Adhyaya 129
本章为圣者马尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）对一位国王所宣说的圣地功德（tīrtha-māhātmya）之教诲，引导听者前往那尔玛达河（Narmadā）岸边的梵天圣渡（Brahmatīrtha）。此处被称为无与伦比、胜过诸圣地的神圣渡口，并以梵天（Brahmā）为主宰之尊神。经文宣称，仅凭达尔善（darśana，亲见与朝礼）亦具净化之力。 开示将罪垢分为三等：由言语而生、由心念而生、由行为而生，并建立规范的仪轨伦理：在此沐浴并依循天启与传统（śruti-smṛti）之法者，能如法行赎罪（prāyaścitta）而得天界安住；反之，因欲望与贪婪而弃舍圣典（śāstra）者，被斥为偏离正当忏悔之道。 随后列举诸功德：沐浴后祭祀祖灵（pitṛ）与诸天（deva），其福德等同于阿耆尼什托摩祭（Agniṣṭoma）；奉献于梵天之布施被说为不坏不灭；即便简短的伽雅特丽持诵（Gāyatrī-japa），亦被赞为涵摄《梨俱》《夜柔》《娑摩》（Ṛg–Yajus–Sāman）三吠陀之效。结尾的果报传统（phala）更言：若于此圣地舍身，则循“不复返”之路至梵天界（Brahmaloka）；遗骨留此亦成福业；并得善生为知梵者，具学识、名望、健康与长寿，终至神学意义上的“甘露性/不死”（amṛtatva）。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल ब्रह्मतीर्थमनुत्तमम् । अन्येषां चैव तीर्थानां परात्परतरं महत्
圣者马尔坎德耶说道：于是，国王啊，当往无上之梵天圣渡（Brahma-tīrtha）；其伟大，超越诸余一切圣地之最胜。
Verse 2
तत्र तीर्थे सुरश्रेष्ठो ब्रह्मा लोकपितामहः । चतुर्णामपि वर्णानां नर्मदातटमाश्रितः
于彼圣渡，有梵天在焉，诸天中最胜、世界之祖父；依止那尔玛达河岸，为四姓（varṇa）众生之归依处。
Verse 3
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम् । तत्क्षालयति देवेशो दर्शनादेव पातकम्
由言语、由心念、由行为所造之罪，乃至久远以前所作，皆为天主所涤除；但得其一见（darśana），罪垢即净。
Verse 4
श्रुतिस्मृत्युदितान्येव तत्र स्नात्वा द्विजर्षभाः । प्रायश्चित्तानि कुर्वन्ति तेषां वासस्त्रिविष्टपे
婆罗门中之最胜者啊，于彼沐浴之后，人们依《闻传》（Śruti）与《忆传》（Smṛti）所说而行赎罪法（prāyaścitta）；彼等得居三十三天（Triviṣṭapa）。
Verse 5
ये पुनः शास्त्रमुत्सृज्य कामलोभप्रपीडिताः । प्रायश्चित्तं वदिष्यन्ति ते वै निरयगामिनः
然若有人弃舍圣典（śāstra）之权威，为欲望与贪婪所逼，而妄言（自造）赎罪法（prāyaścitta），此等之人确将堕入地狱之境。
Verse 6
स्नात्वादौ पातकी ब्रह्मन्नत्वा तु कीर्तयेदघम् । तस्य तन्नश्यते क्षिप्रं तमः सूर्योदये यथा
婆罗门啊，即使是罪人——先在彼处沐浴，再行顶礼——也应忏悔并述说其过；其罪迅速消灭，如同日出时黑暗消散。
Verse 7
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य स लभेत्फलमुत्तमम्
凡在彼圣渡（tīrtha）沐浴并礼敬祖灵诸神（Pitṛ）者，得获阿耆尼湿多摩（Agniṣṭoma）祭的最上果报。
Verse 8
तत्र तीर्थे तु यद्दानं ब्रह्मोद्दिश्य प्रयच्छति । तदक्षयफलं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
在彼圣渡，凡以梵天（或梵、Brahman）为念而施与之布施，其果报皆成不坏无尽。此乃商羯罗（Śaṅkara）所言。
Verse 9
गायत्रीसारमात्रोऽपि तत्र यः क्रियते जपः । ऋग्यजुःसामसहितः स भवेन्नात्र संशयः
即便只在彼处作伽耶特丽（Gāyatrī）精要之持诵（japa），此持诵亦具足《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀之力；对此毫无疑惑。
Verse 10
तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या त्यजेद्देहं सुदुस्त्यजम् । अनिवर्तिका गतिस्तस्य ब्रह्मलोकान्न संशयः
凡以虔敬之心在彼圣渡舍弃此身——此身极难舍离——其归趣不可回转：必至梵天界（Brahmaloka），毫无疑问。
Verse 11
यावदस्थीनि तिष्ठन्ति ब्रह्मतीर्थे च देहिनाम् । तावद्वर्षसहस्राणि देवलोके महीयते
只要众生的遗骨仍安住于梵天圣渡（Brahmatīrtha），他便在天界诸天之中受尊崇与礼赞，历经千千年。
Verse 12
अवतीर्णस्ततो लोके ब्रह्मज्ञो जायते कुले । उत्तमः सर्ववर्णानां देवानामिव देवता
当他再度降生于世，便生于一族而成梵知者（知晓梵、Brahman）；在一切种姓中最为卓越，如同诸天之中的天神。
Verse 13
विद्यास्थानानि सर्वाणि वेत्ति वेदाङ्गपारगः । जायते पूजितो लोके राजभिः स न संशयः
他通晓一切学处，精通吠陀及其支分（Vedāṅga）；他在世间受人敬奉，甚至为诸王所礼敬，此无疑也。
Verse 14
पुत्रपौत्रसमोपेतः सर्वव्याधिविवर्जितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं ब्रह्मतीर्थप्रभावतः
得子得孙，远离诸病，凭梵天圣渡（Brahmatīrtha）之威德，寿满百年且更有余。
Verse 15
एतत्पुण्यं पापहरं तीर्थं ज्ञानवतां वरम् । ये पश्यन्ति महात्मानो ह्यमृतत्वं प्रयान्ति ते
此圣渡（tīrtha）至为清净，能灭诸罪，为智者之最胜。大心之人得见于此，确实趋入不死之境。
Verse 129
। अध्याय
本章终了。