的功德之果。
Verse 6
सत्रयाजिफलं जन्तुर्लभते द्वादशाब्दकैः । ब्राह्मणान्भोजयंस्तत्र तदेव लभते फलम्
众生所得萨特拉祭（satra-yajña）之果，须经十二年方得；然在彼处，以供食婆罗门，即得同等之果报。
Verse 7
तर्पयित्वा पितॄन् देवान् स्नात्वा तद्गतमानसः । जपेद्द्वादशनामानि देवस्य पुरतः स्थितः
既以供水祭（tarpaṇa）慰奉祖灵与诸天，又沐浴而心专注于彼之虔敬，当立于神像之前，诵念神之十二名。
Verse 8
मासि मासि निराहारो द्वादश्यां कुरुनन्दन । केशवं पूजयेन्नित्यं मासि मार्गशिरे बुधः
月复一月，于Dvādaśī日持斋不食，噢库鲁之子；智者当在Mārgaśīrṣa月日日礼敬克舍婆（Keśava）。
Verse 9
पौषे नारायणं देवं माघमासे तु माधवम् । गोविन्दं फाल्गुने मासि विष्णुं चैत्रे समर्चयेत्
在Pauṣa月当礼敬那罗延（Nārāyaṇa）圣主；在Māgha月礼敬摩达婆（Mādhava）；在Phālguna月礼敬瞿温达（Govinda）；在Caitra月礼敬毗湿奴（Viṣṇu），各月皆当如法供奉。
Verse 10
वैशाखे मधुहन्तारं ज्येष्ठे देवं त्रिविक्रमम् । वामनं तु तथाषाढे श्रावणे श्रीधरं स्मरेत्
在Vaiśākha月当忆念灭魔者Madhuhantṛ；在Jyeṣṭha月忆念主Trivikrama；在Āṣāḍha月忆念Vāmana；在Śrāvaṇa月忆念Śrīdhara。
Verse 11
हृषीकेशं भाद्रपदे पद्मनाभं तथाश्विने । दामोदरं कार्त्तिके तु कीर्तयन्नावसीदति
在Bhādrapada月当称诵Hṛṣīkeśa；在Āśvina月称诵Padmanābha；在Kārttika月称诵Dāmodara。如此歌咏圣名者，不堕忧患。
Verse 12
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुरा कृतम् । तन्नश्यति न सन्देहो मासनामानुकीर्तनात्
往昔所造之罪——或由言语，或由心念，或由行为而生——皆无疑因反复称诵与诸月相应之（主之）圣名而灭尽。
Verse 13
स्वयं विनुद्धः सततमुन्मिषन्निमिषंस्तथा । शीघ्रं प्रपश्य भुञ्जानो मन्त्रहीनं समुद्गिरेत्
即使自身受阻而心神不宁——不停眨眼、四下张望——在进食之时，也应迅速称念圣名，即便没有正式的咒语。
Verse 14
परमापद्गतस्यापि जन्तोरेषा प्रतिक्रिया । यन्मासाधिपतेर्विष्णोर्मासनामानुकीर्तनम्
即便众生堕入极大灾厄，此亦为对治之法：反复称诵毗湿奴之月名——那位主宰诸月的主。
Verse 15
ता निशास्ते च दिवसास्ते मासास्ते च वत्सराः । नराणां सफला येषु चिन्तितो भगवान्हरिः
唯有那些夜与昼、那些月与年，才真正使人得其果报——在其中忆念并观想主哈利者。
Verse 16
परमापद्गतस्यापि यस्य देवो जनार्दनः । नावसर्पति हृत्पद्मात्स योगी नात्र संशयः
即使陷于至大灾难，若天神阇那尔达那不从心莲中退失，此人确为瑜伽行者——对此毫无疑惑。
Verse 17
ते भाग्यहीना मनुजाः सुशोच्यास्ते भूमिभाराय कृतावताराः । अचेतनास्ते पशुभिः समाना ये भक्तिहीना भगवत्यनन्ते
那些人类实为无福之辈，诚可哀叹——他们降生只作大地之重负。无觉无知，与禽兽无异者，乃是对吉祥的无尽主阿难多毫无奉爱之人。
Verse 18
ते पूर्णकार्याः पुरुषाः पृथिव्यां ते स्वाङ्गपाताद्भुवनं पुनन्ति । विचक्षणा विश्वविभूषणास्ते ये भक्तियुक्ता भगवत्यनन्ते
在大地上，唯有这些人完成了人生的使命；即使身躯倒下，也能净化世间。具慧眼、为宇宙之庄严者，乃是以虔敬之心归依无尽圣主阿难陀者。
Verse 19
स एव सुकृती तेन लब्धं जन्मतरोः फलम् । चित्ते वचसि काये च यस्य देवो जनार्दनः
唯有此人方为真正有功德者；在人身之树上，他得其果——其心、其言、其身皆奉献于神圣的主宰阇那尔达那。
Verse 20
एतत्तीर्थवरं पुण्यं लिङ्गो यत्र जनार्दनः । वञ्चयित्वा रिपून्संख्ये क्रोधो भूत्वा सनातनः
此处乃至胜至圣之渡口（tīrtha），阇那尔达那以林伽之相安住于此。于战阵中智胜群敌后，永恒者显现为无始之忿怒本身。
Verse 21
उपप्लवे चन्द्रमसो रवेश्च यो ह्यष्टकानामयनद्वये च । पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितृभ्यः प्रयतो मनुष्यः
在月食与日食之时，以及阿湿塔迦日与两次 ayana 转换之际，持戒自律之人应在此向祖灵（Pitṛ）供献，即便只是清水，也当掺入芝麻。
Verse 22
घोणोन्मीलितमेरुरन्ध्रनिवहो दुःखाब्धिमज्जत्प्लवः प्रादुर्भूतरसातलोदरबृहत्पङ्कार्धमग्नक्षुरः । फूत्कारोत्करनुन्नवातविदलद्दिग्दन्तिनादश्रुतिन्यस्तस्तब्धवपुः श्रुतिर्भवतु वः क्रोडो हरिः शान्तये
愿野猪化身的诃利赐予你们安宁：其吻开启须弥之裂隙；为沉没于苦海众生之舟筏；其显现时巨牙半没于罗萨塔拉广阔泥沼；其坚固之身安然定住，诸《闻传》（śruti）称扬于四方护界象的轰鸣与被其强烈喷息所驱的狂风之间。
Verse 149
अध्याय
“章”（段落标记）。